創(chuàng)新作文匯編(7篇)
無論在學習、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文7篇，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
許多學生認為，為了證明主旨，材料的選擇越多越好。特別是對那些看起來比較新鮮生動的材料，不去考慮是否有助于表現(xiàn)主題，統(tǒng)統(tǒng)塞進，結(jié)果帶來了龐雜堆砌的毛病。其實，選材貴在特而不在多，即使你搜集了相關的大量材料，也只能選用其中最典型的有代表性的事例，以一當十，以少勝多。所以，在作文上，材料的選取不一定是“韓信點兵，多多益善”。比如20xx年高考作文《心靈的選擇》，湖南考生的作文《選擇——讓生命發(fā)光》，就用此法獲得了滿分，用一個典型、生動的事例打動了閱卷老師，產(chǎn)生了強烈的震撼力。文中是這樣敘述的：“在一個建筑工地上，機動電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還有一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長木竿。由于木竿無法承負兩個人的重量，便開始傾斜，眼看就要折斷了。女人對男人說：‘我還有兩個孩子，我死了，他們怎么辦？’說著，一行熱淚便流了下來。男人聽了，只說了一句：‘好好照顧你的孩子！’便義無反顧地松開雙手縱身跳了下去……”作者沒有再引述其它事例，只圍繞這一件事抒情議論，讓人感受到人性中因善良而發(fā)出的溫暖的光芒。
選材的原則應符合四個條件：一選取確切表現(xiàn)主題的。選材要少而精，要為表現(xiàn)主題服務。二選取真實確鑿的。真實的確鑿的材料是使具有感染力和說服力的保證。三選取典型的。即選取某一類事物中最有代表性的事例或材料，它既有鮮明的個性，又能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義。四選取新穎、生動的。即選取那些具有新鮮感和感染力的材料。這些材料就其性質(zhì)而言有三個特征：或能顯示時代特色，或能包含深刻的哲理，或能表現(xiàn)人物的典型形象。總之“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐”。我們?nèi)裟芤园倮锾粢弧⒕媲缶貞B(tài)度選材，就一定能寫出打動人心的好。
例文1
在一個建筑工地上，機動電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長木竿。由于木竿無法承負兩個人的重量，便開始傾斜，眼看就要折斷了。女人對男人說：“我還有兩個孩子，我死了，他們怎么辦？”說著，一行熱淚便流了下來。男人聽了，只說了一句：“好好照顧你的孩子！”便義無反顧地松開雙手縱身跳了下去……
這是一個真實的故事，第一次讀時，我哭了。素不相識的兩個人，在生死存亡時刻，男人把生的機會留給了女人，而且不僅僅是舍己為人，最深層的原因還是為了那兩個孩子，為了他們可以和母親快樂地生活在一起！我總在想像著男人縱身一躍時，無怨無悔的安詳?shù)纳袂楹退驹谔焯酶┮暼藗兿硎芴靷愔畼窌r欣慰的微笑，心里便不由地涌起一股萬分肅穆和敬仰之情。我甚至感受得到人性中因善良而發(fā)出的溫暖光茫！
很多人都可以選擇生或死的權利，但有些人別無選擇，他們生命線被死神過早地掌握了，隨時都會弦斷人去，空留下萬千凄愴與苦痛，可是雖然我們無法選擇人生的長度，卻可以追求人生的高度，我們無法增加生命的數(shù)量，卻可以提高生命的質(zhì)量。我想說的是陸幼青。每次看到封面那株心靈為盤、笑靨為面的向日葵，每次讀到他忍著生理與心理的苦痛寫下的文字，我都有一種欲哭無淚的酸楚。身患癌癥的他在生命的最后時刻，選擇了積極樂觀地面對生活，選擇了用文字這種無聲的語言為親人朋友，為許許多多關心他的人寄予最后的回報，選擇了一種落葉的方式——用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌，讓生命在黑暗的夜空中像流星一般劃出一道最美麗最眩目的光弧！陸幼青選擇了自己獨特的生命方式，他的生命在文字中趨于極致。
惠特曼說：“把我的眼睛獻給從未見到過光明的孩子，把我的心臟獻給在車禍中不幸喪生的人！”這段樸實而感人的話，讓我看到了這位偉大的詩人崇高的靈魂與無私的品質(zhì)。生命，只有在不斷付出和給予的過程中，才能綻放出無比燦爛和迷人的光彩！我們不一定要付出自己的生命，不一定要做出一些驚天動地的.大事業(yè)才算為社會做了貢獻，只要像曾獲過諾貝爾和平獎的德蘭修女所說：我們都不是偉人，但可以用平凡的手做一些平凡的事，這也是一種偉大！
簡評：男建筑工人選擇死亡，是因為他愛惜自己的生命，但更愛惜女建筑工人及其兩個孩子的生命。列舉這個典型生動的事例，產(chǎn)生了強烈的藝術震撼力，雖沒有旁征博引，但使人深受教益。可見，選材不在多，貴在精。
例文2
“問人間誰是英雄？……更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。天下三分，一分西蜀，一分江東……”
在悠悠的元曲聲中，你羽扇綸巾，峨冠博帶，踏著那個豪杰爭雄的時代的風塵，帶著幾分自信和從容，帶著幾分凄苦和無奈，向我們走來了。對耶？錯耶？悲耶？喜耶？你搖頭笑而不語。“生前身后名，全交與后人評說”。但你永遠在歷史的星空中，閃爍著耀眼的光華，激勵著多少后世豪杰！
但我卻一直不懂，為你那人生的抉擇。你本是南陽一耕夫，在那秀美的山色田園之中，你完全可以自給自足，怡養(yǎng)人生，盡情去過人人欽羨的歸隱生活，而你卻毅然出山，隨劉備征戰(zhàn)顛沛、操勞畢生；你本可以在劉備的任性出兵而導致的慘敗后，面對殘局飄然而去，或者“自立為成都之王”，但你卻選擇了無怨無悔地接手這個爛攤子，智退五路來敵，穩(wěn)定了疲弱的蜀國；你本可以悠悠然高居丞相之位，頤指氣使，享樂安逸，但你卻又選擇了六出祁山，為了先帝遺愿，為了那縹緲的復國之志，你鞠躬盡瘁、積勞成疾，面對老奸巨滑的司馬懿，你無奈地倒下了，倒在秋風瑟瑟的五丈原，倒在蜀國子民的慟哭聲中……
在一個個人生的岔路口上，你無悔地選擇了你自己的路。或許有人不解，甚至譏笑你的“愚忠”，或許有人對你的選擇感到茫然，但歷史湮沒了該湮沒的一切，也證明了該證明的一切，因為那都是你心靈深處的抉擇，都來自你那顆經(jīng)世濟民、報效知遇的赤誠之心。你心中沒有絲毫的名利、寵辱、享樂之心，你有一顆包容了天下蒼生的為公之心。抉擇，發(fā)自內(nèi)心便無悔。當一切淡去，你的抉擇為你樹起一座不朽的豐碑，“出師一表真名世，千古誰堪伯仲間！”這便是歷史給你最好的評價！
歷史不會忘記，你“一燒博望，二燒新野、三燒赤壁”的雄才偉略；歷史不會忘記，你“三分天下，一分西蜀，一分江東”的宏業(yè)偉績；歷史更不會忘記，你“鞠躬盡瘁、死而后已”的偉大人格 。在一次次人生，更是心靈的抉擇中，你升華為歷史星空中最亮的那顆星！
這便是在五丈原瑟瑟秋風中永生的諸葛孔明先生！
簡評：在悠悠的元曲聲中，中心人物出場了，于是，作者圍繞“抉擇”與不解發(fā)問并評說，如破堤之江水，傾瀉而下，一浪高過一浪，酣暢淋漓地凸現(xiàn)出諸葛亮那一次次心靈的抉擇，一次次境界的升華。作者雖沒有對古今中外展開聯(lián)想，但由于對諸葛亮的深入研究，照樣能收到以少勝多的效果。
例文3
心為情役，人為情役，何其悲哀！
香港電視劇《縱橫四海》給我最深刻的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子罪名不成立，竟說人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外！這位“糊涂”的母親自殺前說了一句話“他是我兒子！”哎！人為情役，命為情喪，何其悲哀！
“他是我兒子”，感情便有所偏重；“他是我兒子”，理智便可少些；“他是我兒子”，便可以心甘情愿為他頂罪；“他是我兒子”，一切的一切會變得理所當然，包括包庇、包括頂罪，這是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，無從掙脫。
心為情役，人為情役。俗話說：“事不關己，關己則亂。”同樣，事不及親，及親則失。事關及自己的親人，尤其是關乎父母兄弟，對事物的認知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產(chǎn)生傾斜，常常是感情親密的那頭下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自覺不自覺地從己出發(fā)，從親出發(fā)，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，觸目所及，盡是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便視聽混淆，聽到看到的都是己長人短、親者對非親者錯；于是，便昧著良心，幫親不幫理；于是，便耳目皆失，清白不分。這是何等的悲哀！心為情役，認知便不分真?zhèn)巍⒑诎住⑹欠恰?/p>
包拯曾說：“皇子犯法，與庶民同罪。”這話極正確，要想心不為情所役，必要做到情理兩分。情歸情，理歸理。親朋犯了錯，內(nèi)心悲苦，但是不能因為感情的親厚而做出悖理之事。這世上除了情誼以外，還有法理這把尺子。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明。《讀者》上提及另一位母親，為了法理，大義滅親，不肯作偽證，親自將兒子送進監(jiān)獄，這是何等的可敬！每個人心中都有感情，但是每個人心中也都應有一把尺子，一把度量感情與理智的尺子。不能因為感情的深厚則置法理于不顧，不能因為感情深厚，便罔顧法紀；不能因為感情的深厚，而德義皆失。尤其是處于當今社會，提倡依法治國和以德治國，倘心為情役，就會視法紀、德義為糞土，這怎能使得整個社會的法網(wǎng)清明、德義大倡呢？又怎么會有國家的興旺繁榮？倘若人為情役，整個社會就綱法全無，德義皆失，又何來依法治國，以德治國？愿不再心為情役，人為情役。
簡評：這是一篇充滿情感的議論文，全文緊扣“感情”和“認知”的關系，運用引證法、喻證法和例證法，闡明了不再“心為情役，人為情役”的道理。作者主要用了母頂兒罪甘為兒死這一情節(jié)為例，頗具典型性，論據(jù)雖少，但起到了以一當十，以少勝多的例證效果。
例文4
古語云：“月是故鄉(xiāng)明。”古往今來無數(shù)文人騷客將自己滿腔思鄉(xiāng)之情寄予明月，便幻化出“月是故鄉(xiāng)明”的吟唱。真的只是故鄉(xiāng)的月亮更明亮嗎?事實上，凡月光照及的地方，人們享有的都是同一個月亮，即便是因天氣差別而感覺不同，但一個月亮是不會幻化出多張面孔示人的。造成這種認識上的偏頗，便只能是人們?nèi)斡汕楦衼碜魉盍恕?/p>
感情是美好的，它可以使整個世界和諧，但一味感情用事，便與我們追求實事求是的科學精神相背離了。而缺乏了這種科學精神，我們對于事物的認識便很難做到正確而深刻了。
我國歷史上唯一的女皇帝武則天，建立后周后，將自己的武氏宗親全都委以重任。在處理國事時，對自己一門宗親的官員很是偏袒維護，往住依據(jù)他們的意見來作判斷。不僅如此，平時總愛阿諛諂媚的官員，投武氏所好討武氏歡心的官員，無疑也在武則天那里撈足了感情回報。試問，這樣的王朝能不因此而閉塞言路，混淆視聽嗎?這樣的王朝能看到百姓真實的生活嗎?這樣的王朝勢必要出現(xiàn)像楊國忠之流的奸佞；這樣的王朝勢必存在著食不果腹、衣不蔽體的黎民蒼生。像武氏這樣任人唯親，憑感情的親疏來認識事物的歷史上不乏其人。“褒姒一笑”澆滅了無數(shù)軍士的報國忠心；佞官也可擾亂朝綱將國家付之一炬。我們對于有些事不能正確地認識，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。從事物的內(nèi)因上說，我們自身就有失實事求是的精神：在認識事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真?造成的后果自會不堪設想，像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人，就是明證。
現(xiàn)代社會上仍然存在著這種憑感情判斷認識事物的人，而在高速發(fā)展的社會中，這種錯誤行為帶來的不良后果又是更加嚴重的。21世紀的青年是我國社會主義事業(yè)的接班人，要肩負起這項重任，就莫讓感情蒙蔽了眼睛，這樣，一切發(fā)展才有了真實的事物作為基礎與原動力。
簡評：這篇議論文角度獨特，從反面入手論述了中心論點。在論據(jù)的選擇上沒有像一般的古今中外地旁征博引，而只選取了女皇武則天這一典型事例，就起到了以一當十的作用。因此，材料的選擇，貴在精而不在多，如果你聯(lián)想到大量材料，就應當選出最有代表性的事例寫入。
創(chuàng)新作文 篇2
每個成功人士的方法里都有創(chuàng)新這個部分，大家都學偉人的方法看，都沒有超過偉人，最多成為翻版。人生就像一條大道，而又有許多的小路穿插進來，有的是捷徑，有的`會讓你比別人多走幾倍，有的可以把你送到另一個讓你迷失走不出來的地方。
而要成功也必須大膽去試，不過大膽是80%的細心和20%的勇氣構成的，如果你走進了祖先發(fā)現(xiàn)的通道，就會獲得成功，這就像做題，突然想出了答案一樣，生活中也有這樣的例子。
比如說一道奧說題，要你用歐拉的蝶形原理去做，卻可以用另一個超簡單的方法做出來。
比如說畫畫，你要用藍色和黃色來調(diào)黃綠色，不妨用綠和白來調(diào)，反而會更好。
比如說可以直接寫出一個“有備無患”的單詞，卻一定要說“Better safe than sorry。”（開心總比遺憾好）
這些都是創(chuàng)新，有的是讓你了解得更詳細，有的是讓你少走一點路，它們都是幫你得到
創(chuàng)新作文 篇3
周末我在家里畫畫，一幅有山有水的風景畫終于在兩個小時后打完底稿，正準備上色時，發(fā)現(xiàn)了一個能使銀河倒流的巨大問題——我的水彩筆不翼而飛！在我翻箱倒柜找尋半小時后，終于承認這個現(xiàn)實，可我畫到一半的畫豈不就半途而廢了？不行，絕對不能半途而廢！
忽然間，我看到陽臺上有幾盆花，靈機一動，計上心來。
水晶瓶、小樹枝、水、花工具備齊了，我開始了“大作”。
取一點紅色花瓣，撕成碎片后放進水晶瓶，再倒入一點兒水，此時，水已有點發(fā)紅。我拿起小樹枝慢慢攪動，水中被搗爛的花瓣跟著“總指揮”排起隊跳起了圓舞曲。節(jié)奏越來越快，花瓣的舞步也越來越快，一會兒你上我下，一會兒你追我趕，舞池中的紅色也越來越深，已經(jīng)從若有若無變成了明顯的紅色、深紅色，終于大功告成。
半個小時后，幾個水晶瓶在我面前排起了長隊，紅色、黃色、綠色、粉紅色、藍色、紫色繪畫顏料終于備齊了，我取來了一支描筆，沾點紅色的顏料畫起來紅花，沾點綠色的顏料描起了綠葉，沾點紫色的顏料勾出了彩虹……畫好后，我拿到媽媽那兒“現(xiàn)寶”。“老媽大人，LOOK！這幅畫是用天然顏料畫成的`，絕對低碳環(huán)保”我越說越得意，亮出了我的制作工具。
“嗯，太有才了，畫的不錯，點子更不錯。”媽媽贊許地點點頭。
“我是創(chuàng)新小達人嘛！嘻嘻！”我從不會忘記自我表揚的。
創(chuàng)新作文 篇4
習慣是枷鎖，束縛我們千年，禁錮我們思想，而創(chuàng)新，則是解開沉重枷鎖的唯一鑰匙。
————題記
你相信一截細細的鏈子拴得住一頭千斤大象嗎？當小象無法掙脫時，便習慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。
可見，習慣真的很可怕，但如果你能跳出習慣的圈圈，方可見另一番天地。
設問1、地球真的天圓地方嗎？
大概有幾千年之久吧，人們忠貞不渝的認為地球天圓地方，為什么呢？因為自己在內(nèi)部所看到的極小一部分是這么回事，因為自己媽媽是這么說的，因為自己周圍的人都是這么覺得的。
終于，站在海邊的人們，先看到歸航船的桅桿，后看到船體；月食發(fā)生時，月面上出現(xiàn)陰暗的弧形界線；“欲窮千里目，更上一層樓”讓人們開始驚奇，于是有了麥哲倫航行的歷史佳話，麥哲倫有行動證實了地球是球體之說。
這正是因為麥哲倫掙脫了習慣，用行動去驗證了自己的猜想，才推動了科學的發(fā)展，歷史的進程。
設問2、地球真的`是宇宙中心嗎？
自古希臘天文家托勒密提出“地心說”后，教會一直視其為權威，用他的學術來控制人民，經(jīng)過幾百年的歲月，多數(shù)人的思想真的就被麻痹了。但有一個人沒有——他就是哥白尼，他根據(jù)自己多年的觀察和研究，提出了“日心說”。雖然在現(xiàn)在看來，“日心說”是不完全正確的，但他否定了教會的權威，鼓勵人們?nèi)ヌ剿髯匀滑F(xiàn)象，這便是突破習慣思維的一種表現(xiàn)，是一種創(chuàng)新。
于是，在他的號召下，涌現(xiàn)了布魯諾等一大批敢于創(chuàng)新的人才。誕生了近代科學，使自然界不再神秘莫測，人們逐漸觸摸到自然界跳動的脈搏。
打破常規(guī)，你可以用六根火柴拼出四個三角形，打破常規(guī)，你可以“一個巴掌拍得響”，打破常規(guī)，你定可開辟另一番天地！
愿你不被習慣束縛，向世界提出更多的疑問吧，在解決問題的同時，你將收到一份特殊的禮物——創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇5
也許在我們看來，古代的文字于我們我們遙不可及，只是作為文物存在當今世界。但是陳教授及其團隊推出的網(wǎng)絡流行語甲骨文表情包引發(fā)的關注證明：古老的甲骨文并非遙不可及，我們亦可以時尚之音，喚醒她使之煥發(fā)活力。甲骨文作為中華文明的重要標志之一，需要我們保護。以時尚之音使其不被時代所棄，中國甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，隨后成為大眾和媒體關注的熱點。這正是人們保護甲骨文的實例。而網(wǎng)絡流傳而網(wǎng)絡流行語甲骨文表情包不僅蘊含著古老中華文明的'內(nèi)涵，而且具有幾何審美效果。這不正是人們以時尚之音激發(fā)甲骨文的實力嗎？假設甲骨文沒有入選世界記憶名錄，也沒有被制作成網(wǎng)絡流行的表情包，他便難以引發(fā)如此多的關注甚至無人問津，更提不上保護了。正是因為將時尚元素融入進傳統(tǒng)甲骨文，才使甲骨文成為社會及媒體關注的熱點，才使它不被湮沒在時代的潮流之中。由此可見，時尚之音可煥發(fā)甲骨文的活力，為其的保護與傳承注入新動能。
時尚之音不僅可以使甲骨文得到保護，還可以活化甲骨文。表情包在網(wǎng)絡上盛行，而甲骨文表情包掀起的潮流，實則是活化甲骨文的一種全新方式，如果僅僅對甲骨文采取各種保護措施，那么人們對甲骨文的認識可能會只停留在他是文物之上，更不可能對其有更深入的了解。
南粵中學使用甲骨文表情包的事例足以證明：網(wǎng)絡流行語甲骨文表情包更多人接觸并使用它。由此喚醒我們對甲骨文的記憶，使之得到更好的傳承，君不見一檔名為國家寶藏的節(jié)目采用時尚色彩改變了大眾對文物的固有認知；君不見掀起的漢服熱與時尚元素相結(jié)合，煥發(fā)出全新色彩。甲骨文的流行亦是如此，由于甲骨文與時尚元素的全新結(jié)合，使甲骨文在活化中得到傳承，可見時尚之音使甲古文活化并推動其走向更遠的時代。
時尚并非只局限于大眾通俗的元素，古樸的甲骨文，也可因時尚之音，從新煥發(fā)活力。因為以時尚之音注入甲骨文。才使原本遙不可及的甲骨文與我們拉近距離，才使甲骨文得到保護與活化，才使甲骨文順應時代的發(fā)展，并更好的準備傳承下去。時尚之音喚醒甲骨文，時尚之音傳承甲骨文。
創(chuàng)新作文 篇6
所謂創(chuàng)新，概括地說，就是繼成前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
魯班懂得創(chuàng)新，因而在被野草劃傷時不是將它攔腰折斷，而是彎下腰仔細觀察它，于是發(fā)現(xiàn)野草上有許多細小的齒。因而頓生靈感，經(jīng)過一次次的實驗，終于發(fā)明了鋸，造福于人類。
齊白石懂得創(chuàng)新。從小便對畫畫產(chǎn)生濃厚的興趣，因而自學成了一大家。但他卻對自己的成功“不屑一顧”，而是去汲取名家的長處來填補自己的空白，60歲、70歲、80歲，齊白石的畫風在不斷的改變，水平也在一次次改變中突飛猛進，因而他的一生五易畫風，一次一次的成功，取而代之的是一次一次的求進取。
創(chuàng)新是身旁的明燈，照亮前方的'道路；創(chuàng)新是遠處的山巔，激勵我們登上高峰；創(chuàng)新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言。所以，只有不斷創(chuàng)新，才可以支撐起整個世界。
為自己插上一雙創(chuàng)新的翅膀吧，你一定會展翅飛翔，搏擊長空！
創(chuàng)新作文 篇7
科學與人文情懷，總是被人看做是矛盾的一對事物。科學，在我們的眼中總是顯得冷冰冰的，不近人情，科學家也總是被我們塑造成不關心他人的書呆子的形象。人文情懷在我們的眼中則是溫暖、熱心的代名詞。可以說它們兩個甚至是有一點水火不容的意思。但實際上，并不是這樣。這兩種事物不僅不矛盾，而且是互相依存的，它們共同促進著人類社會的發(fā)展與生活的進步。
人文情懷對生活的作用是立竿見影的，舉個例子，你在街上看到了流浪漢，給了他一百塊錢，他的生活立刻就會變得好一些。而人文情懷確實也在我們的生活中起著重要的作用。郭明義的人文情懷幫助了千千萬萬個困難家庭，特蕾莎修女的人文情懷則幫助了印度的許多窮人，姚晨的人文情懷幫助了非洲的許多孩子們，比爾蓋茨的.人文情懷則幫助全球人民變得更加健康。日常生活中也并不缺乏人文情懷，給流浪漢一塊錢、向環(huán)衛(wèi)工人微笑都是人文情懷的體現(xiàn)。可以說，正是因為有了人文情懷，有了愛，人類社會才能維系下去，才能夠繼續(xù)發(fā)展下去，并變得更加美好。
但人文情懷有的時候也不能完全徹底改變我們的生活，或者說只能夠改變一小部分人的生活，成效并不是太大。還是拿流浪漢作比。給了流浪漢一百塊錢，能夠真正從實質(zhì)上改變他的生活嗎?能夠讓他之后成為一個衣食不愁的人嗎?不能。同樣的，郭明義等的行為也只是暫時地改變了受助者的生活，對于整個社會的現(xiàn)狀沒有從根本上改變。徹底改變?nèi)祟惖纳睿侨宋那閼炎霾坏降摹?/p>
而科技不同，科技對生活的作用則是潛移默化的，但是卻是巨大的。科技的探索與創(chuàng)新需要很長的等待時間，但一旦有了成效，幾乎可以說是造福整個世界，整個人類。天花，是一種蹂躪人類的可怕傳染病。過去，因感染天花死亡的人成千上萬，人們當時是談天花色變。而當琴納在經(jīng)過20多年探索和研究發(fā)現(xiàn)了牛痘療法之后，天花發(fā)病率普遍下降，很快便在歐洲絕跡了。互聯(lián)網(wǎng)自1969年誕生以來，逐步由軍用走向民用再走向普及，而如今，它已經(jīng)成為了我們生活必不可少的一部分，它用40多年的時間完全改變了我們的生活方式，大大便利了我們的生活。除了天花、牛痘，計算機、iphone、SARS疫苗、轉(zhuǎn)基因食品等，都是科技改變我們生活的范例。而現(xiàn)如今的航天技術、核技術、生物工程等，雖然現(xiàn)在看不出什么效果，但是在不遠的將來，也一定會徹底地改變我們的生活。所以說，科技能夠徹底地改變我們的生活，是我們的生活走向美好的加速器。
而如果科技創(chuàng)新要對生活產(chǎn)生有利的影響，那么這種創(chuàng)新就必須建立在人文情懷的基礎之上。估計大家已經(jīng)在電影里無數(shù)次地看過這樣的情節(jié)：反派下屬的科學家研制出一種新的殺傷性武器或者病毒，會對人類造成巨大危害，然后主角出現(xiàn)拯救人類。雖然最后主角總是能夠化險為夷，幫助人類脫困，但是不免還是讓我產(chǎn)生了一絲絲的擔心：科技的發(fā)展和創(chuàng)新真的一定都是好事嗎?如果科技創(chuàng)新放在有邪惡心思的人的手上，世界就不會安全。所以，如果科技創(chuàng)新真的要對世界產(chǎn)生有利的巨大影響，那么就要求研發(fā)者一定要在人文情懷的基礎上進行創(chuàng)新，一定要抱著讓世界更加美好的想法，一定要有解決世界上某一有害問題的信心，而不能想著為自己謀私利，或者有謀害社會的意圖，這樣科技創(chuàng)新才能夠真正推動社會發(fā)展，進而改變世界。
科技創(chuàng)新、人文情懷都是我們生活中必不可少的東西，它們都能夠改變我們的生活，將這兩樣事物有機結(jié)合，一定會給我們的生活帶來不一樣的變化和不一樣的精彩。
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