【合集】創(chuàng)新作文5篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的創(chuàng)新作文6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)新作文 篇1

　　“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果，也只能是亞軍”。我們要打破常規(guī)思維，不斷創(chuàng)新，最終才能有所成就。

　　權(quán)威會(huì)使人受益，但不能一味信奉。我們要敢于創(chuàng)新，敢于打破權(quán)威。一九零零年，普朗克教授神情沮喪的對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)，它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要”。他提出了量子力學(xué)假設(shè)和普朗克公式，他沮喪這一發(fā)現(xiàn)打破了他一直信奉的牛頓完美理論。他最終宣布取消了這一假設(shè)。人類本該因權(quán)威受益，沒(méi)想到這一權(quán)威使物理學(xué)停滯了幾十年。

　　直到二十五歲的愛(ài)因斯坦出現(xiàn)，他表示支持普朗克假設(shè)，并深入研究，最終推翻了牛頓絕對(duì)的絕對(duì)時(shí)間和空間理論，創(chuàng)立了相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更大的權(quán)威。

　　我國(guó)著名畫(huà)家齊白石告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而不能照抄。

　　然而，即使是一位偉大學(xué)者，一旦落入陳舊范疇，也談不上有絲毫成就。牛頓晚年陷于亞里和柏拉圖說(shuō)而不能自拔，花了十年的`時(shí)間來(lái)證明上帝的存在，結(jié)果當(dāng)然是毫無(wú)所得。

　　所以，我們一定要勇于創(chuàng)新，不能一味信奉權(quán)威、照抄和陷入陳舊的思想之中。這樣我們才一定能創(chuàng)造出新的未來(lái)。

創(chuàng)新作文 篇2

　　中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。

　　首先，不得不說(shuō)，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

　　再者，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶�席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。

　　再次，中華大門(mén)對(duì)外開(kāi)放本是一件利國(guó)利民的好事，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過(guò)圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎？

　　還有，中國(guó)計(jì)劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的'好政策，卻造成了家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(zhǎng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

　　最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？

　　中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。

　　再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔！

創(chuàng)新作文 篇3

　　隨著社會(huì)的發(fā)展科技的進(jìn)步創(chuàng)新已經(jīng)日益成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可或缺的動(dòng)力。但當(dāng)今社會(huì)中也有很多好逸惡勞者，不愿付出努力卻想要得到回報(bào)。所以就想要走捷徑殊不知這條路本沒(méi)有捷徑可走如果有也只是所謂的外門(mén)邪道。“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’”，社會(huì)需要開(kāi)拓創(chuàng)新之精神，為發(fā)展注入新鮮的血液。

　　許多學(xué)者都崇尚權(quán)威，認(rèn)為權(quán)威是不可被推翻的而一味的相信依賴權(quán)威。也許正是這種“堅(jiān)定”導(dǎo)致許多創(chuàng)意被扼殺在搖籃中。1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。而25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。

　　隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。瑪麗尤肯達(dá)修女對(duì)美國(guó)航天專家恩斯特施圖林格博士所發(fā)出的質(zhì)疑，就是因?yàn)槿伺c生俱來(lái)的一種感覺(jué)，面對(duì)他人生命遭遇危險(xiǎn)時(shí)第一的.直覺(jué)就是：我要救他。卻未曾考慮過(guò)也許將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些就可以救更多的人。我認(rèn)為我們不能對(duì)權(quán)威抱有全盤(pán)肯定的態(tài)度，有時(shí)否定權(quán)威未必就意味著失敗。

　　“異想天開(kāi)給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的，”創(chuàng)新需要個(gè)性的自由發(fā)展。我在這里所說(shuō)的“自由發(fā)展”并不是放任其隨意發(fā)展沒(méi)有任何約束，自由發(fā)展也要遵循自然規(guī)律。鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。鄭板橋的“板橋體”是在經(jīng)過(guò)練習(xí)各家各派的書(shū)法后在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。創(chuàng)新是吸收和發(fā)展的結(jié)合體。

　　創(chuàng)新還需要有膽量，要敢于創(chuàng)新，不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)新之路充滿荊棘而退縮。想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。我們要發(fā)揮創(chuàng)新精神在自己學(xué)習(xí)的泥土上耕耘播種收獲累累碩果。

創(chuàng)新作文 篇4

　　因?yàn)閯?chuàng)新世界才美好。

　　人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實(shí)，生活因發(fā)現(xiàn)而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

　　道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺(jué)異常，通過(guò)不斷的研究填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)醫(yī)理論上的色盲癥空白。安藤百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)造出了方便面，開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè)。喬利在工作中發(fā)現(xiàn)煤油的去污能力，最終研制出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛喝一口會(huì)創(chuàng)新的大腦，讓我們的生活更美好，讓民族長(zhǎng)久發(fā)展。

　　個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空間里。而一個(gè)不懂得創(chuàng)新的`人，則是那個(gè)空間更加乏味。我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還用各色的泥土制造出了最早的顏料。發(fā)展和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫(huà)帶來(lái)的精神娛樂(lè)。將空間拉回我們自身。無(wú)論是學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物。只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，同時(shí)創(chuàng)造出一種合乎實(shí)際的應(yīng)對(duì)方案，才能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒(méi)。

　　生活的完善離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明家，科學(xué)家。所有的科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，用他們的創(chuàng)新思路在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使生活更加充實(shí)而美好。紡織工人實(shí)踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕。愛(ài)迪生的電燈點(diǎn)亮了世界。汽車，電腦，手機(jī)……無(wú)數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而這正是不斷的發(fā)明與創(chuàng)新所造就的這一切。

　　民族的繁榮離不開(kāi)發(fā)明與創(chuàng)新。就拿我們中華民族來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)在5000多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。活字印刷術(shù)，造紙術(shù)，指南針和火藥的發(fā)明無(wú)疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

　　不管是個(gè)人，生活，還是民族。長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓，安藤百福和喬利身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，充實(shí)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，復(fù)興民族。

創(chuàng)新作文 篇5

　　記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)，有一次作文的題目是《我的理想》，那時(shí)的我在作文里寫(xiě)下“我對(duì)宇宙充滿好奇，假如我是一個(gè)科學(xué)家，我一定會(huì)發(fā)明出一種可以上天入地的飛船，帶著我探索未知的太空和浩瀚的大海......”。對(duì)于這個(gè)理想，年幼的我充滿憧憬，并開(kāi)始喜歡上科技類書(shū)籍。但爸爸告訴我“想成為偉大的科學(xué)家，不但得有淵博的文化知識(shí)做積淀，更要有一雙敏銳的雙眼和超群的創(chuàng)新意識(shí)來(lái)領(lǐng)航。”從那時(shí)起，對(duì)身邊事物的觀察、嘗試和創(chuàng)新成了我生活中不可或缺的一部分。

　　從剛開(kāi)始的拆裝小玩具，到自己動(dòng)手做一些小制作和小實(shí)驗(yàn)，我的一些“發(fā)明創(chuàng)造”來(lái)源于生活，更是為了解決一些生活中的小麻煩。而我初次的成功，來(lái)源于媽媽的一次“馬虎”。這天，媽媽因?yàn)橛惺轮�急著出門(mén)，匆匆的梳完頭發(fā)，把梳子一扔，抓起鑰匙，轉(zhuǎn)身就走。誰(shuí)知，就這么一手，把放好的`梳子帶倒了，連帶著打碎了一瓶化妝品。媽媽懊惱的望著發(fā)呆，我卻動(dòng)開(kāi)了心思“梳子和鑰匙平放在一起，難免磕磕碰碰的，何不想辦法把它們掛起來(lái)?”我把這個(gè)想法和爸爸一說(shuō)，立即得到了爸爸的贊同。我們買(mǎi)來(lái)了一排掛鉤，用螺絲把它們固定在梳妝臺(tái)旁，可是鑰匙好辦，梳子可怎么掛上呢?有倒是“世上無(wú)難事，只怕有心人。”我們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，梳子的尾部是塑料的，可以鉆孔，這樣不是可以竄上鋼圈，掛在掛鉤上了嗎?

　　初戰(zhàn)告捷，讓我倍受鼓舞，接下來(lái)我又著手改造媽媽的梳妝臺(tái)。我把幾個(gè)一次性塑料杯子上端鋸掉，用雙面膠把它們粘在梳妝臺(tái)上，把化妝品放置在這里面。這樣一來(lái)，即使不小心碰到，也安然無(wú)恙。我的這次改造讓媽媽贊不絕口，更打開(kāi)了禁錮我思維的枷鎖，從此我更是一發(fā)不可收拾。于是家里多了“紙巾盒伸縮器”，“三角書(shū)夾”，“遙控器盒”......小小的“創(chuàng)客”誕生了，熱情且自信。

　　現(xiàn)在的我明白了，偉大的發(fā)明不一定是“張衡發(fā)明了地動(dòng)儀”，“貝爾發(fā)明了電話”，“愛(ài)迪生發(fā)明了電燈”等驚天動(dòng)地的創(chuàng)舉，小腦瓜里一樣隱藏著大智慧。如果說(shuō)人的理想是成功的彼岸，那么無(wú)數(shù)次的嘗試和創(chuàng)新就是你日漸豐滿的羽翼。就讓我如同爸爸賦予我名字的寓意那樣吧，在風(fēng)雨中飛得更高，更遠(yuǎn)......

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