傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的'社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過(guò)的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2
千百年來(lái)，四大文明古國(guó)為何唯獨(dú)中華文化沒(méi)有斷絕？這是因?yàn)橹腥A民族對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確地創(chuàng)新，對(duì)外來(lái)文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強(qiáng)盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過(guò)程中不斷完善自身的文化體系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)一直是個(gè)沒(méi)什么存在感的國(guó)家，后來(lái)趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳統(tǒng)戰(zhàn)法，但又沒(méi)有完全照搬而是結(jié)合了自身的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。改革過(guò)后的趙國(guó)數(shù)次阻擋強(qiáng)秦東進(jìn)，成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。在近現(xiàn)代，資本主義與社會(huì)主義制度在中國(guó)的社會(huì)改革相繼進(jìn)入死胡同后，鄧小平提出了以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)并結(jié)合資本主義和社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)建特色社會(huì)主義制度，獨(dú)特的政治文化促使中國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。由此可見(jiàn)，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對(duì)文化盲目地進(jìn)行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會(huì)讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國(guó)選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡(jiǎn)直是在糟蹋國(guó)粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒(méi)有藝術(shù)成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會(huì)造成“新的學(xué)不來(lái)反而丟了本”的后果。就像成語(yǔ)典故“邯鄲學(xué)步”，一個(gè)缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無(wú)故感到事事不如人，見(jiàn)什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來(lái)到邯鄲學(xué)走姿，結(jié)果步法沒(méi)學(xué)成反而忘記自己原來(lái)怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無(wú)知的不僅是古人，還有去漢化運(yùn)動(dòng)的韓國(guó)偏激分子。中華文化在韓國(guó)植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的`重要部分，但在20世紀(jì)時(shí)，韓國(guó)人受民族主義等多種原因影響，進(jìn)行了去漢化運(yùn)動(dòng)，如用不成熟的韓文取代漢字，這個(gè)運(yùn)動(dòng)造成了韓國(guó)文化斷層，如今文化危機(jī)越發(fā)明顯，更多的韓國(guó)人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，其結(jié)果往往會(huì)對(duì)文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫(xiě)出動(dòng)人的樂(lè)章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3
中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。
首先，不得不說(shuō)，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的.如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次，中華大門對(duì)外開(kāi)放本是一件利國(guó)利民的好事，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過(guò)圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎？
還有，中國(guó)計(jì)劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(zhǎng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4
我對(duì)此觀點(diǎn)表示贊同。
“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該繼承創(chuàng)新與弘揚(yáng)。
首先，傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。
其次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、各美其美的同時(shí)，還應(yīng)堅(jiān)持交流互鑒、美人之美，堅(jiān)持和而不同、美美與共的原則，站在歷史的高度，以取長(zhǎng)補(bǔ)短、博采眾長(zhǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，吸收借鑒其他文明成果，提升中國(guó)文化先進(jìn)性，形成“食而能化，化而能食”的`文化氣魄，增強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的勇氣和信心。
再次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用，如何傳承和普及傳統(tǒng)文化，是需要政府、學(xué)校、媒體共同努力的一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程。
①作為政府層面，應(yīng)充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，在做好頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成合力，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與，推動(dòng)和形成有利于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制和機(jī)制。
�、趶膶W(xué)校角度，應(yīng)增加語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化比例。作為教育工作者，應(yīng)秉持君子務(wù)本、本立道生的精神原則，勇立時(shí)代之潮頭，不斷提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有針對(duì)性地探索“思政+專業(yè)課”的教學(xué)模式，利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施德育教育，在潛移默化之中，向?qū)W生傳達(dá)傳統(tǒng)文化中的精髓。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)誦讀經(jīng)典范文、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)曲藝等人文素養(yǎng)第二課堂，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。還應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)+新媒體平臺(tái)，利用微課、慕課形式將傳統(tǒng)文化的精髓通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段呈現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，達(dá)到“耳目所及、潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。
③從媒體角度，應(yīng)提供更好傳播平臺(tái)和傳播方式，積極探索如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)經(jīng)典誦讀》等蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)目，獲得市場(chǎng)口碑與文化傳播的雙贏效果。
最后，作為一名老師，我們要成為傳統(tǒng)文化的傳播者，堅(jiān)定不移弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣傳中國(guó)精神。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5
如果說(shuō)創(chuàng)新是嬌艷的花朵，那傳統(tǒng)便是托舉芬芳的土地，如果說(shuō)創(chuàng)新是一支優(yōu)雅的竹笛，那傳統(tǒng)便是最初的那桿秋筠。當(dāng)花朵盛開(kāi)，醉人的馨香鉆入空氣，泥土也得到了最美的綻放；當(dāng)清風(fēng)將悠遠(yuǎn)的旋律送向遠(yuǎn)方，青竹的心聲也傾訴給了大地。
我們跟著傳統(tǒng)文化的足跡，上下求索，在中華文明中批判地汲取養(yǎng)分。我們以科學(xué)的視角評(píng)判它、用欣賞的眼光看待它，傳統(tǒng)文化這壇老酒，經(jīng)過(guò)不斷的萃取、蒸餾，在千年之后散發(fā)出更濃郁的醇香。這，就是與時(shí)俱進(jìn)，就是創(chuàng)新。
每每談到創(chuàng)新，我都忍不住想到那個(gè)離我們并不遙遠(yuǎn)的王朝——清。透過(guò)歷史的云煙，我似乎能看到清王朝統(tǒng)治者自得的神情。他們自詡為天朝上國(guó)，一道圣旨封鎖了國(guó)門，他們看似謹(jǐn)遵禮教，將數(shù)千年前祖先的訓(xùn)示一字不動(dòng)地奉為圭臬。但，人民身體上、思想上的枷鎖卻是越來(lái)越緊。終于，當(dāng)八股取士將舉國(guó)的學(xué)者格式化，當(dāng)腐朽的封建制度無(wú)法同外界對(duì)抗時(shí)，“夷族”的大炮將國(guó)門轟開(kāi)，中華文明被肆意踐踏。帝國(guó)，就此殞落。再看看西方，神話中的巴格達(dá)籠罩在陰云之下，失學(xué)的孩子的赤腳如森林般茂密，居魯士、大流士的子孫飽受戰(zhàn)亂之苦......
我們不由得驚嘆：文明的發(fā)展軌跡竟是如此相像，由一點(diǎn)小小的萌芽，到極盛，再衰弱，被其他文明吞噬或忽略。但，幸運(yùn)的是，華夏的熱土不僅孕育了專制者，更分娩出了前所未有的`革命人。五四的號(hào)角號(hào)召著中華兒女大步向前，五四的烽火不滅，前進(jìn)的腳步不止。我們從未否認(rèn)祖先為我們留下的寶貴思想、制度、技術(shù)的財(cái)富。它們輝煌過(guò)、繁榮過(guò)，但如果新思想、新技術(shù)、新制度沒(méi)有出現(xiàn)，九州大地又將淪陷在何人的鐵蹄之下？
正是創(chuàng)新，為垂垂老矣的文明輸入了新的氣息，注入了活的血液，使她返老還童，使她的子孫，在五千年之后仍有機(jī)會(huì)對(duì)孔子他老人家的哲思五體投地。當(dāng)大唐的氣度在文明古國(guó)的土地上重新嶄露風(fēng)采，我們明白，是創(chuàng)新讓她光芒萬(wàn)丈。
創(chuàng)新就像是旅途中的“復(fù)興號(hào)”，帶我們?cè)诎l(fā)展的道路上飛一般前進(jìn)。蔚藍(lán)的大海上，藍(lán)鯨二號(hào)作業(yè)平臺(tái)，是能在15級(jí)颶風(fēng)下屹立不倒的定海神針。海面上拔起的，不光是一個(gè)平臺(tái)，更代表著國(guó)家的發(fā)展。C919大型客機(jī)的誕生，意味著一條完整的中國(guó)民用客機(jī)制造產(chǎn)業(yè)鏈正在形成。FAST射電望遠(yuǎn)鏡是全球最大的望遠(yuǎn)鏡，有了它，太空不再是虛無(wú)縹緲的，而變成了可觀、可知的地方。
任何事物想要長(zhǎng)久地存在，都應(yīng)創(chuàng)新�！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，那樣波浪滔天、氣勢(shì)洶洶的黃河，經(jīng)歷了26次大改道，每一次，都將它的筋骨掰正。如果說(shuō)黃河的創(chuàng)新是驚天動(dòng)地的，那么生物的進(jìn)化則是每時(shí)每刻都在發(fā)生的，優(yōu)勝劣汰的規(guī)律讓它們不得不“揚(yáng)棄”，存優(yōu)去劣，這，便是自然的智慧，近年來(lái)，文化類節(jié)目如雨后春筍般冒了出來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的熱度居高不下。充滿古典氣息的文化，在新媒體的土壤上快速蔓延，茁壯成長(zhǎng)。我們打開(kāi)電視，撲面而來(lái)的不是冰冷的工業(yè)氣息，而是溫暖人心、點(diǎn)綴生活的詩(shī)詞。我們拿起手機(jī)，顯示屏上不是無(wú)聊的肥皂劇，而是一件件文物在講述它們被塵封的往事。一卷《清明上河圖》將我們帶回宋的繁榮，一個(gè)個(gè)彩俑讓我們領(lǐng)略盛唐氣象......我們仿佛看到五千年前，我們?cè)且患�。�?qiáng)烈的文化認(rèn)同感讓我們的心溫暖又激動(dòng)，它們緊緊地靠在一起，拼成龍的圖騰。五千年的風(fēng)霜雨雪，非但沒(méi)有破壞我們的文明，反而讓她更加美麗動(dòng)人。
看啊！電子屏幕上的《詩(shī)經(jīng)》散發(fā)著更加濃郁的芝蘭之香，整齊鉛字中流轉(zhuǎn)的孔孟之道的光芒依然有攝人心魂的力量。“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還，天大寒，硯冰堅(jiān)”的困難不復(fù)存在。舊時(shí)王謝架上書(shū)，飛入尋常百姓家，書(shū)籍流傳的背后是文化的普及與文明的高度繁榮。新穎的形式帶動(dòng)的，不光是傳統(tǒng)的復(fù)蘇，更有知識(shí)的普及，風(fēng)氣的改變。
著名畫(huà)家、作家蔣勛說(shuō)，他很喜歡帶學(xué)生出去走一走、看一看，不拘什么地方。但，曾經(jīng)說(shuō)走就走的旅行，近年卻越來(lái)越困難，學(xué)生們總是疑慮：住在哪兒？吃什么？......總之，沒(méi)有完整的策劃方案決不走出校門半步。很難想象這樣的事竟會(huì)出現(xiàn)在風(fēng)華正茂的青年身上，出現(xiàn)在最應(yīng)鮮衣怒馬的年紀(jì)。我想，游學(xué)雖是一件小事，卻折射出了當(dāng)代青年的現(xiàn)狀。連邁出舒適圈都不敢，又談什么創(chuàng)新呢？
我們都是被長(zhǎng)輩呵護(hù)備至的孩子，也許，我們小時(shí)候也曾對(duì)著某種事物好奇過(guò)，可當(dāng)我們伸出手，就有爸爸媽媽姑姑舅舅爺爺奶奶外公外婆......沖我們大喊一聲：“別動(dòng)！”這樣的小事可能誰(shuí)也不會(huì)記得，但那種層層疊疊的保護(hù)傘卻會(huì)在我們的潛意識(shí)里長(zhǎng)存。有很多人因此大喊大叫：這么愛(ài)孩子，是溺愛(ài)！這個(gè)社會(huì)病了！社會(huì)病了嗎？我不認(rèn)為，父母給自己唯一的孩子傾注更多的愛(ài)，錯(cuò)了嗎？我也不這樣認(rèn)為。
那青年為什么就少了那一份銳意進(jìn)取呢？我覺(jué)得，是我們腦海中一種名為懶惰的情感在作祟，許多青年的價(jià)值觀在改變，在安逸的環(huán)境中沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有正確的價(jià)值判斷。他們覺(jué)得，待在舒適圈里中規(guī)中矩地更讓人放心。不應(yīng)忘記，強(qiáng)大的蘇聯(lián)是在“溫柔”的和平演變中解體的，這難道還不能警醒我們嗎？
醒醒吧！帶著理想，帶著志向與擔(dān)當(dāng)走出去吧！未知的前方需要我們帶著一盞明燈，作為當(dāng)代青年，要培養(yǎng)奮斗精神。不怕困難，勇于開(kāi)拓，激發(fā)創(chuàng)新活力和潛力，用創(chuàng)新帶動(dòng)傳統(tǒng)前進(jìn)，讓傳統(tǒng)熠熠閃光。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)的價(jià)值觀帶給我們對(duì)先輩們辛勤勞作的敬意，同時(shí)傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們優(yōu)秀的品德。傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們?nèi)绾芜x擇最安穩(wěn)的道路，以及哪種環(huán)境最適合生存。讓我們學(xué)會(huì)守規(guī)矩，沿著前輩們開(kāi)辟的道路，跟隨他們的.足跡一步步朝著目標(biāo)前進(jìn)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
我們身為新一代人，應(yīng)該擁有全新的思維方式和追求目標(biāo)。不僅僅滿足于父輩賦予給我們的天空，我們應(yīng)該追求屬于自己的那片廣闊天地，并且要堅(jiān)守自己的信念，踏上前人未曾探索的道路。
到源于內(nèi)心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會(huì)安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大，不創(chuàng)新哪來(lái)更好的傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文7
當(dāng)傳統(tǒng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，搭上創(chuàng)新的快車。它便以嶄新的姿態(tài)重新出現(xiàn)在大眾面前。
君可見(jiàn)，李子柒素手調(diào)羹湯瘋傳視頻空間；君可見(jiàn)，改編古詩(shī)《琵琶行》流行曲萬(wàn)人傳唱，大放異彩；君可見(jiàn)，3D打印技術(shù)在傳統(tǒng)建筑上大顯身手……
當(dāng)國(guó)人享受著“滴滴”快車給人們帶來(lái)的出行便利時(shí)，傳統(tǒng)也借助互聯(lián)網(wǎng)，搭上創(chuàng)新的快車，加速人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
當(dāng)人們無(wú)數(shù)次懷疑傳統(tǒng)將埋沒(méi)在歷史長(zhǎng)河的泥沙之中時(shí)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，《國(guó)家寶藏》傳承人講訴國(guó)寶的故事，讓我們明白“知來(lái)處，明去處”的意義，讓文物不僅僅停留在博物館，而是真正的深入人心；《經(jīng)典詠流傳》古詞新唱，讓詩(shī)詞歌賦不只是讀書(shū)聲，讓詩(shī)歌流傳千古而不失其鋒芒；《我在故宮修文物》紀(jì)實(shí)記錄故宮文物者的真實(shí)生活，讓大眾了解傳統(tǒng)文物保護(hù)背后的付出與汗水……
當(dāng)傳統(tǒng)借助互聯(lián)網(wǎng)搭上創(chuàng)新的快車，更好地融入時(shí)代的宏大敘述，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出我們的`視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)賦予創(chuàng)新歷史的厚重，創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)青春的輕快。互聯(lián)網(wǎng)將他們編織，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新更好地結(jié)合在一起。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕�！弊鳛闀r(shí)代青年，我們是互聯(lián)網(wǎng)的受眾，我們也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的中流砥柱�！按撕笕缇箾](méi)有炬火，我便是唯一的光�！濒斞柑�(hào)召?gòu)V大青年砥礪前行，在這個(gè)日新月異，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，我們更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，能發(fā)聲的發(fā)聲，能出力的出力，有一份熱，添一份光。如此，傳統(tǒng)文化定能在互聯(lián)網(wǎng)這條康莊大道上越走越遠(yuǎn)，越走越輝煌。
當(dāng)然，在對(duì)于傳統(tǒng)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新時(shí)，我們亦要注意不能急于求成，也不能只是注重利益，而忘記了“我們?yōu)楹味霭l(fā)”——傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和根本。傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)最原始的根。采用現(xiàn)代聲光電技術(shù)，精心打造的大型秦腔節(jié)目《夢(mèng)回長(zhǎng)安》，以苦音和悲情著稱的秦腔被改成對(duì)秦始皇，漢武帝，唐玄宗空泛的歌功頌德。曲藝天生為草根藝術(shù)，民間根性不能丟，一旦掙脫民間喂養(yǎng)便會(huì)喪失本味。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)的同時(shí)，我們也要時(shí)刻銘記我們的初衷和使命。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，當(dāng)傳統(tǒng)搭上創(chuàng)新的快車，“系好安全帶”，全速駛向更美好的明天。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文8
京劇唱腔婉轉(zhuǎn)，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；
旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；
梁祝，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個(gè)讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎(jiǎng)，成為一代大師，有人認(rèn)為早了點(diǎn)，他自己也沒(méi)想到那么快。問(wèn)及他成功的原因時(shí)，他說(shuō)他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的`日子，那一段細(xì)細(xì)體味中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見(jiàn)慣，讓中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生。 假如沒(méi)有那一份對(duì)傳統(tǒng)的珍視，對(duì)創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，這世上沒(méi)有無(wú)根的獨(dú)秀于林的樹(shù)木，沒(méi)有無(wú)源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒(méi)有抱守成規(guī)，遵循古訓(xùn)而成功的人。
她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng)新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎(jiǎng)
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國(guó)長(zhǎng)衫無(wú)臉男。于是，劉樹(shù)勇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
放眼當(dāng)代，背離傳統(tǒng)者大都成空心之人，無(wú)魂之軀；固守成規(guī)者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹(shù)勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？
君知向陽(yáng)花木易為春，否？
唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽(yáng)者，方能面向未來(lái)，微笑，面朝大海，春暖花開(kāi)。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文9
節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。時(shí)代在行，我們同行。我輩青年有幸生活在這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)守傳統(tǒng)之魂，創(chuàng)時(shí)代之新。
眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)讓這個(gè)時(shí)代在互聯(lián)、互通、互享下活了起來(lái)，如果傳統(tǒng)卻因此而被人們拋之腦后，那是極不正確的。所以，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們更應(yīng)該守住傳統(tǒng)的魂魄。
“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻�！绷智逍缡钦f(shuō)。確實(shí)，傳統(tǒng)在社會(huì)的各個(gè)角落閃閃發(fā)光，在時(shí)代變遷中堅(jiān)守最初的信仰，在無(wú)數(shù)傳承者的打磨下歷久彌新。若沒(méi)有傳統(tǒng)，青年會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迷失方向；若沒(méi)有傳統(tǒng)，青年會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代失去信仰；若沒(méi)有傳統(tǒng)，青年會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代喪失斗志。不論是易中天的《品三國(guó)》還是于丹的《講論語(yǔ)》，都在用寶貴的傳統(tǒng)的文化歷史在指引著青年們健康自信地前行。因而，傳統(tǒng)的重要性不言而喻。
誠(chéng)然，守住傳統(tǒng)極其重要，但利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的條件讓傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大尤為重要。傳統(tǒng)絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫(huà)，相反，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是未完成的等待人們?nèi)ピ鎏硇揎椀淖髌贰Ｖ鲃?dòng)擁抱技術(shù)變革，將新技術(shù)納入創(chuàng)意視野，是傳統(tǒng)創(chuàng)新的必由之路。君可見(jiàn)李子柒創(chuàng)造傳統(tǒng)元素美食，君可見(jiàn)古詩(shī)《琵琶行》巧變流行曲，君可見(jiàn)傳統(tǒng)建筑運(yùn)用3D打印技術(shù)。偉大的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我輩青年搭建了廣闊的舞臺(tái)、提供了多元的條件，我輩青年應(yīng)當(dāng)利用這條件，積極創(chuàng)新、堅(jiān)定創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)煥發(fā)光芒。
母庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代托舉著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，連接著傳統(tǒng)與創(chuàng)新，而我輩青年應(yīng)當(dāng)在“守”與“創(chuàng)”之中找到平衡點(diǎn)，懂傳統(tǒng)，敢創(chuàng)新。
有人固執(zhí)地認(rèn)為，傳統(tǒng)的就是傳統(tǒng)，不應(yīng)加以改造。但是我們都知道，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)被淘汰，如果傳統(tǒng)文化不加以創(chuàng)新，只會(huì)成為一個(gè)擺件而已。所幸我們意識(shí)到這點(diǎn)，從許淵沖把“傳統(tǒng)之美”轉(zhuǎn)化為“世界之美”，到馮驥才的“俠義風(fēng)骨、文化良心”，有無(wú)數(shù)人用生命奔赴使命，接替做著傳統(tǒng)的堅(jiān)守與創(chuàng)新，使青年們?cè)絹?lái)越喜歡傳統(tǒng)文化、禮敬傳統(tǒng)文化，進(jìn)而愿意投身到傳播傳統(tǒng)文化的行列中去。20xx年春晚，《唐宮夜宴》成功“出圈”、驚艷四方。這支5分鐘的舞蹈，有國(guó)寶，有國(guó)風(fēng)，還有國(guó)潮，用傳統(tǒng)文化引領(lǐng)潮流之風(fēng)，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)活起來(lái)的博物館奇妙夜。李暄認(rèn)為，正是表達(dá)方式的創(chuàng)新，才重新喚醒了傳統(tǒng)文化原本就具有的`巨大魅力。
那么，是不是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)新就意味著它會(huì)長(zhǎng)存于世？當(dāng)然不。傳統(tǒng)能否長(zhǎng)存關(guān)鍵在于創(chuàng)新傳統(tǒng)的初心是否正確。還記得曾經(jīng)享譽(yù)各地的千戶苗寨，小橋流水的烏鎮(zhèn)，散發(fā)著濃濃傳統(tǒng)味的白鹿原民俗文化村，如今已落得門前冷落鞍馬稀的下場(chǎng)。究其原因，是未堅(jiān)持初心而一味地貼上“創(chuàng)新”進(jìn)行過(guò)度改造而實(shí)現(xiàn)其功利性目的。毋庸置疑，我們不應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”。但一味地以商業(yè)為目的進(jìn)行創(chuàng)新，最終只會(huì)適得其反。
曾說(shuō)：“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)壯強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為時(shí)代增添風(fēng)采”。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不應(yīng)該因?yàn)椴铰拇掖叶鴴仐墏鹘y(tǒng)，也不能抱著“一心只讀圣賢書(shū)”的思想抓住傳統(tǒng)不放。我們應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，去理解領(lǐng)悟傳統(tǒng)，去創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。愿我輩青年能守傳統(tǒng)之魂，創(chuàng)時(shí)代之新，奏響互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的壯歌。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10
清代有名的書(shū)法家翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞代南、歐陽(yáng)詢的書(shū)法；同為清代書(shū)法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書(shū)法。有人問(wèn)翁：“劉的書(shū)法如何？”翁說(shuō)：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的'？”
其實(shí)書(shū)法既要向古人學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)?chuàng)造新筆法，這才能稱得上好的書(shū)法，而文化亦如此。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)自身的特點(diǎn)，這樣的文化才能發(fā)展得更成功，流傳得更久更長(zhǎng)。
對(duì)于前人留下好的文化傳統(tǒng)，我們要懂得繼承。
中國(guó)傳統(tǒng)文化悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說(shuō)，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時(shí)遭受裹腳的痛苦，而且個(gè)人的婚姻也要聽(tīng)從父母兄長(zhǎng)，沒(méi)有權(quán)利去把握自己的命運(yùn)；面對(duì)這些因循守舊的文化糟粕，我們堅(jiān)決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。
而在繼承的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新。
當(dāng)中國(guó)還處在受外國(guó)侵略、封建主義嚴(yán)重的內(nèi)憂外患之時(shí)，以孫中山為首的反帝反封建隊(duì)伍逐漸強(qiáng)大起來(lái)，他們借鑒外國(guó)革命，力求中國(guó)革命有所超越。最后革命雖然沒(méi)有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)，難道這不是文化的創(chuàng)新嗎？也正是這種創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立中國(guó)。
而此前第37屆中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行了展示。京劇是我們中國(guó)文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯(lián)系了一起，這難免不讓人聯(lián)想到美色，無(wú)疑是在褻瀆傳統(tǒng)文化，這不是創(chuàng)新，是糟蹋國(guó)粹。因此，我們也要以正確的方式創(chuàng)新。
鄭國(guó)有一個(gè)人想學(xué)別人的步法，以顯與本國(guó)人走路不一樣，但不懂繼承，不會(huì)創(chuàng)新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場(chǎng)。若文化不懂得繼承傳統(tǒng)，不會(huì)正確地創(chuàng)新，那么也終會(huì)成為邯鄲學(xué)步了。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文11
國(guó)樂(lè)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中x樂(lè)，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是x文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國(guó)樂(lè)有十大樂(lè)器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長(zhǎng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心。
素有十大樂(lè)器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂(lè)器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè)的王國(guó)，仔細(xì)聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)。
在如今中西方文化交融的.時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè)。國(guó)樂(lè)？恐怕他們對(duì)此一無(wú)所知，原因是為何？難道國(guó)樂(lè)就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明x有嘻哈，x有街舞，但國(guó)樂(lè)呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國(guó)樂(lè)并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂(lè)器編曲大多是用搖滾樂(lè)器，主旋律的東西都是弦樂(lè)，背景鋪墊是管樂(lè)器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，x的樂(lè)器與西方樂(lè)器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂(lè)器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂(lè)器等。由此可見(jiàn)，x的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂(lè)大典》，他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂(lè)。其中的國(guó)樂(lè)大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂(lè)器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè)器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)樂(lè)大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒(méi)有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是x的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國(guó)樂(lè)大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國(guó)樂(lè)，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心x靜下來(lái)，即使是不懂國(guó)樂(lè)的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受。《禮記。樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也。”樂(lè)體現(xiàn)的就是天地和諧，樂(lè)是最早產(chǎn)生是人類對(duì)自然律動(dòng)的覺(jué)察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂(lè)的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對(duì)宇宙和諧之音的感悟來(lái)達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中x歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國(guó)樂(lè)是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文12
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有基礎(chǔ)。就像沒(méi)有土地，草木就無(wú)法生長(zhǎng)，一切繁盛和收獲都無(wú)從談起。在傳承中，中國(guó)文化貫穿著歷代的精華，從唐詩(shī)的意境到宋詞的韻味，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐富，流傳下來(lái)的《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果我們將“集大成”的'“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”變成一篇揭示黑暗封建統(tǒng)治的論文，雖然可以看到明清時(shí)期的景象，卻看不到整個(gè)歷史的全貌。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從自然取種。
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)樵诶^承中，我們可以變得理智；在學(xué)會(huì)創(chuàng)新中，我們能夠獲得幸福。就像兩位書(shū)法家一樣，他們?cè)趯W(xué)習(xí)前人的作品時(shí)吸取了眾多優(yōu)點(diǎn)，并總結(jié)出了構(gòu)字和書(shū)寫(xiě)的一般規(guī)律，從而提升了自己的理性思維能力；而當(dāng)他們開(kāi)始展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)創(chuàng)作品時(shí)，意識(shí)到個(gè)體的存在，并展現(xiàn)了獨(dú)立的人格特點(diǎn)，這使他們更加清醒。與其對(duì)他們進(jìn)行極端的批評(píng)，我們可以采取一種中和的態(tài)度，將他們的過(guò)程看作是由繼承逐漸向創(chuàng)新過(guò)渡的階段。通過(guò)這種方式，繼承和創(chuàng)新才能真正地統(tǒng)一起來(lái)，我們的人生也因此而變得豐富多彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文13
劈竹燒墨，鉤棉織衣，李子柒以短視頻形式走紅網(wǎng)絡(luò)；樂(lè)律動(dòng)人，情緒昂揚(yáng)，《琵琶行》借現(xiàn)代音律流傳街巷；精準(zhǔn)雕刻，輕便快速，3D打印讓傳統(tǒng)建筑重?zé)ü獠省?/p>
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息空前碎片化，無(wú)數(shù)的靈感讓科技的光芒頻繁而耀眼地閃耀在世人眼前，當(dāng)有人擔(dān)憂傳統(tǒng)會(huì)隨著新興事物興起而逐漸黯淡時(shí)，我們欣喜地看到傳統(tǒng)正與創(chuàng)新攜手同行。這也正是我們青少年需要做的——以創(chuàng)新之鏈，串傳統(tǒng)之珠。
傳統(tǒng)看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來(lái)，往哪里走。中國(guó)傳統(tǒng)包含農(nóng)耕文明、儒學(xué)經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦、手工巧藝等現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)，也蘊(yùn)含著歷久彌新、生生不息的萬(wàn)象精神。它是中華文明的根本，是萬(wàn)物發(fā)展的源頭。
而創(chuàng)新往往是時(shí)代浪濤中最高的浪頭，它代表著新生命、新氣象。在我看來(lái)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)從來(lái)不是一對(duì)反義詞，而是相互依存、不可分割的二元整體�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新恰是延續(xù)傳統(tǒng)的強(qiáng)大動(dòng)力，它如敦實(shí)樹(shù)根上的條條枝椏，在棕褐的原色上開(kāi)出姹紫嫣紅的花葉，使傳統(tǒng)迸發(fā)活力；而傳統(tǒng)為斑斕的創(chuàng)新成果增添淡雅的背景色，使其更富一份深刻的內(nèi)涵。
正是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新使傳統(tǒng)不再徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，不再停留于唐朝遺跡的舞榭歌臺(tái)中。君可見(jiàn)，《詩(shī)詞大會(huì)》利用新媒介，把韻律絕美的古典詩(shī)詞帶入尋常百姓家；君可見(jiàn)，李云鶴創(chuàng)建“數(shù)字敦煌”，把遠(yuǎn)離城市的傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)在大眾面前；君可見(jiàn)，陳楠設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)表情包，讓原本“高冷”的甲骨文變得有溫度、有熱度……創(chuàng)新作為民族發(fā)展的永恒源泉，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，使我們的文化長(zhǎng)盛不衰，是我們的生活更添一份色彩。
“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻。”林清玄如是說(shuō)。只有立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新才不會(huì)背離人們的初心，才不會(huì)在這個(gè)喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代漂浮不定，成為娛樂(lè)的犧牲品。且看那些另辟蹊徑的急功近利者，他們借著傳統(tǒng)的噱頭，打著創(chuàng)新的名號(hào)，試圖用最低的成本，獲取最大的`利益，最后卻很快被時(shí)代的浪潮沖垮�！八囆g(shù)總是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然使人產(chǎn)生疲倦�！币�?yàn)槲覀冃睦锒贾溃裁床攀钦嬲膭?chuàng)新�？梢�(jiàn)，新時(shí)代，創(chuàng)新既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。創(chuàng)新的路上，唯有深深扎進(jìn)傳統(tǒng)的土壤，把責(zé)任與自信共同灌注，才能在共驅(qū)者中脫穎而出。
作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青少年，我們應(yīng)當(dāng)盡自己的一份力，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融互通，找到兩者最大化發(fā)展的平衡點(diǎn)，與時(shí)代同頻共振。只有攜上傳統(tǒng)，我們才不會(huì)在長(zhǎng)途跋涉中忘記信仰與初心，只有勇于創(chuàng)新，我們才能在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更好地完成中國(guó)夢(mèng)的使命。因此，我們須以創(chuàng)新之鏈串起傳統(tǒng)之珠，做傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，做創(chuàng)新發(fā)展的守正者，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代舞出不一樣的煙火。
在傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中默默堅(jiān)守。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文14
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標(biāo)志，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的矛盾。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎(chǔ)。《唐宮夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對(duì)唐三彩樂(lè)俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂(lè)俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來(lái)。如果不對(duì)其進(jìn)行繼承，現(xiàn)在就不會(huì)有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒(méi)有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新并傳播，國(guó)家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的`數(shù)字技術(shù)……都是將傳統(tǒng)文化以當(dāng)代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的結(jié)合，呈現(xiàn)著視覺(jué)盛宴。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，增強(qiáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)具有一定的社會(huì)歷史性，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時(shí)需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來(lái)是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。我們繼承和發(fā)展的應(yīng)取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，豐富人們的精神生活，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人民全面發(fā)展。
作為一名中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)將所見(jiàn)所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，樹(shù)立我們的文化自信，增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感，自覺(jué)接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)做中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，讓中華文化面向世界，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的繁榮。
對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅(jiān)守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國(guó)文化，講好中國(guó)故事。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文15
國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚(yáng)之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因?yàn)椴杳麣獯蟮脑�，隨時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來(lái)訪時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬(wàn)語(yǔ)，一切盡在不言中；文人墨客喜愛(ài)品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來(lái)的是時(shí)代變遷的'滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說(shuō)；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香�！薄恫杞�(jīng)》也說(shuō)“啜苦咽甘，茶也�！蔽液鋈幌肫�，喝甜茶后飲白開(kāi)水會(huì)發(fā)澀，喝苦茶后飲白開(kāi)水會(huì)發(fā)甜；喝過(guò)填的再喝哭的會(huì)更苦，嘗過(guò)苦的再嘗甜的會(huì)更甜。如此看來(lái)，這不便是生活嗎？苦盡甘來(lái)亦或是先甜后苦正是我們?cè)诮?jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書(shū)記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無(wú)水痕為絕佳。建安開(kāi)試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝�！比绱丝磥�(lái)，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂(lè)趣，享受點(diǎn)茶的過(guò)程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過(guò)好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過(guò)著三點(diǎn)一線的工作，越來(lái)越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來(lái)生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì)過(guò)去，相信冬雨后會(huì)有春風(fēng)。
無(wú)論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無(wú)形中教會(huì)我們?nèi)绾胃玫纳睿w驗(yàn)更美好的世界。所以，請(qǐng)你坐下來(lái)，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒(méi)來(lái)得及的書(shū)，認(rèn)真聆聽(tīng)來(lái)自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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