論創(chuàng)新作文(10篇)
論創(chuàng)新作文1
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要成長(zhǎng)，你必須獨(dú)創(chuàng)才行。這句話的意思是：你只有不斷的獨(dú)立創(chuàng)新，才能更好的成長(zhǎng)。
我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事；美國(guó)宣傳奇才哈利十五六時(shí)，在一家馬戲團(tuán)做童工，負(fù)責(zé)在馬戲團(tuán)內(nèi)叫賣小食品。但每次看馬戲的人不多，買東西吃的人更少，尤其是飲料。
有一天，哈利的腦瓜里產(chǎn)生了一個(gè)想法；向每一個(gè)買票的人贈(zèng)送一包花生，借以吸引觀眾。老板不同意這個(gè)“荒唐的想法”。哈利用自己微薄的工資作擔(dān)保，懇請(qǐng)老板讓他試一試。于是，馬戲團(tuán)出場(chǎng)地外就多了一個(gè)聲音：“來(lái)看馬戲，買一張票就送一包好吃的花生！“在哈利的不停叫喊聲中，觀眾比往常多幾倍。
觀眾們進(jìn)場(chǎng)后，小哈利就開(kāi)始叫賣起飲料。而絕大多數(shù)觀眾在吃完花生后覺(jué)得口干時(shí)都會(huì)買上一杯飲料，就這樣一場(chǎng)馬戲下來(lái)，營(yíng)業(yè)額比以往增加了幾十倍。老板特別高興，夸他干的漂亮。
我覺(jué)得，要成長(zhǎng)，你必須獨(dú)創(chuàng)才行。故事中的主人公哈利勇于創(chuàng)新的思路，讓我明白，不僅生活上需要這種精神，在我們的工作中，在我們的學(xué)習(xí)中同樣也需要這種勇于創(chuàng)新的精神。在工作中我們嘗試著各種新的工作方法，提高工作效率。在學(xué)習(xí)中，嘗試著與同學(xué)探討合作，找到新的解題思路。在生活中嘗試著理解別人，關(guān)心別人。相信在不斷嘗試創(chuàng)新中會(huì)得到成長(zhǎng)！
論創(chuàng)新作文2
"人云亦云，拾人牙慧”是中學(xué)生寫(xiě)作的一大頑癥，教師們也曾為此煞費(fèi)苦心，在這里我想從三種思維方式的培養(yǎng)談起，共同探討我們的作文教學(xué)，希望能為大家提供一些幫助。
所謂“思維”，就是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。我們常說(shuō)：“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。” “運(yùn)籌”其實(shí)就是思維的過(guò)程，是否能“決勝”的關(guān)鍵。作文同樣如此。作文就是以思維為核心，運(yùn)用各種能力和技巧的一種綜合性智力活動(dòng)。也可以說(shuō)，作文是思維的體現(xiàn)結(jié)果，思維是作文的一種先前準(zhǔn)備。沒(méi)有活躍、敏捷的思維，各種智能和技巧都不可能得到更好的發(fā)揮。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，提高思維水平，也是發(fā)展學(xué)生智力、開(kāi)拓思路、寫(xiě)好作文的關(guān)鍵所在。
一、形象思維的培養(yǎng)
形象思維也叫想象思維，是人腦運(yùn)用形象――表象（意象），通過(guò)聯(lián)想、想象、直覺(jué)、類比等形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。其方式和作用有：再現(xiàn)性形象思維，如將記憶中的曾感知過(guò)的事物在意識(shí)中再現(xiàn)出來(lái)；再造性形象思維，如在閱讀中，將作品中描述的內(nèi)容依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和記憶中儲(chǔ)存的表象再造成形象；創(chuàng)造性形象思維，如為了達(dá)到寫(xiě)作中的某種目的，利用記憶中的表象，通過(guò)夸張、移植、交合等手段，來(lái)創(chuàng)造作品中的新形象。
為此，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維就要大力豐富他們的想象力，豐富他們頭腦中的表象和具體生動(dòng)的語(yǔ)言，使其開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大生活面，多觀察、多體驗(yàn)、多讀書(shū)和讀好書(shū)，勤奮寫(xiě)作。
下面我要談一談進(jìn)行創(chuàng)造性形象思維的具體方法：
１、夸張法。比如在寫(xiě)吐魯番盆地夏季白天溫度很高，光著腳在那里的山上走路，腳會(huì)被石頭燙的起泡。如果引導(dǎo)學(xué)生在作文里將溫度一夸張。學(xué)生就不難想出“火焰山”這個(gè)詞了。
２、移植法。如要布置學(xué)生寫(xiě)一座理想的美麗校園，提示學(xué)生不妨把一些公園或其他校園的美景“移植”到一處來(lái)。這樣，學(xué)生筆下的校園可能就很理想、很美麗了。
３、轉(zhuǎn)嫁法。如兩個(gè)人同時(shí)向一位歌唱家學(xué)習(xí)唱歌，其中一個(gè)專心致志，一個(gè)三心二意，結(jié)果兩個(gè)人的成績(jī)高低懸殊。其實(shí)我們可以把這種情況轉(zhuǎn)嫁到黃鶯（歌唱家）、八哥（專心致志者）、烏鴉（三心二意者）身上，再加以生動(dòng)的描繪，不也成了一片想象豐富的童話了嗎？此外，還有時(shí)間、地點(diǎn)或人物的轉(zhuǎn)嫁。
4夢(mèng)幻法。有時(shí)學(xué)生做了一個(gè)很美妙、很奇怪的夢(mèng)，如果讓學(xué)生把夢(mèng)中的情景用文字描寫(xiě)出來(lái)，不是也可以成為一篇奇妙的想象類的文章嗎？
其實(shí)培養(yǎng)形象思維的方法還有很多，在此就不一一贅述，僅談以上幾種常用的方法。
二 、逆向思維的培養(yǎng)
文章立意，貴在新奇。拿到一個(gè)作文題目，如果按順向思維破題，可能角度不新、立意不佳。這時(shí)不妨將思考問(wèn)題的思路反過(guò)來(lái)，從而找到解決問(wèn)題的方法。這種學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在人們思維的反向性上，即從現(xiàn)有的思路上返回來(lái)，從與他相反的方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的辦法。逆向思維是一種開(kāi)拓思路的方法，常常是能另辟蹊徑，找到解決問(wèn)題的鑰匙，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，一些一度被人否認(rèn)的說(shuō)法，有人將其賦予了新意；對(duì)舊說(shuō)，有人提出了新的解釋；有些流行的說(shuō)法，人們提出了質(zhì)疑。
例如：“做一天和尚撞一天鐘”一般是批評(píng)得過(guò)且過(guò)，混天度日的人。在我對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練時(shí)，有一個(gè)學(xué)生提出來(lái)：既然做和尚，就要干好本職工作，撞好鐘。這樣的說(shuō)法又有什么錯(cuò)呢？
中國(guó)有句古語(yǔ)叫作“真人不露相，露相不真人”。如何看待這句古語(yǔ)？我們不妨引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆向思維從而提出與這句古語(yǔ)截然相反的觀點(diǎn)：比如“露相”并非“不真人”，歷史上著名的典故“毛遂自薦”就是一個(gè)很好的例證，他勇于展示自己，扭轉(zhuǎn)了趙國(guó)的命運(yùn)。我們?cè)跄懿怀姓J(rèn)毛遂是一個(gè)真人呢？這樣寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)思維大膽，觀點(diǎn)新穎。
社會(huì)是發(fā)展的，很多觀念也都在發(fā)生變化。告誡學(xué)生應(yīng)靈活多變的看待曾是顛撲不滅的真理，或發(fā)生在我們身邊的大事小事，對(duì)寫(xiě)出創(chuàng)新作文是一條有效的途徑。
三、發(fā)散思維的培養(yǎng)
當(dāng)然，我們?cè)谶\(yùn)用逆向思維的同時(shí)，不能只抓住一點(diǎn)，不及其余，由一個(gè)極端走西另一個(gè)極端而忽視事物的多面性。其實(shí)，任何事物都有著多方面的屬性，就拿人們最簡(jiǎn)單的表情哭和笑來(lái)說(shuō)，哭和笑本身是痛楚和歡愉的表現(xiàn)，但有時(shí)哭卻是笑，笑卻是哭，不是有“出嫁女子哭是笑，落第舉人笑是哭”之說(shuō)嗎？再比如，蠶，我們既可以歌頌它“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神，也可以嘲笑它作繭自縛的愚蠢。所以指導(dǎo)學(xué)生遇事要善于從多角度、多方向進(jìn)行多方面的思維，這就是創(chuàng)新思維中另一個(gè)重要組成部分――發(fā)散思維。
一次,我布置學(xué)生以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫(xiě)出至少三個(gè)不同的立意。經(jīng)過(guò)一番思考，同學(xué)們寫(xiě)出了這樣的答案：（１）贊美雪的潔白無(wú)瑕，一塵不染。（２）贊美它滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。（３）鞭撻雪的虛偽懦弱――以潔白的外衣掩蓋世間的罪惡（４）鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封，萬(wàn)木蕭條。同學(xué)們充分發(fā)散思維，將“雪”的內(nèi)涵挖掘得非常深刻。
其實(shí)不光客觀事物有著多方面的屬性，不同的寫(xiě)作主體由于經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)、素質(zhì)、修養(yǎng)的不同，面對(duì)同一事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)也有差異。比如一次我布置學(xué)生以“０”為題，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，寫(xiě)一篇作文。“０”這一個(gè)簡(jiǎn)單符號(hào)，有的說(shuō)它像一個(gè)黑洞洞的槍口；有的說(shuō)它像一口深深的枯井；有的說(shuō)它像一輪紅日；有的說(shuō)它像媽媽滴滴的眼淚……不同的同學(xué)對(duì)“０”有著不同的認(rèn)識(shí)，這就是所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。指導(dǎo)學(xué)生看問(wèn)題要考慮多種因素，想象各種可能。發(fā)散思維的過(guò)程，就是發(fā)現(xiàn)事物的新領(lǐng)域、新因素的過(guò)程，就是創(chuàng)新的過(guò)程。
其實(shí)，創(chuàng)新并不是可望而不可及的，只要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，標(biāo)新立異，學(xué)生就能夠?qū)懗鲆黄獦O富個(gè)性、特色的文章來(lái)！
論創(chuàng)新作文3
《北史·祖瑩傳》中有這樣一段話：“作文須自出機(jī)杼，或一家風(fēng)骨，何能共人同生活也。”大意是說(shuō)寫(xiě)文章無(wú)論是命題還是構(gòu)思都要獨(dú)特新穎，與眾不同，不能人云亦云。這和我們現(xiàn)在作文教學(xué)提倡學(xué)生寫(xiě)作文要有創(chuàng)新意識(shí)具有異曲同工之妙。因?yàn)閯?chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是２１世紀(jì)的通行證。教育家葉圣陶也曾強(qiáng)調(diào)作文貴有新意。有新意的文章能讓人感覺(jué)耳目一新，尤其是考場(chǎng)作文有新意更能達(dá)到出奇制勝的效果。因此我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí)，如果注重點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng)意的佳作。
一、在構(gòu)思上著重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，想別人所未想
東施效顰的故事相信大家都很熟悉，這個(gè)成語(yǔ)通常用來(lái)比喻盲目模仿，效果很壞，東施也就成為后人譏諷他人盲目模仿的代名詞。然而筆者在學(xué)生的一次自由命題習(xí)作中，卻發(fā)現(xiàn)一篇題為《東施效顰勇氣可嘉》的文章。這位同學(xué)認(rèn)為，東施敢于向西施學(xué)習(xí)，說(shuō)明她有自知之明，敢于承認(rèn)自己的不足，并且她想通過(guò)自己的努力來(lái)完善自我，這可笑嗎？她比社會(huì)上一些毫無(wú)自知之明的人千方百計(jì)來(lái)掩飾自己的缺陷強(qiáng)多了。還有的人看到比自己強(qiáng)的人不是想著通過(guò)自己的努力來(lái)縮小與別人之間的差距，而是不擇手段地去打擊，去破壞，他比得上東施嗎？這篇文章正是打破常規(guī)運(yùn)用逆向思維構(gòu)思而達(dá)到意料之外情理之中的驚人效果，它讓我們看到了一個(gè)全新的東施。
那么究竟什么是逆向思維呢？逆向思維即從通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法。如果我們的創(chuàng)新作文教學(xué)能注重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維方法，學(xué)生寫(xiě)出的文章就會(huì)有獨(dú)創(chuàng)性。所以教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維束縛，大膽地反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，個(gè)個(gè)筆下全無(wú)的文章。比如說(shuō)飛蛾撲火這個(gè)成語(yǔ)，比喻自取滅亡。如果我們從它不惜以生命為代價(jià)撲向光明這一點(diǎn)出發(fā)，可以確立“飛蛾撲火壯哉”這個(gè)與它的本意完全相反的主題。此外，班門(mén)弄斧、不想當(dāng)將軍的士兵未必不是好士兵、開(kāi)卷未必有益等都是采用逆向思維方式確立的主題。
二、在構(gòu)思上注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新文體的能力
諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主喬奇說(shuō)：“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別在于：在看到人人都看到的東西的同時(shí)，想到從沒(méi)人想到過(guò)的東西之中。”作文也是如此。通常情況下一篇文章所用的文體是相對(duì)固定的，比如要發(fā)表對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的看法多采用議論文的形式，要說(shuō)明某一事物的特征多采用說(shuō)明文的形式。如果我們寫(xiě)作文，能突破常規(guī)局限，大膽地采用新的文體，同樣能寫(xiě)出新意，能寫(xiě)出生命個(gè)體的獨(dú)特感受。我今年帶高一，作為語(yǔ)文教師兼班主任，我通常會(huì)在每天課前讓一位同學(xué)上講臺(tái)作自我介紹，以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力并增進(jìn)同學(xué)間的了解。有一次，一位同學(xué)的自我介紹博得了滿堂彩，她把她的自我介紹用產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的形式來(lái)表現(xiàn)，產(chǎn)品名稱是她的名字，生產(chǎn)日期是她的生日，產(chǎn)地是她的出生地，產(chǎn)品制造商是她的父母，產(chǎn)品的性能功用與她的性格特長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)，語(yǔ)言幽默詼諧。這位同學(xué)正是在文體上有所創(chuàng)新才達(dá)到了讓人耳目一新的效果。人教版高中第一冊(cè)語(yǔ)文課本書(shū)中有一篇題為《〈寬容〉序言》的課文，從標(biāo)題上看它是一篇序言，而序言大多是說(shuō)明性文字，這篇文章卻出人意料地運(yùn)用寓言故事的形式來(lái)表現(xiàn)《寬容》一書(shū)的主旨，化枯燥為生動(dòng)淺顯，因而使它更能吸引讀者的眼球。
三、在材料的運(yùn)用上培養(yǎng)學(xué)生化腐朽為神奇的能力
宋朝詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)中有這樣兩句：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低個(gè)不同。是的，同一事物，如果從不同的角度去觀察和思考，所呈現(xiàn)的姿態(tài)就會(huì)不一樣。同樣，即使是那些陳舊的題材，只要能變換視角觀察，同樣能寫(xiě)出具有新意的作文來(lái)。比如《伊索寓言》中有一則大家很熟悉的故事——狐貍和烏鴉的故事，狐貍用花言巧語(yǔ)騙走了烏鴉嘴里叼著的一塊肉。筆者一次偶然的機(jī)會(huì)看到了一篇題為《烏鴉為什么又上當(dāng)了》的文章，說(shuō)的是烏鴉又得了一塊肉，站在枝頭正準(zhǔn)備開(kāi)始享受美味的時(shí)候，它的鄰居狐貍從家里出來(lái)了，狐貍抬頭看見(jiàn)烏鴉嘴里的肉后一開(kāi)始又想故技重施，拼命夸烏鴉的歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，烏鴉冷笑一聲說(shuō)：“哼，俗話說(shuō)得好，吃一塹，長(zhǎng)一智，上次已經(jīng)被你騙了一塊肉，這次我再也不會(huì)上你的當(dāng)了，任憑你夸破了嘴我也不張口。”狐貍聽(tīng)后眼珠子一轉(zhuǎn)，計(jì)上心來(lái)，不再夸烏鴉了，轉(zhuǎn)而開(kāi)始破口大罵，罵得要多難聽(tīng)就有多難聽(tīng)，烏鴉越聽(tīng)越生氣，最后實(shí)在聽(tīng)不下去了，剛張嘴想回?fù)簦炖锏娜庥值袅耍瑯?shù)下的狐貍叼起地上的肉就跑。看完之后我就在想，這篇文章的新意就在于材料的翻新。現(xiàn)在的中學(xué)生接觸面有限，在材料的選擇上受到限制，如果我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用材料上變換角度，另辟蹊徑，同樣能寫(xiě)出吸引教師眼球的好文章。比如四大美女之一的西施，她的美貌是有目共睹的，如果從她為了越國(guó)的東山再起，不惜犧牲個(gè)人的幸福和愛(ài)情，并隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家犧牲的角度出發(fā)，可以提煉出“高尚的'心靈”這一主題。
教育家陶行之說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”我們創(chuàng)新作文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作不受傳統(tǒng)約束，勇于創(chuàng)新，相信學(xué)生能寫(xiě)出不同凡響的文章。
論創(chuàng)新作文4
最近，在一檔節(jié)目——明日之子里，華晨宇對(duì)擁有上億播放量的離人愁作為代表作的李袁杰的評(píng)價(jià)：你的歌曲在套用4536251的旋律，你所標(biāo)榜的中國(guó)風(fēng)沒(méi)有在創(chuàng)新，再者你連基礎(chǔ)樂(lè)理都不懂，不應(yīng)該稱作創(chuàng)作者。這番評(píng)價(jià)也上了熱搜，引起了廣泛討論。
在我看來(lái)，我是支持華晨宇的。現(xiàn)在的歌曲，給我的感覺(jué)千篇一律都似乎真的都在套4536251類的旋律的口水類的苦情歌，中國(guó)風(fēng)歌曲，民謠歌曲。不是說(shuō)這些歌代表的以往的歌曲就不好，而是，我們需要有創(chuàng)新的眼光，發(fā)展的眼光去對(duì)待歌曲創(chuàng)作，不能永遠(yuǎn)停留在原地，那么華語(yǔ)樂(lè)壇將永遠(yuǎn)不能進(jìn)步，大眾的音樂(lè)審美也將永遠(yuǎn)在捧唱抖音神曲的水平。況且，這是在代表明日的舞臺(tái)上做出這番重視創(chuàng)新的言論更是無(wú)可非議。
歌曲需要重視創(chuàng)新，各行各業(yè)也都是。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)擁有其獨(dú)有的新的東西，舊的可以稍微取其精華，但不行只拘泥于舊的，更加應(yīng)該重視的是創(chuàng)作出新的東西！我們的時(shí)代才會(huì)更輝煌！
論創(chuàng)新作文5
“要成長(zhǎng)，你必須要?jiǎng)?chuàng)新才行”（歌德），“推陳出新，是我的無(wú)上訣竅”（莎士比亞），這兩句名言都是圍繞著“創(chuàng)新”這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)的，但什么是創(chuàng)新呢？
創(chuàng)新精神是指具有能夠綜合運(yùn)用自己已有的知識(shí)、技能、信息、方法進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革的意志、信心、勇氣和智慧，創(chuàng)新精神是獨(dú)立思考、不人云亦云，并不是不傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，孤芳自賞、固執(zhí)己見(jiàn)、狂妄自大，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流，這是當(dāng)代創(chuàng)新活動(dòng)必不可少的方式：創(chuàng)新要膽大，不怕犯錯(cuò)，努力創(chuàng)新。只有創(chuàng)新精神，我們才能在未來(lái)的發(fā)展中不斷開(kāi)辟新的天地。
創(chuàng)新具有不可替代、不可擱置的重要價(jià)值，創(chuàng)新是賦予現(xiàn)代人的神圣使命。就像我國(guó)著名畫(huà)家齊白石，曾獲世界級(jí)的獎(jiǎng)杯，然而面對(duì)已經(jīng)獲得的成功，他還在不斷汲取歷代畫(huà)家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)明顯不同于60歲前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次，80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生曾五易畫(huà)風(fēng)，正因?yàn)榘资先嗽诔晒螅阅軌蝰R不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以，他晚年的作品比早期作品更加完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”，告訴弟子要學(xué)習(xí)自己的創(chuàng)新精神推陳出新，而不是追求和他相似，模仿他，他認(rèn)為畫(huà)家要“行行我道，我有我法”，從藝術(shù)家的角度肯定了創(chuàng)新的可貴與必要。
不僅是藝術(shù)方面，人類的一切進(jìn)步都來(lái)自創(chuàng)新。創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，幫助我們打開(kāi)知識(shí)的大門(mén)，創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈，創(chuàng)新是燃燒的火焰，照亮未來(lái)的路，創(chuàng)新是世界發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)進(jìn)步的基石，心靈成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)花園的沃土。沒(méi)有創(chuàng)新，人類將還處于茹毛飲血的原始社會(huì)，沒(méi)有創(chuàng)新，人類征服不了星辰大海，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有我們今天無(wú)比繁華的物質(zhì)世界，沒(méi)有創(chuàng)新，我們將處于一個(gè)貧乏蒼白與缺乏想象的世界。
沒(méi)錯(cuò)，創(chuàng)新是生活中必不可少的，但創(chuàng)新不是空中起樓閣，無(wú)中造世界。創(chuàng)新來(lái)自于積累，來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和超越。荀子說(shuō)：九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，如于足下。創(chuàng)新需要的是大膽想大膽干的實(shí)踐勇氣，需要是一次又一次的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)的積累，需要的是對(duì)前人傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的繼承。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，繼承前人，大膽突破，這就是創(chuàng)新的精神，也是創(chuàng)新的方法。
世界的美好需要?jiǎng)?chuàng)新，人類的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，讓我們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，敢想敢試敢干，創(chuàng)造更加美好的世
論創(chuàng)新作文6
新語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo)，因此，語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開(kāi)展以來(lái)，筆者進(jìn)行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫(xiě)賀詩(shī)，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫(xiě)：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時(shí)，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫(xiě)道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多。”當(dāng)鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因?yàn)樗艹銎洳灰猓銎嬷苿伲龀隽肆钊肆w慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫(xiě)出來(lái)的文章就有獨(dú)創(chuàng)性，以達(dá)到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成了思維定勢(shì)，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ)，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見(jiàn)解，吃別人咀嚼過(guò)的東西，毫無(wú)新意。因此，在作文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。
如，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《愛(ài)》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)愛(ài)，有愛(ài)才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來(lái)……，有的學(xué)生說(shuō)，我多么希望得到愛(ài)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的，還是教師的，或者是人與人的;也有學(xué)生說(shuō)，我得到了愛(ài)，因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷，它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài)，因?yàn)檫^(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展，過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛(ài)，教師能把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨(dú)特，高人一籌。
其實(shí)，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說(shuō)得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實(shí)則相反相成，順理成章，是一種巧妙運(yùn)思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時(shí)，應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無(wú)根據(jù)地懷疑一切，否定一切;在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時(shí)的一次科舉考試，主考官出了一個(gè)畫(huà)題《深山藏古寺》，畫(huà)師們經(jīng)過(guò)構(gòu)思，有的在山腰間畫(huà)座古寺，有的把古寺畫(huà)在叢林深處。寺呢?有的畫(huà)得完整，有的畫(huà)出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意，原因是這些畫(huà)均體現(xiàn)了半藏而不是全藏，與畫(huà)題無(wú)法吻合，正當(dāng)主考官失望之余，卻有一幅畫(huà)深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉，泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，正一瓢一瓢地舀著水倒進(jìn)桶里。僅這么一個(gè)挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致：和尚挑水，不是澆菜煮飯，就是洗衣漿衫，叫人想到附近一定有寺;和尚年紀(jì)老邁，還得自己挑水，可見(jiàn)寺之破敗，可見(jiàn)寺一定藏在深山之中，畫(huà)面盡管看不到寺，觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點(diǎn)頭，稱：“好，這才是‘魁選’之作呀!”這位畫(huà)師的高明之處就在于他運(yùn)用了旁敲側(cè)畫(huà)，曲徑通出的側(cè)向思維，選擇了和尚挑水的新穎角度來(lái)表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過(guò)旁敲側(cè)畫(huà)、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問(wèn)題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點(diǎn)是不受消極定勢(shì)的影響，對(duì)一個(gè)問(wèn)題從側(cè)面進(jìn)行換角度思考，隨機(jī)應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點(diǎn)，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術(shù)家齊百石老人有句名言：“畫(huà)人所不畫(huà)，不畫(huà)人所畫(huà)。”道出了他作畫(huà)出新的秘訣。畫(huà)畫(huà)如此，寫(xiě)作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法，可以使文章翻出新意，產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
美國(guó)著名科學(xué)家，電話的發(fā)明人貝爾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的東西”，作文中運(yùn)用側(cè)向思維，可以使學(xué)生“離開(kāi)常走的大道，潛入森林”，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，收到獨(dú)辟蹊徑的效果，達(dá)到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文，是學(xué)生司空見(jiàn)慣的文題《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》，很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，都寫(xiě)家鄉(xiāng)的山美、水美、人美，寫(xiě)家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，寫(xiě)家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫(xiě)這些東西未嘗不可，但寫(xiě)多了，會(huì)覺(jué)得膩味，毫無(wú)新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開(kāi)大道走小徑，寫(xiě)家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)意新奇，別開(kāi)生面。
引導(dǎo)學(xué)生做第一個(gè)吃螃蟹的人，教師在作文教學(xué)過(guò)程中就要注重學(xué)生運(yùn)用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁，引發(fā)多向思維
多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問(wèn)題，尋求解答問(wèn)題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來(lái)。
當(dāng)前，高考、中考都趨向話題作文，話題作文有它的優(yōu)勢(shì)，給了學(xué)生充分自由的空間，如果長(zhǎng)期的進(jìn)行話題作文寫(xiě)作和考試，學(xué)生也會(huì)形成一種思維定勢(shì)，于是平時(shí)寫(xiě)文章或應(yīng)試文章，只要能寫(xiě)三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說(shuō)，什么考試都不怕，以不變應(yīng)萬(wàn)變，寫(xiě)出來(lái)的文章勢(shì)必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學(xué)生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫(xiě)出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹(shù)上，不局限于沿著一個(gè)方向或同一類擴(kuò)散的思維，擴(kuò)大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維，引發(fā)若干觀點(diǎn)：1、魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”到郭沫若自比為“牛尾巴”到茅盾自比為牛尾巴上的“一根毛”，想到為人處世應(yīng)謙虛;2、從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進(jìn);4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻(xiàn);5、從牛的反芻的生理特點(diǎn)，想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神，要有溫故而知新的良好習(xí)慣;6、從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計(jì)報(bào)酬……有了這么多的觀點(diǎn)，學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文，還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀(jì)的通行證，我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng)意的佳作。
論創(chuàng)新作文7
“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果，也只能是亞軍”。我們要打破常規(guī)思維，不斷創(chuàng)新，最終才能有所成就。
權(quán)威會(huì)使人受益，但不能一味信奉。我們要敢于創(chuàng)新，敢于打破權(quán)威。一九零零年，普朗克教授神情沮喪的對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)，它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要”。他提出了量子力學(xué)假設(shè)和普朗克公式，他沮喪這一發(fā)現(xiàn)打破了他一直信奉的牛頓完美理論。他最終宣布取消了這一假設(shè)。人類本該因權(quán)威受益，沒(méi)想到這一權(quán)威使物理學(xué)停滯了幾十年。
直到二十五歲的愛(ài)因斯坦出現(xiàn)，他表示支持普朗克假設(shè)，并深入研究，最終推翻了牛頓絕對(duì)的絕對(duì)時(shí)間和空間理論，創(chuàng)立了相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更大的權(quán)威。
我國(guó)著名畫(huà)家齊白石告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而不能照抄。
然而，即使是一位偉大學(xué)者，一旦落入陳舊范疇，也談不上有絲毫成就。牛頓晚年陷于亞里和柏拉圖說(shuō)而不能自拔，花了十年的時(shí)間來(lái)證明上帝的存在，結(jié)果當(dāng)然是毫無(wú)所得。
所以，我們一定要勇于創(chuàng)新，不能一味信奉權(quán)威、照抄和陷入陳舊的思想之中。這樣我們才一定能創(chuàng)造出新的未來(lái)。
論創(chuàng)新作文8
當(dāng)今世界的科技創(chuàng)新，紛紜重生，但是，說(shuō)到創(chuàng)新別是一番風(fēng)味。當(dāng)今世界的創(chuàng)新，在于更替的速度和質(zhì)量。要想在質(zhì)量上得以變化，就必須學(xué)會(huì)“取精”。取其精華，在以前人們的基礎(chǔ)上加以改革，出新。先還原其基礎(chǔ)與核心，加之以現(xiàn)代的實(shí)際情況，使之新穎，新奇。
首先，創(chuàng)新在科技領(lǐng)域必須存在真實(shí)性。保持原有性質(zhì)，加強(qiáng)運(yùn)用的價(jià)值，靈活運(yùn)用。比如，實(shí)用價(jià)值，在生活中能有多少人用到，在生活中又有多少人真正用到，用好它。價(jià)錢(qián)是多少，價(jià)值是多少，劃算不劃算。實(shí)際生活中，幫助了多少人，如何劃分有用。創(chuàng)作多少利潤(rùn)，科學(xué)進(jìn)步的空間是多少，科技含量的本質(zhì)是多少。科技元素在生活中體現(xiàn)了多少實(shí)用性，真實(shí)性，科技的流利率是多少。
其次，創(chuàng)新在速度問(wèn)題，速率讓時(shí)代超前，速度讓科技延綿不斷，度量讓人寸步行還是飛越美國(guó)，日本等國(guó)家。這是速度的時(shí)代，要提及速度，就要從原有的，或者說(shuō)前輩的基礎(chǔ)上做出大膽地，新的實(shí)踐。像殲-22之類，就是在美國(guó)，俄羅斯的其他殲-20，隱形機(jī)等等之下，加之以創(chuàng)造性思維，大膽地運(yùn)用其創(chuàng)造核心，變弊為利，變害為利。改變前者的不足，
讓后者更加實(shí)際，更加有用，在質(zhì)變的基礎(chǔ)上，飛躍質(zhì)變。標(biāo)準(zhǔn)之標(biāo)準(zhǔn)，甚至飛躍別人幾十年，再者標(biāo)準(zhǔn)加之優(yōu)秀甚至世界科技前沿。創(chuàng)造的速度更是不可厚非，速度也讓時(shí)代有飄逸之感。
還有，創(chuàng)新本質(zhì)是什么。核心是什么。是知識(shí)的輸出，是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)。從知識(shí)點(diǎn)入手，即就是立足于知識(shí)，進(jìn)行重新組合，像基因重組那樣。知識(shí)的重組合，知識(shí)的二次利用。知識(shí)也新立足與實(shí)際生活，來(lái)自于實(shí)際生活，走向?qū)嶋H生活，還有文化的碰撞，刺激出新文化。創(chuàng)造也是與時(shí)代相融，或者說(shuō)，有矛盾的問(wèn)題。也許是新矛盾，有矛盾才會(huì)有新的創(chuàng)造空間，創(chuàng)新進(jìn)步的潛力。“新”，創(chuàng)新的相融合，充實(shí)新知識(shí)，新科技得以更新的創(chuàng)新。知識(shí)的核心加以現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用，加之新的元素。如時(shí)代的元素，青春的元素，活力的元素，韻味的元素，時(shí)尚的元素，潮流的元素，等等。或者，科技在多種核心技術(shù)的雜合，雜核，新問(wèn)題新看法，新問(wèn)題新見(jiàn)解。創(chuàng)意思想，創(chuàng)造與眾不同，令人欣喜之處。也就是個(gè)性化的運(yùn)用，科技上的個(gè)性化，求異思想，科技上的大膽創(chuàng)造，想象的翅膀，加之知識(shí)的飛揚(yáng)。追溯科技頂級(jí)前沿，但不應(yīng)存在假，大，空，用好科技這把雙刃劍，變知識(shí)為創(chuàng)新，力量的源泉，變知識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合 ，融化之為創(chuàng)新。
科技創(chuàng)新的成本可能很大，但是要敢于投資，敢于不同與人。科技創(chuàng)新不是一朝一夕的事情，而是淵遠(yuǎn)流傳加之以推陳出新。大力鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，增強(qiáng)科技創(chuàng)新，研發(fā)力度，更新次數(shù)，更替程度。致力于核心創(chuàng)新與局部創(chuàng)新，即小變與大變。“變”，時(shí)代的變化，科技的變化。科技創(chuàng)新，要站在屹立在科學(xué)巨人的肩膀上攀登科學(xué)的巔峰，創(chuàng)新的巨峰。
科技創(chuàng)新，是人類的靈魂和唯美光環(huán)的修辭與創(chuàng)造力。
論創(chuàng)新作文9
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”這是太白創(chuàng)新的心態(tài)――不拘于陳俗的束縛，不囿于舊知的羈絆。“兩句三年得，一吟雙淚流。”這是創(chuàng)新的艱辛過(guò)程――欲打破陳規(guī)必出新出彩，欲勝人一等，須強(qiáng)人十倍。“所不朽者垂名萬(wàn)世，孰謂公死，凜凜猶生!”這是辯證辛棄疾對(duì)朱熹一生求創(chuàng)新的贊嘆……無(wú)論這些創(chuàng)新的結(jié)果成敗與否，重要的是享受創(chuàng)新的過(guò)程。
轟轟烈烈的商鞅變法讓秦國(guó)變得富強(qiáng)起來(lái)，而商鞅卻落得個(gè)腰斬的下場(chǎng)，但他應(yīng)該無(wú)悔了，至少他享受了創(chuàng)新的過(guò)程。
愛(ài)迪生一生發(fā)明的成功，或許是建立在幾千次的實(shí)驗(yàn)失敗的基礎(chǔ)上。幾千次的失敗足認(rèn)令一個(gè)人的信心降到冰點(diǎn)，但他沒(méi)有，因?yàn)閹浊Т蔚氖∽屗硎艿降膭?chuàng)新的過(guò)程。
論創(chuàng)新作文10
在當(dāng)科技今日新月異的社會(huì)，幾乎每時(shí)每刻都有新的事物出現(xiàn)在我們身邊。比如我們以后的周記只需在網(wǎng)上完成，做到了無(wú)紙張、無(wú)污染化，可也有些同學(xué)認(rèn)為這太折騰沒(méi)必要。新事物的出現(xiàn)既有利也有弊，在方便老師批改的同時(shí)，也許有些同學(xué)借著上網(wǎng)寫(xiě)作業(yè)的理由趁機(jī)玩會(huì)兒手機(jī)。所以，在面對(duì)新鮮事物的出現(xiàn)我們是該接受還是拒絕？
我想我會(huì)毫不猶豫的選擇接受。
當(dāng)今中國(guó)為什么變得強(qiáng)大，比爾蓋茨為什么成為世界首富，是因?yàn)樗麄兏矣趧?chuàng)新也善于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的需要，也是一個(gè)人生存的必需品。因?yàn)閯?chuàng)新，電燈取代了蠟燭、汽車取代了馬車、空調(diào)取代了電風(fēng)扇……也正是因?yàn)閯?chuàng)新，社會(huì)日益進(jìn)步。
可盲目的創(chuàng)新往往也會(huì)弄巧成拙，像那“邯鄲學(xué)步”的人，覺(jué)得別人走路好看便學(xué)別人走路，最后走了個(gè)四不像，連自己原來(lái)怎樣走路都忘了。這樣似乎是創(chuàng)新了，但方法不對(duì)，也是行不通的。
前段時(shí)間微博上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的作家抄襲事件，讓自己的名字成為抄襲的代名詞，有些人甚至還支持抄襲者，說(shuō)被抄襲是原創(chuàng)者的榮幸。這又算得了什么，自己不愿去創(chuàng)新而直接去抄襲別人的勞動(dòng)成果，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力人是不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。不懂得創(chuàng)新往往會(huì)成為社會(huì)的絆腳石。創(chuàng)新并非遙不可及，只是人們不敢去觸碰。創(chuàng)新并不難，等到它的力量真正展現(xiàn)的時(shí)候，大家都會(huì)為它鼓掌。
除了創(chuàng)新以外我們還要學(xué)會(huì)接受新鮮事物，在科技高速發(fā)展的時(shí)代，它的變化已超出你想象。那些思想安于現(xiàn)狀，停滯不前，只會(huì)默守陳規(guī)的人，最后也只會(huì)成為社會(huì)的淘汰品。“海日生殘夜，江春入舊年。”歷史在更替，時(shí)代在不斷變遷，新事物取代舊事物是社會(huì)發(fā)展的必然狀況。新事物的出現(xiàn)，與其被動(dòng)接受，何不跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。
創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是人類進(jìn)步的階梯。勇于創(chuàng)新，敢于接受新鮮事物，用發(fā)展的眼光看待世界。
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