創(chuàng)新作文[范例9篇]

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文9篇，希望能夠幫助到大家。

創(chuàng)新作文 篇1

　　“乒乒乓乓，呯!”廚房里想起一陣巨大的碰撞聲。“女兒呀，你在搞什么呀?快出來!”媽媽實(shí)在受不了這噪音，捂著耳朵喊了一句。“媽媽，請(qǐng)你忍一下吧，哪有燒飯不發(fā)出聲音的?”

　　星期天的下午，我吃著老一套的飯菜，心里感到很煩厭，老是這樣，有什么意思?我要自己創(chuàng)新菜肴!名子就是——等一會(huì)就知道了!

　　首先，我用白酒把爸爸買來的一條鮭魚給泡了，用爸爸的話說，要先把它弄醉了再說!接著，我熟練地打起雞蛋來，雖說速度很慢，但質(zhì)量是第一嘛。打好兩三個(gè)雞蛋，放上一點(diǎn)油，開始我的創(chuàng)新曲第一部——?jiǎng)?chuàng)新炒雞蛋!別人都是把雞蛋一股腦倒下去，我則是一點(diǎn)點(diǎn)往下倒，炒出來的雞蛋全部都是圓圓的，泛著亮亮的油光。

　　雞蛋剛剛盛進(jìn)碟子，我就想起了鮭魚，現(xiàn)在它肯定已經(jīng)醉得冒泡了。我點(diǎn)上火，放上油，把那可憐的家伙倒進(jìn)鍋里，開始我的創(chuàng)新二部曲——?jiǎng)?chuàng)新糖醋魚!會(huì)炒菜的.人都知道，燒魚都是先放魚，等魚燒的半熟時(shí)再把料放進(jìn)去，可我呢?我先把料放進(jìn)去，等料的香味漫出鍋的時(shí)候，再把魚放進(jìn)鍋里燒，別小看了這種燒法，這樣燒出來的魚，那味道肯定是鮮美至極!

　　炒好了雞蛋，燒好了魚，一起準(zhǔn)備就緒，開始我的創(chuàng)新三部曲——?jiǎng)?chuàng)新擺盤!要知道，一個(gè)好的廚師不僅要有很高的燒制能力，還要有一定的報(bào)盤技巧。我在魚嘴里塞了幾個(gè)炒雞蛋，還在魚嘴上面放了幾個(gè)，這就是魚冒出的泡泡;我又在魚的下面、前面、后面用水草裝飾了一下，水草就是幾片白菜葉。最后，我把魚湯倒進(jìn)了盤子。這就是我的創(chuàng)新菜——水里的魚!雖然魚已經(jīng)被燒熟了，可它張著嘴巴，那副愜意的樣子，真讓人感覺它還活著。

　　媽媽嘗了我的菜，很滿意：“我的女兒真有創(chuàng)意!”我當(dāng)時(shí)是多么得意!

　　今天，我很高興，我不僅做出了創(chuàng)新菜，還完成了創(chuàng)新三部曲之水里的魚。我想，以后我會(huì)創(chuàng)作出更好的菜，創(chuàng)作出更多的創(chuàng)新曲。

創(chuàng)新作文 篇2

　　創(chuàng)新，是人們常常掛在嘴上的字眼，企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新，否則就無法參與競(jìng)爭(zhēng)，奪得市場(chǎng)；生活需要?jiǎng)?chuàng)新，否則就會(huì)了無生趣，索然無味；國家需要?jiǎng)?chuàng)新，否則就會(huì)止步不前，走向衰弱。創(chuàng)新，是發(fā)展的動(dòng)力。

　　自新中國成立以來，就在不斷創(chuàng)新：開辟中國特色社會(huì)主義道路，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，提出一國兩制方針等等。這些創(chuàng)新，成為中國發(fā)展的動(dòng)力，讓中國由衰轉(zhuǎn)盛，走向富強(qiáng)。可見，創(chuàng)新是十分重要以及必要的。

　　“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。在生活中，若真的想要柳暗花明，創(chuàng)新往往是必不可少的。在學(xué)習(xí)中，面對(duì)數(shù)學(xué)難題，有時(shí)候就需要我們打破常規(guī)思維，從另一個(gè)角度出發(fā)去思索，開創(chuàng)一條新的思路，或許就會(huì)求得答案。有時(shí)候，留心生活，進(jìn)行思索，大膽提出新的.假設(shè)，并不斷鉆研，也能有所收獲。

　　魏格納躺在床上觀察世界地圖，發(fā)現(xiàn)非洲東岸與南美洲西岸的輪廓非常相似，似乎從前是一個(gè)整體。于是他大膽地猜測(cè)原先他們是一個(gè)整體。這在當(dāng)時(shí)，是一種巨大的創(chuàng)新，石破天驚。最終，魏格納的觀點(diǎn)被證實(shí)是正確的，他為世界地理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；法拉第了解了電生磁之后，逆向思維，推測(cè)磁也能生電。在進(jìn)行了無數(shù)實(shí)驗(yàn)之后，證明了磁確實(shí)能生電。沒有他這種創(chuàng)新的構(gòu)想，并且證明，或許發(fā)電機(jī)降臨的步伐，那就是姍姍來遲了；眾所周知的騰訊公司，QQ風(fēng)靡中國，為公司帶來了巨大的利潤，同時(shí)很多人指責(zé)騰訊QQ的游戲大多是抄襲別人的。但是，騰訊正是在別人發(fā)明的基礎(chǔ)上，進(jìn)行微創(chuàng)新，使其更加完善完美，牢牢鞏固了自己的市場(chǎng)地位，使自己始終立于不敗之地。

　　無論是什么，都需要?jiǎng)?chuàng)新，有新意，才會(huì)有發(fā)展，才會(huì)不斷進(jìn)步。創(chuàng)新，是發(fā)展的動(dòng)力。

創(chuàng)新作文 篇3

　　著名企業(yè)家、科學(xué)家謝耘博士有言：“創(chuàng)新從來不是一首浪漫的詩篇，而是一段長時(shí)間默默無聞、艱苦探索的奮斗。”創(chuàng)新，意味著你有與別人不同、甚至可能不被世人理解和接受的想法，意味著你可能被孤立、被嘲笑、被否認(rèn)。因此，每一個(gè)成功的創(chuàng)新者，都必須學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)、享受孤獨(dú)，然后在孤獨(dú)中收獲靈感，在靈感中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

　　孤獨(dú)是一份淡定的心態(tài)，使人在平和中思考。挪威探險(xiǎn)家南森說：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。”翻開《瓦爾登湖》，山林的清新?lián)涿娑鴣恚�人們仿佛看見遠(yuǎn)山中一潭幽藍(lán)的湖水旁，坐著一位深思的學(xué)者——那便是梭羅。在工業(yè)革命和城市化正進(jìn)行地如火如荼時(shí)，他卻只身躲進(jìn)山林之中，在那里搭起木屋，開荒種地，寫作看書，追求最自然樸素的生活，許多人曾對(duì)此表示不解。有人問他：“你與外界斷絕聯(lián)系兩年，不覺得孤獨(dú)嗎？”而他回答，“我熱愛孤獨(dú)在空氣中燃燒時(shí)的畢剝聲。”也許正是因?yàn)樗罅_對(duì)孤獨(dú)的這份熱愛，《瓦爾登湖》才能在一百多年后的今天依然用沉靜和清新感動(dòng)著我們，讓人撫平浮躁，洗盡鉛華，一如瓦爾登湖平靜美麗的湖水。

　　赫胥黎說：“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨(dú)。”孤獨(dú)是一壇苦酒，釀?dòng)谟纳畹腵谷底。初嘗一口，滿嘴苦澀，直教人喊“難咽、難咽”；再嘗，苦得更加濃烈，苦得直至心底，苦得讓人欲言還休。可漸漸地、漸漸地，當(dāng)你習(xí)慣于這種苦澀，卻發(fā)現(xiàn)唇齒間竟有甘甜開始散開，這才感受到孤獨(dú)的清香與回味。袁隆平在田間躬耕九年，埋頭苦干，潛心研究，終成“南優(yōu)二號(hào)”享譽(yù)世界；陳景潤在六平米小宿舍的艱苦環(huán)境下，一支鋼筆一摞紙便開始認(rèn)真演算，再不問其他世事，終于證明了“哥德巴赫猜想”，造就一段傳奇；鄧稼先放棄美國給予的優(yōu)厚待遇毅然回國，隱姓埋名，在嚴(yán)格警衛(wèi)的深院和大漠戈壁里嘔心瀝血，最終使得“兩彈一星”研究成功，讓中國揚(yáng)眉吐氣。孤獨(dú)是陰天厚重的云層后深藏的陽光，隨著陰霾散去，會(huì)帶給人一種意外的驚喜。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”孤獨(dú)不僅是夜深人靜時(shí)的萬籟俱寂，不僅是一個(gè)人埋首燈下的靜靜沉思，更是對(duì)自我的堅(jiān)持，對(duì)初心的銘記。十字架上被烈火焚燒的布魯諾，在教堂上被當(dāng)眾譏諷的達(dá)爾文，被科學(xué)界冷眼相待、質(zhì)疑否認(rèn)的愛因斯坦，窮困潦倒、無人理睬的梵高……他們因?yàn)閳?jiān)守自我而孤獨(dú)，但外界的懷疑、嘲笑、諷刺甚至是惡毒的刑罰都沒有使他們放棄這份堅(jiān)持，而歷史終于證明了他們的偉大。創(chuàng)新者是孤獨(dú)的，因?yàn)闊o人理解；孤獨(dú)者是勇敢的，因?yàn)橐�在風(fēng)吹雨打中堅(jiān)定如初。

　　創(chuàng)新注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的跋涉。創(chuàng)新者需要不畏世俗眼光、不懼流言蜚語，而孤獨(dú)是創(chuàng)新者在堅(jiān)持中唯一的陪伴。所以，在孤獨(dú)襲來時(shí)，不要馬上將它踢開，而是試著和它擁抱，將它融入自己的靈魂。它就像你在前進(jìn)路程中孤單的影子，你說你是一個(gè)人，但其實(shí)你還有孤獨(dú)陪伴。

創(chuàng)新作文 篇4

　　蘇霍姆林斯基說得好：“童年是人生最好的時(shí)期，這不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、燦爛的、獨(dú)特的、不可重現(xiàn)的一種生活”。所以，在小學(xué)傳統(tǒng)作文經(jīng)驗(yàn)中最應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的糟粕，便是作文的“去兒童化”。我們完全有理由認(rèn)為兒童作文深陷“擬似成人作文”的泥沼，是一種不正常寫作，是小學(xué)生的“偽作文”。近日，清英全體語文教師在E學(xué)習(xí)教室觀摩了江蘇省特級(jí)教師吳勇妙趣橫生的作文指導(dǎo)課，聆聽了作文指導(dǎo)的專題講座。

　　為有源頭活水來——輕松作文 快樂表達(dá)

　　特級(jí)教師吳勇不愧為全國小學(xué)習(xí)作教學(xué)的領(lǐng)軍人物，對(duì)習(xí)作教學(xué)有著系統(tǒng)、深厚的研究。今天的這堂《提建議》的習(xí)作指導(dǎo)課，他從引領(lǐng)學(xué)生觀看新聞開始，以“書包的負(fù)擔(dān)”為題展開教學(xué)，討論“怎么提建議”、“提怎樣的建議”，和學(xué)生一起互動(dòng)歸納提建議的“獨(dú)門秘籍”，再到指導(dǎo)學(xué)生展開片段寫作。果不其然，孩子們?cè)谶@樣的精妙設(shè)計(jì)下，達(dá)到作前憤悱狀態(tài)，想一吐為快。吳勇老師順?biāo)�推舟，滿足孩子“我要寫”的需求，讓他們放膽作文。孩子們無一例外地現(xiàn)場(chǎng)成文。吳老師作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者，簡(jiǎn)約凝練的技法分享，故事完整性的重構(gòu)思考，這些都為高年級(jí)兒童完整感受習(xí)作創(chuàng)生的全過程打下堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)，也為這堂課畫上了圓滿的句號(hào)。

　　枝枝紅杏出墻來——?jiǎng)?chuàng)造語境 建構(gòu)體系

　　為什么作文會(huì)這樣困擾著我們的語文教學(xué)呢？在把問題拋出來之后，吳老師為我們呈現(xiàn)了《讓兒童成長為立足社會(huì)的公民》的講座，從中美寫作內(nèi)容對(duì)比，引導(dǎo)要讓孩子成為一個(gè)“用心思考世界的公民”。他從功能性習(xí)作的“主要特征”、“基本類型”、“語境構(gòu)建”、“語境的創(chuàng)設(shè)”等幾個(gè)方面具體闡述了如何通過生活來營建適合兒童身心健康的寫作。整個(gè)講座，吳老師都激情澎湃，妙語連珠，燃燒自己的同時(shí)也把老師們點(diǎn)亮了，使大家在專注的講過程中，不知不覺就把自己頭腦里的知識(shí)進(jìn)行了更新、替換，完成了新教學(xué)理念生成的過程。

　　一次聽課一個(gè)心得，一次心得一次積累，一次積累換得一次經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)著我們的教學(xué)前進(jìn)之路！吳勇老師的作文教學(xué)，真正讓習(xí)作教學(xué)回歸到一種真實(shí)而豐盈的童年?duì)顟B(tài)，用故事打開一扇通向兒童言語和精神世界的窗戶！

創(chuàng)新作文 篇5

　　幾百年前，某個(gè)英國青年坐在花園里，看著蘋果從樹上落到地上，并思考著他的原因那時(shí)起，就注定著他的理論將會(huì)影響整個(gè)人類的未來。他成功的秘訣就是：善于創(chuàng)新。

　　創(chuàng)造是一種富有創(chuàng)造力的行為。

　　魯班發(fā)現(xiàn)了小草的也吃會(huì)劃破手指，于是鋸子便問世了；諸葛亮發(fā)現(xiàn)了天氣將要變化，于是橋借東風(fēng)，火燒赤壁：梵高，正應(yīng)為它狂放不羈的用色，才做出了撼世的《向日葵》。

　　所有的靈感似乎就在這一剎那將涌出來，于是發(fā)明啊創(chuàng)造啊，都在這一刻產(chǎn)生了。

　　然而，事情真的會(huì)如此簡(jiǎn)單嗎？

　　如果魯班不是長期積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他能從小草聯(lián)想到句子嗎？如果諸葛亮不是很早就學(xué)習(xí)過觀察氣候，她呢昂有把握認(rèn)定天氣會(huì)變嗎？如果梵高不是從小積累了繪畫技巧，他又怎能畫出不朽之作？

　　當(dāng)有人嘲笑愛迪生做實(shí)驗(yàn)失敗了1000此時(shí)，愛迪生卻說：“至少我已發(fā)現(xiàn)1000種材料不宜做燈絲。”一個(gè)善于創(chuàng)新的人，必須具有這種堅(jiān)持不懈的精神。

　　一個(gè)善于創(chuàng)新的人，還必須善于觀察，善于思考。就北京城人力車夫多如牛毛，但為什么只有老舍先生發(fā)現(xiàn)了“駱駝祥子”？那正是因?yàn)樗麄冇幸浑p善于創(chuàng)新，善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于思考的頭腦。

　　曾聽說，有偽造名畫的畫師，他們的作品可以以假亂真，令人不辨真?zhèn)巍＿@樣的技藝也該是叫人嘆服的了。帶他們畢竟不是大師，因?yàn)椋�他們的作品是“人家的”。�?chuàng)新的.重要性，由此可見一斑了。

　　如果稍稍回顧一下歷史，就可以看到一個(gè)事實(shí)：人類進(jìn)步的動(dòng)力之一就是創(chuàng)新。人類從茹毛飲血到學(xué)會(huì)用火，學(xué)會(huì)制作時(shí)期，學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物，哪一件不是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的？后來開始用青銅器，無非是應(yīng)為發(fā)現(xiàn)了青銅必使其更耐用，更容易加工；不久，又發(fā)現(xiàn)了比青銅更好硬的金屬，于是進(jìn)入鐵器時(shí)代。可以說，創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。

　　創(chuàng)新能力還是檢驗(yàn)同時(shí)代不同國度文明程度的尺度。中世紀(jì)以前，古埃及人發(fā)現(xiàn)了圓周率在3，12到3，16之間，古巴比論人發(fā)現(xiàn)了太陽的活動(dòng)規(guī)律，制定了太陽歷……這些古國的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代周圍地區(qū)的人們。

　　我們不能沒有歷史，但也不能忘了：那些都是前人的業(yè)績。“青，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)”。學(xué)古而不仿古，推陳出新，才存在發(fā)展的可能。

創(chuàng)新作文 篇6

　　傳統(tǒng)與新潮是文化圈中永不過時(shí)的話題。這兩者看似對(duì)立沖突，實(shí)則能辯證共存，相得益彰。那么我們究竟應(yīng)該如何看待這個(gè)話題呢？筆者認(rèn)為，無非三步：懷古、納新與創(chuàng)新。

　　心懷傳統(tǒng)，顯文化自信。古有孔子提出“華夷之辨”，今日中國再提“文化自信”。何謂“文化自信”？文化自信是來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。身為擁有五千年文明史的泱泱大國，當(dāng)有此自信，而這種自信對(duì)于每個(gè)中華兒女來說，便是心懷傳統(tǒng)。了解傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，腳踏深厚的文化沃土，以高度的自信面對(duì)日新月異的文化發(fā)展，方能以穩(wěn)健姿態(tài)立足于世界文化之林。

　　接納新鮮，避陳舊迂腐。這里的接納可理解為包容、借鑒。百年之前，清朝統(tǒng)治者的短視無知造成“閉關(guān)鎖國”的困境，使中國落后于世界發(fā)展潮流。故步自封、盲目自信、不懂借鑒是國家“挨打”的原因;而開放、互鑒、共贏是國家崛起的動(dòng)力。在這一點(diǎn)上，不得不提日本。這個(gè)國家可謂是善于借鑒先進(jìn)文化的國家，從借鑒唐文化的大化改新到借鑒西方文化的明治維新，前一次使日本得以進(jìn)入封建社會(huì)，后一種則使日本走上近代化發(fā)展道路。日本總是用敏銳的`觸角捕捉新事物、新文化中的精髓，使自己在發(fā)展中少走了許多彎路。這種不抱殘守缺、敢于納新的精神值得我們稱贊與學(xué)習(xí)。

　　自主創(chuàng)新，掀文化新潮。20xx年，《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》這些文藝綜藝節(jié)目迎來口碑、收視率的雙豐收。究其原因，乃制作精良形式新，有文化內(nèi)涵有深度。如《中國詩詞大會(huì)》以唐詩、宋詞之博大精深，輔以填字、飛花令等形式，褪去泛娛樂化的戾氣，多了一份雅韻，掀起了一股全民誦詩的新風(fēng)潮。這是一場(chǎng)中國獨(dú)有的、精致的、新穎的文化盛宴。其實(shí)大多時(shí)候，我們不缺文化底氣與自信，只是少一份文化自主創(chuàng)新的精神。我們需要多幾個(gè)莫言，把自己的鄉(xiāng)土文化寫成名著，供世界欣賞探尋;需要多幾個(gè)屠呦呦，汲取中醫(yī)藥的自然智慧，提煉青蒿素救萬千蒼生。

　　我們富有未經(jīng)打磨的璞玉，需要的只是創(chuàng)新的手藝，去打造一枚枚價(jià)值連城的玉璧。故而，對(duì)待新事物、新文化，我們應(yīng)自信面對(duì)，學(xué)會(huì)欣賞，善于接納，勇于創(chuàng)新！

創(chuàng)新作文 篇7

　　創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展不竭動(dòng)力，“世界之潮，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”。要進(jìn)步，就要有相應(yīng)的創(chuàng)新。雖然新事物的普及總會(huì)存在諸多桎梏，不過請(qǐng)堅(jiān)信：不質(zhì)疑，不創(chuàng)新。杰出的創(chuàng)新，就像是埋在沙中的琛寶，只有在質(zhì)疑的勁風(fēng)的打磨才能使它閃耀出應(yīng)有的光芒。

　　創(chuàng)新由質(zhì)疑孕育。何為創(chuàng)新？那便是打破慣有的常規(guī)，跳出慣性思維，想他人之不能想，做他人之不敢做。這似乎就是創(chuàng)新界的一條黃金定則，小到于之產(chǎn)品的研發(fā)，大至社會(huì)制度的變革，都同樣適用。如今強(qiáng)盛者莫如美國，作為目前世界上唯一的超級(jí)大國，這個(gè)年輕的國家流淌著創(chuàng)新的血液，而質(zhì)疑就是促進(jìn)其血液不竭循環(huán)的心臟。作為美國政治體制的核心――聯(lián)邦制，就是質(zhì)疑的.產(chǎn)品。建國之初的美國，曾有過君主立憲的呼聲，也有過失敗的邦聯(lián)制的經(jīng)歷，無論是國內(nèi)和國外，都滿是質(zhì)疑的聲音。而偉大的聯(lián)邦制度，也正是在各方質(zhì)疑的不斷碰撞和妥協(xié)中誕生。美國，一個(gè)飽受過質(zhì)疑的國家，卻也是世界上第一個(gè)聯(lián)邦政體的共和國，擁有了世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法。質(zhì)疑就像是點(diǎn)燃火把的那一粒火星，催生出熊熊的無窮大火。

　　螃蟹在沒被第一個(gè)人嘗過之前，充其量只不是個(gè)橫行于灘涂的雙螯怪物，創(chuàng)新在其真正效益發(fā)揮出來之前質(zhì)疑聲也從不會(huì)停止。質(zhì)疑無處不在。最早磨出顯微鏡的列文？虎克，在磨出能夠看到軟木塞上的細(xì)胞的透度，名滿世界甚至被英國女王召見之前，常被人恥笑是個(gè)瘋子；哥白尼的“日心說”理論被“神心說”瘋狂壓制甚至有人為此獻(xiàn)身；偉大的“進(jìn)化論”發(fā)表之后，不少神創(chuàng)論觀點(diǎn)的擁護(hù)者公開譏笑達(dá)爾文是由“猴子演變而來的”，抨擊其理論的文章和漫畫層出不清……新事物的出現(xiàn)必然遭遇阻力。日后的事實(shí)證明了一切。他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，走自己的創(chuàng)新路，哪管他質(zhì)疑聲如雨下，我只是“一蓑煙雨任平生”。

　　質(zhì)疑也不總是你創(chuàng)新路上的絆腳石。一個(gè)善于利用身邊的各種資源的人，哪怕是硌腳的阻礙，他也能將其很好的當(dāng)作成功路上的助力。沒有任何一個(gè)江湖大俠從走上江湖的那一刻起就能打遍天下無敵手，就算身懷絕技的武功絕學(xué)，不經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)的演練，也只能像無聊的雞肋。這個(gè)時(shí)候克服種種或大或小的阻礙就成了必不可少的助力，有了先前的波波折折，真正面對(duì)終極對(duì)手時(shí)就有了把握，成功也就讀了更多把握。

　　很多創(chuàng)新的成功也多虧了質(zhì)疑，越鮮艷的花其下的土壤越是苦澀。就以一部全新的法規(guī)的制定為例，也許從一開始就飽受著質(zhì)疑，聞名于世的美國1787年憲法的制定成功，就可以說是各方質(zhì)疑的相互妥協(xié)。60多天的費(fèi)城會(huì)議，來自各州的代表相互的質(zhì)疑從未停止，有時(shí)甚至將質(zhì)疑上升為爭(zhēng)吵，不得不需要他人出面調(diào)和，但就是這部在不斷質(zhì)疑中推出的憲法，不僅成為了有跨時(shí)代意義的一部憲法，甚至在幾百年后的今天，相關(guān)的法律依舊能有據(jù)可循，在歷史的長河里閃著不朽的光芒，創(chuàng)新可以在質(zhì)疑中日臻完善，從而在最后達(dá)到近乎完美的境界。

　　創(chuàng)新從質(zhì)疑中來，不要畏懼質(zhì)疑與捐責(zé)，走在創(chuàng)新路上的我們需要一種平和坦然的心態(tài)接受它。有，則改之，并感謝這些質(zhì)疑為你的創(chuàng)新提供的不竭的動(dòng)力。若無，便心安，就當(dāng)是對(duì)自己心理素質(zhì)的一次歷練，它的捶打會(huì)讓你變得更加堅(jiān)毅。

　　愿我們永遠(yuǎn)留著質(zhì)疑，堅(jiān)定不移，不畏懼也不放棄，相信我們終會(huì)走出屬于自己的創(chuàng)新之路！

創(chuàng)新作文 篇8

　　近日在《雜文選刊》上一幅名為“千篇一律”的漫畫引起了大家的注意，畫中老師面對(duì)孩子們相似的作文作出了“千篇一律”的評(píng)論，不由得引發(fā)人們對(duì)教育中缺乏創(chuàng)新的議論。

　　創(chuàng)新，的確是當(dāng)今社會(huì)所推崇，也應(yīng)當(dāng)被推崇的一種能力，現(xiàn)今時(shí)代能如此高速發(fā)展，大部分便是依仗人類無窮的創(chuàng)新的推動(dòng)。

　　于是，人們對(duì)漫畫中所凸顯的創(chuàng)新能力的缺乏無法容忍，并轉(zhuǎn)而質(zhì)疑中國現(xiàn)今應(yīng)試教育中，創(chuàng)新不足。然而，事實(shí)果真如此嗎？

　　其實(shí)不然。我國的教育并非完全的應(yīng)試教育，而且其中亦不缺乏創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。縱覽古今，華夏五千年歷史中，創(chuàng)新的星光璀璨閃爍。前有黃帝造司南，后有萬戶造火箭；前有收納數(shù)千技藝的《齊民要術(shù)》，后有享譽(yù)世界的“四大發(fā)明”……這樣的創(chuàng)新里面不僅存在于古代，在如今也有很好的體現(xiàn)。奔月的“嫦娥”，下海的'“蛟龍”，落地的“天眼”……哪一樣不是創(chuàng)新能力的彰顯呢？

　　那是否我國教育就沒有問題呢？也不盡然。盡管以往國家對(duì)創(chuàng)新十分重視。有科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論。但落實(shí)到各地學(xué)校之時(shí)卻仍然是機(jī)械的模仿，該如何機(jī)械應(yīng)考仍是原樣。歸根究底，問題還是我國人民心中根深蒂固的意識(shí)形態(tài)。自古至今，在我們?cè)S多人心中讀書便只與前途，功名，錢財(cái)，權(quán)利這些事物綁定在一起，使進(jìn)入學(xué)海的學(xué)子被“書中自有黃金屋”的論調(diào)所淹沒，渾然忘卻了自己對(duì)知識(shí)彼岸最原始與本質(zhì)的需求，從而失去了創(chuàng)新的基石。

　　因此，有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)了這些，并將其賦予行動(dòng)欲改變這種意識(shí)形態(tài)。于是國家層面提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)校層面有蔡元培先生在北大實(shí)行的學(xué)術(shù)改革。

　　但這樣仍然不夠。欲想徹底將創(chuàng)新精神與能力貫徹我們的生活，更需要我們每個(gè)人的努力。作為新時(shí)代下的有志青年，應(yīng)當(dāng)保持自己初入學(xué)海時(shí)那種對(duì)知識(shí)最原始的渴望，只有知識(shí)的基石足夠堅(jiān)固，創(chuàng)新的大廈才能高高拔起，國家的復(fù)興才能指日可待，人類的未來才能更加美好。

創(chuàng)新作文 篇9

　　清代詩人、畫家鄭板橋有一幅對(duì)聯(lián)：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。十九世紀(jì)英國詩人王爾德說：第一個(gè)把美人比成鮮花的人是個(gè)天才，第二個(gè)把美人比成鮮花的人是個(gè)庸才，第三個(gè)把美人比成鮮花的人則是個(gè)蠢才。要激活自己的創(chuàng)新意識(shí)，做到人無我有，人有我深。常中求變，變中求新。黑格爾也說過：內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，即由于它包括成熟的形式在內(nèi)。高考作文在發(fā)展等級(jí)中設(shè)立有創(chuàng)新的條目，目的正是想通過一個(gè)側(cè)面鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。或是見解新穎，或是材料新鮮，或是構(gòu)思精巧，或是推理想象有獨(dú)到之處，或是有個(gè)性特征。這些方面都是可能蘊(yùn)涵創(chuàng)新因素的地方，在高考作文中凡是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和思路解析的地方，我們就必須給予重視和鼓勵(lì)。

　　古代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中這樣說過：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。高中階段的作文訓(xùn)練也是如此。只有時(shí)時(shí)處處將創(chuàng)新意識(shí)貫徹到寫作中，才有可能寫出內(nèi)容和形式俱佳的作文。

　　怎樣才能做到創(chuàng)新呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見其本質(zhì)意義。古人說得好：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之。這三番意思代表了認(rèn)識(shí)逐步深化、文章漸次深刻的一個(gè)過程。具體可從以下幾方面下功夫：

　　1.精心打造首尾。你精心設(shè)計(jì)的有個(gè)性的亮點(diǎn)，你的精彩之筆，要盡量在文章的前頭展示出來，不可遮遮掩掩，直到文章的末尾才露出姿容。要一亮相便獲滿堂彩，不能搞圖窮匕現(xiàn)。河南一考生的《一把生銹的鎖》，文章層層遞進(jìn)，步步為營，終于找到了問題的根源：自信隨歲月逝去。文章題目一語雙關(guān)，一方面指實(shí)實(shí)在在的鎖，另一方面指心靈上的鎖，生動(dòng)形象。重慶一考生的《菊花飄香的時(shí)節(jié)》文章一開始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢。

　　2.緊跟時(shí)代步伐。北京高職一考生的《時(shí)尚流行我心定》作者首先用時(shí)尚作為文章的開篇之語，繼而用現(xiàn)實(shí)生活中的五花八門，形形色色的時(shí)尚來闡述所謂的時(shí)尚。然后，旁征博引，列舉古今中外各行各業(yè)的時(shí)尚生活。與現(xiàn)代生活緊密相連，有時(shí)代特色。江西一考生的《把意見刻錄成光盤》，好就好在不落窠臼，采取網(wǎng)絡(luò)搜索的形式，從而似乎出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)畫面感，歷史和現(xiàn)實(shí)的例子就自自然然地展示在讀者面前，搜索結(jié)果就成了作者簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)，最后的結(jié)論也就水到渠成。本文的內(nèi)容沒有過人之處，出彩的就是它的形式。

　　3.敢于逆向思維。北京一考生的.《包容（七）》中，大對(duì)小，厚對(duì)薄的包容容易理解，但微小對(duì)廣博的包容，靜止對(duì)流動(dòng)的包容，沉默對(duì)喧囂的包容，此種創(chuàng)意實(shí)在是獨(dú)辟蹊徑，非同一般。江蘇一考生的《項(xiàng)王項(xiàng)王若奈何》，作者進(jìn)行豐富而大膽的想象，將思維的觸角延伸到了歷史之中，以一種全新的眼光對(duì)歷史人物項(xiàng)王進(jìn)行了入木三分的刻畫與詮釋，也更深刻地揭示了一個(gè)主題：靈動(dòng)的水可保持一片蔚藍(lán)，靈動(dòng)的智慧，可以造就一個(gè)英雄。

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