關于創(chuàng)新作文匯編6篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇，歡迎大家分享。

創(chuàng)新作文 篇1

　　我們的社會需要創(chuàng)新，我們最討厭的就是一成不變，循規(guī)蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。我們尊重以前留下來的各種規(guī)則，但是不代表我們就要一成不變地去附和，固執(zhí)地墨守著成規(guī)，真的是一件值得稱贊的好事嗎？

　　早在戰(zhàn)國時期，商鞅就提出“重農抑商”政策，這有利于當時建立和維護封建專制國家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用。可是這條規(guī)則到了后來，給中國帶來了什么？由于重農抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會遲遲不能向前推進，中國始終是一個農業(yè)國。昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。

　　這就是一個一昧遵守不合時宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓。

　　而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經驗教訓，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅受著他們從小就學習的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權辱國的條約，一次次地將大片領土拱手相讓。現在想起，不僅僅要憤慨的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護著清統(tǒng)治的頑固分子。

　　切身經歷，應該讓我們認識到，不要盲目地追隨規(guī)則。相反，敢于突破規(guī)則，勇于創(chuàng)新獲得成功的例子比比皆是。

　　二戰(zhàn)時期，美國的蒙格利特將軍，別出心裁的將對手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說：“我擺放敵人的照片，時常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會怎樣做。”正是由于蒙格利特將軍非常規(guī)地換位思考，讓他取得了許多次戰(zhàn)役的漂亮勝利。

　　我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規(guī)則，只思考自己應該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰(zhàn)績嗎？答案也就不那么肯定了吧。

　　我們所熟悉的數學運算法則，都是從右到左，從低位數算到高位數，沒有質疑。可史豐收卻不這樣想，他偏偏要將常規(guī)反著運用。經過無數次研究驗證，他最終創(chuàng)造了著名的史豐收速算法。

　　像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長其使用壽命；將原本發(fā)射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過這樣多的成功事例，我們可以看到，勇于向傳統(tǒng)規(guī)則挑戰(zhàn)，打破陳規(guī)，會取得進步發(fā)展。

　　成功需要勇于創(chuàng)新，古代很多偉人都在為我們做著榜樣，所以說，探索創(chuàng)新，敢于打破常規(guī)才是走向成功的必經之路啊!

創(chuàng)新作文 篇2

　　創(chuàng)新是一個國家的推動力，只有創(chuàng)新國家才能繁榮昌盛！而我國近年來，實行創(chuàng)新發(fā)展，經濟快速增長。

　　因為創(chuàng)新改變了整個世界，讓我們的生活有所不同，創(chuàng)新也給我們帶來了許多便利，那創(chuàng)新為什么會帶來美好呢？其實在生活中不知不覺中就發(fā)生了創(chuàng)新的改變，例如人們的手機，今日的手機已不再是以打電話為用，而是更多傾向于娛樂聊天。創(chuàng)新也是一個國家國力的象征，又例如中國建成的超級巨眼，其規(guī)模到達了世界第一，這是一個國家的榮耀。神舟飛船11號將于十月17日發(fā)射，這距上一次中國發(fā)射火箭不到兩個月的時間，這也體現了我國科技發(fā)展的迅速。

　　從古至今，古人就一直在不停的創(chuàng)新發(fā)展，不然也不會有今天的人類的文明社會，那創(chuàng)新是怎樣帶來美好的呢？往大了說，世界創(chuàng)新。能帶來和平發(fā)展，將不會再有戰(zhàn)爭出現，往小了說，。創(chuàng)新能改變我們的生活，使人們的生活更加美好。

　　但。創(chuàng)新也許也會給人類帶來負面的影響，對于武器的創(chuàng)新快速發(fā)展，也許會給那些經濟不發(fā)達的國家，帶來一些壓迫，但我們，也更希望，創(chuàng)新更多的是帶來美好。

　　創(chuàng)新是世界得以進步的一大原因，也是人類探索。美好生活的一個重要條件，人們堅持創(chuàng)新，也努力創(chuàng)新就是為了讓世界變得更美好，更和諧。

　　綜上所述，我們大家要努力創(chuàng)新，努力學習！爭取回報社會，回報國家。讓世界變得更美好。

創(chuàng)新作文 篇3

　　清代書法家翁方綱一生研究歐陽詢、虞世南的書法，講究筆筆有來歷，而另一書法家劉石庵在研究古人書法的基礎上，大膽創(chuàng)新，成就超過了翁方綱。當人問翁方綱對劉石庵的看法時，他說：“他哪一筆是古人的？”劉石庵問后卻說：“我有自己的書法，何須古人之筆？翁哪一筆是他自己的呢？”

　　“他哪一筆是古人的？”“他哪一筆是自己的？”我覺得兩句話問得都好，因為他們最恰當不過地反映出翁方綱和劉石庵截然不同而又針鋒相對的觀點。劉石庵為什么成就超過了翁方綱？最根本的就是他在這一問句中所體現的思想，創(chuàng)新。無論什么事都要創(chuàng)新，萬事萬物要向前發(fā)展就必須創(chuàng)新，這是事物運動的規(guī)律。沒有創(chuàng)新，那世界就只有今天，而沒有明天。

　　這個道理是很顯然的。就拿上面的例子來說，就像翁方綱那樣“筆筆有來歷”，那書法永遠不會發(fā)展，書法就永遠是古人的書法。再進一步說，翁方綱所研究的書法是歐陽詢、虞世南的，而歐陽詢、虞世南之所以有成就，不就因為他們有創(chuàng)新，才形成了自己的.風格嗎？如果他們也筆筆是古人的，翁方綱還到哪里去研究歐陽詢、虞世南的書法呢？

　　人類要走向未來，就意味著必須創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有未來。

　　懂得這一道理之后，我們有志青年，要為社會、為人民作貢獻，怎么辦呢？那就是：創(chuàng)新。創(chuàng)新，我們是在為未來的發(fā)展而在今天做最有益的事，何樂而不為？況且，我們偉大的祖國正走向美好的明天，我們更要在今日的改革中做促進派。

　　當然，創(chuàng)新也并非易事，它是無時無刻不同保守勢力對壘。斗爭中，失敗也是常事，要做一個堅定的革新者就要像歌德說的那樣，“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼”，同時，還要特別注意“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的”，要腳踏實地，勤勤懇懇，努力學習和繼承前人的經驗和成果。

　　創(chuàng)新緊連著未來，讓我們努力去創(chuàng)新，去開拓更美好的未來吧！

創(chuàng)新作文 篇4

　　“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

　　文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

　　我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

創(chuàng)新作文 篇5

　　現在，有一種現象，中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視，而外來的圣誕節(jié)，甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對于博大的中華文化我們沒理由去拒絕，但絕不能死板地去學習，所以我們要取其精華，不斷去實踐，更應該去創(chuàng)新。

　　中國幾大古典學說的創(chuàng)始人之一的，心學的創(chuàng)始人。曾經幾時，他堅信著程朱理學，堅信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學產生了懷疑。他堅信著經典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng)立了心學。

　　在需要創(chuàng)新性人才的這個時代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng)新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學生表現突出；但到了諾貝爾獎的領獎臺，中國人卻是少之又少？這說明了中國缺少創(chuàng)新性人才，多的只是只會考試的機器，不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動成果，如果我們光學習他們的成功，卻不去創(chuàng)新，社會靠什么進步，人類憑什么進步？

　　東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿的帝國才如夢初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實踐創(chuàng)新是一個國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會成為發(fā)達國家？因為他們不缺創(chuàng)新型人才，那些國家的人在學習了先人的理論的基礎上，提出自己的觀點，用全新的方法理解世界。

　　只知道盲目地去學習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質疑權威。伽利略一生都致力于質疑權威，糾正錯誤的結論，提出正確的觀點。他證明了亞里士多德的許多觀點是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過不去，還有人認為亞里士多德一點也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學就是一個新的理論戰(zhàn)勝另一個舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長，在成長中開闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng)新。

　　有些人就會說了，只要創(chuàng)新不就得了，要啥繼承？我們要說老祖宗留下來的一定沒有我們的好，該被淘汰了。但是，沒有先人的基礎我們是難以創(chuàng)新的。沒有基礎的創(chuàng)新等同于沒有依據的瞎說。

　　所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的，沒有任何一個都不行。在這個需要創(chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動人類的進步。

創(chuàng)新作文 篇6

　　一、“討論”要面向全體學生

　　傳統(tǒng)作文教學把教與學的關系界定在教師講授與學生接受上，后來發(fā)展為教師發(fā)問、學生回答。兩者原則上雖說都是面向全體學生，實際情況卻不然。前者不看對象，不辨差異，把學生放在了同一水平線上，本身就是片面的、不合理的；后者面對部分，注重個別，以偏概全，翻來覆去提問的就是那幾個學生，根本沒有面對全體學生的意識。要想面對全體學生，只有實行學生討論質疑、教師點撥誘導的課堂教學機制。討論分組，優(yōu)、中、差生合理搭配，形成班級教學的“異質組合”.每個學生都有發(fā)表自己看法的機會，都有向別人學習的可能。討論后的質疑，學生提問，其他同學或教師答疑，每個人都有問的權利，每個人都能獲得解答。這樣，個體促群體，群體推個體，團結協(xié)作，共同發(fā)展。

　　二、“討論”必須有嚴密、條理的組織

　　允許學生自由討論不能采取放羊的方法，應有嚴格的組織。學生或集中，或分散，或分組，或分片，但都不能離開教師的安排。一般說來，四人一組為最好。四人一組，每組有固定的發(fā)言人，一個問題一般由小組的主體發(fā)言人回答，小組的其他發(fā)言人補充，老師因勢利導，相機點撥。此種分組借鑒了國外分組教學的“異質組合”方式，形成了班級教學的異質組合，優(yōu)、中、差合理搭配，既有助于討論氛圍的形成，也有助于問題的探究解決。

　　三、“討論”離不開教師的鼓勵、引導

　　讓學生體驗成功的快樂。“任何改革如果不能引起學習者積極地親自參加活動，那么這種教育充其量只能取得微小的成功。”（《學會生存》）針對當前的語文教學現實，我們應當把激發(fā)學生的語文學習興趣、激發(fā)學生主動探求知識的欲望貫穿課堂教學始終。有些學生生性靦腆，教師應給予鼓勵和勇氣；有些學生回答問題錯誤，教師應看到其優(yōu)點，給予肯定、表揚；有些學生活潑好動，發(fā)言踴躍，教師應積極引導，使其帶動全班學生。教師應明確一點：教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

　　四、“討論”要求教師備課必須充分

　　“臺上一分鐘，臺下十年功”,這話說得有道理，想讓學生討論得有力、有序、有效，教師課下就必須付出艱辛的勞動。教師只有備課時做多方面的分析研究，課上才能應對學生討論中出現的各種情況，才能把對學生思想、知識、能力和智力的開發(fā)融為一體，才能巧妙點撥，使學生的討論收到舉一反三的效果；離開了教師的精心備課，課堂討論則會變得無序、混亂、粗淺、低效，以致流于形式，給學生造成不好的影響。

　　重視信息反饋，提高學生的自我控制能力，自主學習的過程雖然依賴于學習者自我調控。但對中學生來說，自我控制的能力還不強。教師不能完全放手，要及時地了解學生自主學習的效果，引導學生自我小結，自我反思，及時肯定學生的優(yōu)點，指出不足及改正方法。比如，自主學習成果展示；可利用視頻展示臺，讓學生到講臺上展示自己積累的生字詞，寫出閱讀名著、閱讀報紙的讀后感、心得等。

　　傳統(tǒng)作文教學往往認為寫作文是學生的責任，而批改作文則是教師的責任。其實不然，作文是學生學習成果的反映。獨立完成的作文是自主作文的一部分，而自我批改則是學生自我調控的基礎，在自我批改的過程中，學生要辨析正誤，其實是對自己所學知識的一個鞏固和復習。所以，在教學中，教師可以讓學生進行自我批改。作文寫好以后，先讓學生對作文進行批改，同學間相互訂正錯別字，修改病句，有疑問的地方提出來討論，教師適當抽查點評。教師根據學生的實際和特點，有利于培養(yǎng)學生的獨立能力。

　　總之，學生是教學活動的主體，作文教學活動的過程是一個學生進行自我選材、自我構思、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的過程。我們不能把學生視為教學活動的“俘虜”“機器”、教師的“仆人”、知識的“奴隸”.教師應還給學生一片自由的藍天，讓他們展翅翱翔，還給學生一個自主的舞臺，讓學生自己來扮演作文活動中的主角。學生學會了自主作文，他們的創(chuàng)新能力才能提高，在將來的社會主義建設中才會有所作為。

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