實(shí)用的創(chuàng)新作文匯編六篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文6篇，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
一、 從內(nèi)容上創(chuàng)新的構(gòu)思方法。
1、 另類式構(gòu)思。
作文要求的提示語(yǔ)中總會(huì)提供一些寫作范圍或范例來(lái)啟發(fā)學(xué)生思維和構(gòu)思，我們?cè)跇?gòu)思時(shí)盡量要做到與提示語(yǔ)中的信息不同，這就是另類構(gòu)思的基本思路。
如以“服務(wù)”為話題，學(xué)生可寫由于父母對(duì)“我”的全方位服務(wù)，“我”完全變成“廢物”式的“學(xué)習(xí)機(jī)器”，從而質(zhì)疑子女教育問(wèn)題。這無(wú)疑是一篇既有現(xiàn)實(shí)意義又較為新穎的文章。
2、 逆向式構(gòu)思。
逆向式構(gòu)思就是從某個(gè)論點(diǎn)的對(duì)立角度確立新的觀點(diǎn)，闡發(fā)新的見(jiàn)解，如班門弄斧——弄斧必到班門；杞人憂天——憂患意識(shí)不可無(wú)，防患于未然；這山望著那山高——就是要不斷進(jìn)取。如我省轄市20xx年中考是以“喝彩”為話題，學(xué)生可寫為“我”喝彩，“我”為別人喝彩，或生活中不可缺少喝彩等等，這些都是正向思維。有一考生立意為“拒絕喝彩”，理由是：我們不是為了捕得別人的喝彩而活著。作者敘述自己從小到大為得到別人的贊賞現(xiàn)而付出的種種努力，而使自己心身疲憊，進(jìn)而提出要活出自己的個(gè)性、自己的色彩，擁有一片自己的天空。令閱卷老師耳目一新。
3、 象征式構(gòu)思。
有些話題，如“橋”、“路”、“網(wǎng)”等，都既有實(shí)在含義，又有象征意義。構(gòu)思時(shí)從其象征意義出發(fā)，發(fā)掘話題的深層含義，就是象征式構(gòu)思。如“橋”，不僅指實(shí)物橋，又可指心靈的紐帶—感情之橋、“商橋”、“信息之橋”等；“路”可指信息人生之路、求學(xué)之路、競(jìng)爭(zhēng)之路、改革之路；“網(wǎng)”指實(shí)物網(wǎng)，也指交際網(wǎng)、人生網(wǎng)、人情網(wǎng)、心網(wǎng)等。
4、 比喻、擬人式構(gòu)思。
比喻、擬人式構(gòu)思，常常使作文能從一個(gè)獨(dú)特的角度入題，既新穎又形象。如以“母愛(ài)”為話題的“母愛(ài)如一條河”“母愛(ài)如佛”；以“書”為話題的“書的滋味” “書的色彩”“生活是一本書”都不失為一個(gè)獨(dú)特的立意。擬人式構(gòu)思的“過(guò)程與結(jié)果的對(duì)話”“規(guī)則的遭遇”等也都是較為獨(dú)特的構(gòu)思。
5、“巧合”式構(gòu)思。
常言道：無(wú)巧不成書。精巧的構(gòu)思，巧合的情節(jié)，可以營(yíng)造出既出人意料，又在情理之中的“別有洞天”式作文。如教師授完美國(guó)作家歐·亨利的短篇小說(shuō)《麥琪的禮物》后，指導(dǎo)學(xué)生模仿這篇小說(shuō)獨(dú)特的構(gòu)思方式，出人意料的結(jié)尾寫篇作文。有位學(xué)生據(jù)此寫了一篇習(xí)作《我和書》。文中講一個(gè)窮孩子很想得到一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。為此，他參加了俄文競(jìng)賽，他勝了……“發(fā)獎(jiǎng)后，我抱緊書，興奮地回到家，第一個(gè)告訴媽媽，媽媽終于露出了很久不見(jiàn)的笑容，然后她也給我一包禮物，當(dāng)我打開(kāi)一看，也是一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不由得怔信住了。 媽媽像明白我的心事似地對(duì)我說(shuō)：“我怕你得不到這本書太失望……”很顯然，這篇習(xí)作藝模仿了《麥琪的禮物》，卻又反其意而用之，效果自然是不言而喻。
6、“陌生化”式構(gòu)思
“陌生化”式構(gòu)思即從陌生角度寫熟悉材料所造成的一種新奇感。如《紅樓夢(mèng)》寫劉姥姥初進(jìn)大觀圓，睜圓眼睛，張大嘴巴，驚奇世上有這么些妙處，而丫環(huán)們卻見(jiàn)怪不怪。當(dāng)然，至
于達(dá)貴的曹公對(duì)此自然熟悉，那為何能有那么多令人忍俊不禁的描述？這自然是陌生化的作用。這種手法在《陳奐生上城》中也有異曲同工之妙。如課文《童年趣事》（二則）中，從一個(gè)放大了的微物中體驗(yàn)“青云白鶴歡”（蚊子與煙霧）之妙趣，也不失為一種陌生化構(gòu)思。
二.寫法上創(chuàng)新構(gòu)思
近年來(lái)，文體創(chuàng)新構(gòu)思可謂五彩紛呈，如廣告，日記，合同，報(bào)告，寓言，庭審記錄，劇本等等。如一篇題為《單飛》的作文，以日記形式，寫自己入寄宿學(xué)校讀書由不適應(yīng)，漸漸適應(yīng)到完全融合在新集體中的三個(gè)生活片斷。時(shí)間跨度為三，四個(gè)月，由于是日記體，所以中間環(huán)節(jié)盡可省略，突出自己的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)“單飛”的主旨。不管作文形式如何，下列構(gòu)思可供參考。
1.組合式構(gòu)思
把幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的畫面按一定順序組合成文，共同表現(xiàn)一個(gè)主題，使文章形散神聚，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)內(nèi)在的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如在《我的一家》中，可把家庭分成三個(gè)部門，“教師部”，“商業(yè)部”，“學(xué)生部”，分別寫爸爸，媽媽和“我”的生活，把三個(gè)部門各自的特色寫得火靈活現(xiàn)，又將三個(gè)部門融合在一起，構(gòu)成了“家”，這樣的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又別出心裁。
2.排比式構(gòu)思
以排比的形式謀篇布局，這是屬于散文體的方式。如以“環(huán)境”為話題，學(xué)生可用“我渴望這樣的環(huán)境.........”為主體部分的層段排列，構(gòu)畫出自然環(huán)境，人際環(huán)境，時(shí)代環(huán)境等理想“環(huán)境”，結(jié)構(gòu)勻稱，內(nèi)容層進(jìn)，形成一喝三嘆的藝術(shù)效果。
3.標(biāo)題式構(gòu)思
恰當(dāng)運(yùn)用小標(biāo)題，能使線索清楚，層次明晰。使用簡(jiǎn)潔的小標(biāo)題，既有提綱挈領(lǐng)，條分縷析之效，又可減少過(guò)度文字的鋪排，使重點(diǎn)突出；既可讓文章疏密有致，卷面爽心悅目，又可充分展示學(xué)生的人文素養(yǎng)，吸引讀者注意。如《我這一年》為例，可列“春，夏，秋，冬”，又可里列“喜，怒，哀，樂(lè)”為小標(biāo)題，還可列“綠，紅，黃，白”為小標(biāo)題。又如以“雨”為話題的一篇作文，以四句古詩(shī)文為小標(biāo)題，分寫春，夏，秋，冬的雨。這樣的作文還給人詩(shī)情畫意般的無(wú)限想象空間。
創(chuàng)新作文構(gòu)思作為一種作文構(gòu)思方式，只是作為作文教學(xué)的一種補(bǔ)充方式，不是靈丹妙藥般的化腐朽為神奇，更不可代替扎實(shí)的作文基本功訓(xùn)練，從而走進(jìn)一味求新的寫作誤區(qū)。如受20xx年高考滿分作文《患者無(wú)誠(chéng)信》的就診報(bào)告的影響，“就診報(bào)告”邊一窩蜂涌現(xiàn)，反而給人倒胃口之感。更有甚者竟“標(biāo)新立異”為“早戀”，搖旗吶喊，為腐朽分子開(kāi)脫，真是“石破天驚”，讓人對(duì)中學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑。
因此，我們寫作文時(shí)，尤其在考場(chǎng)作文中，應(yīng)樹(shù)立一種全新的作文構(gòu)思理念，不能因?yàn)橄脒_(dá)到某種創(chuàng)新，而片面的狹隘地追求某種結(jié)構(gòu)形式。慎重的態(tài)度是根據(jù)自己的特長(zhǎng)， 首先確定適合自己文體，然后再根據(jù)這種文體的特點(diǎn)去構(gòu)思，方能盡顯“英雄本色”。
創(chuàng)新作文 篇2
要說(shuō)時(shí)下最流行的幾個(gè)詞，我雖沒(méi)有作過(guò)統(tǒng)計(jì)，但我想把“創(chuàng)新”這個(gè)詞放進(jìn)去，估計(jì)沒(méi)人反對(duì)。本人是一名語(yǔ)文教師，不想在大的其它方面引經(jīng)據(jù)典或者人云亦云談創(chuàng)新，在此只想就自己的老本行對(duì)作文方面的創(chuàng)新說(shuō)點(diǎn)自己的看法。
普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)作文是這樣提出建議的：“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)、有個(gè)性的表達(dá)、有創(chuàng)意的表達(dá)。”語(yǔ)文高考《考試說(shuō)明》關(guān)于作文的考查內(nèi)容要求，最后一點(diǎn)是“有創(chuàng)新。見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征。”可見(jiàn)創(chuàng)新對(duì)作文的重要性。必須指出的是，人們對(duì)創(chuàng)新有各種不同的理解。在教育領(lǐng)域講創(chuàng)新，更多的是指創(chuàng)造力。所謂創(chuàng)造力，是根據(jù)一定目的和任務(wù)，產(chǎn)生具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值、具有新穎獨(dú)特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)，它的核心是創(chuàng)造性思維。作文是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的很好的形式。是否有創(chuàng)新是衡量學(xué)生作文優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而在作文教學(xué)中，存在著對(duì)創(chuàng)新的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
一、 對(duì)學(xué)生講要?jiǎng)?chuàng)新，老師自身的創(chuàng)新素質(zhì)卻值得懷疑。
教育心理學(xué)告訴我們，教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)起主導(dǎo)作用，一個(gè)教師自身的素質(zhì)會(huì)直接影響學(xué)生的創(chuàng)造力。日本學(xué)者恩田彰提出有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師具有下列特征：
（1）、自己本身具有創(chuàng)造力；
（2）、有強(qiáng)烈的求知欲；
（3）、努力設(shè)法形成具有高創(chuàng)造性的班集體；
（4）、創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級(jí)氣氛；
（5）、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；
（6）、具有與學(xué)生們?cè)谝黄鸸餐瑢W(xué)習(xí)的態(tài)度；
（7）、注重對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)
在作文教學(xué)中，許多老師的.做法卻與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力背道而馳的。比如，在布置好作文題后，有的老師接著大講特講如何審題，如何立意，如何選材，如何布局，甚至講如何開(kāi)頭，如何結(jié)尾等等，講得滴水不漏。有的老師覺(jué)得這樣講還不夠，于是又找出優(yōu)秀范文來(lái)念。作文前對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⑸俣狞c(diǎn)撥，有時(shí)是必要的，但像這樣的細(xì)心指導(dǎo)就給學(xué)生造成了思維定勢(shì)，學(xué)生就會(huì)按照老師的指導(dǎo)去寫，全班學(xué)生的作文基本上是一個(gè)模具鑄造出來(lái)的，學(xué)生有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)從何而來(lái)呢？又比如，有的老師在講評(píng)作文時(shí)，搞“一言堂”，自己講這篇作文好就好，那篇差就差；一篇作文中這里好就好，那里差就差。沒(méi)有給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，即使有學(xué)生發(fā)表不同的意見(jiàn)，也不鼓勵(lì)，不認(rèn)同，一棍子打死，學(xué)生頭腦中剛冒出的一點(diǎn)可貴的創(chuàng)新思維的火花就這樣熄滅了。可以想象，這樣本身自己沒(méi)有創(chuàng)造力的老師，卻要求學(xué)生具有創(chuàng)造力，無(wú)異于紙上談兵，緣木求魚(yú)。
二、認(rèn)為創(chuàng)造力只有極少數(shù)人才有，告誡學(xué)生不要?jiǎng)?chuàng)新。
有的老師認(rèn)為，創(chuàng)造力是天才和偉人所獨(dú)有的，在作文上不要輕易去創(chuàng)新。這種觀點(diǎn)似是而非。隨著創(chuàng)造力研究的不斷深入，越來(lái)越多的心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造力應(yīng)該是所有人都共同具有的一種能力品質(zhì)。有人將創(chuàng)造力由高到低分為高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)三個(gè)層次，高級(jí)創(chuàng)造力是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究和反復(fù)探索產(chǎn)生的非凡創(chuàng)造，在某一領(lǐng)域作出自己獨(dú)到的貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)或人類文明的進(jìn)步。具有高級(jí)創(chuàng)造力的人數(shù)量極少。中級(jí)創(chuàng)造力是指經(jīng)過(guò)模仿，在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上重新組織材料、加工產(chǎn)生有一定社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。初級(jí)創(chuàng)造力指對(duì)本人來(lái)說(shuō)是前所未有的，不涉及到社會(huì)價(jià)值。在寫作方面。具有后兩種創(chuàng)造力的學(xué)生人數(shù)占絕大多數(shù)。因此，老師對(duì)學(xué)生在作文方面的創(chuàng)新不能期望太高，那樣容易挫傷他們的積極性，從而影響他們的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。在作文教學(xué)中，應(yīng)該允許學(xué)生從模仿起步，因?yàn)槟７轮邪鴦?chuàng)新的因素。電視上報(bào)道有農(nóng)民學(xué)著造飛機(jī)的，居然能飛上天，誰(shuí)又能說(shuō)這模仿不是一種創(chuàng)新行為？作為生產(chǎn)精神產(chǎn)品的寫作活動(dòng)也是這樣。在作文教學(xué)中，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文有一處閃光點(diǎn)，哪怕是跟他自己以前的作文比較而表現(xiàn)出來(lái)的閃光點(diǎn)，我們都應(yīng)該給以肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)然，在高考作文中，對(duì)創(chuàng)新要量力而行，如果實(shí)力不夠盲目創(chuàng)新就會(huì)弄巧成拙，反受其害。但是，也要克服那種雖有實(shí)力為求保險(xiǎn)不敢創(chuàng)新的怯懦心理。
三、 重形式創(chuàng)新而輕內(nèi)容創(chuàng)新
在作文教學(xué)中，很多老師重視結(jié)構(gòu)和文體技巧，比如，結(jié)構(gòu)上的形式有：題記式，后記式，小標(biāo)題式，日記式，書信式等；在文體上的形式有：戲劇、訪談、啟事、處方、廣告、小品、庭審筆錄等。這是舍本求末的做法。本來(lái)，形式的新穎是相對(duì)而言的，像結(jié)構(gòu)上的各種形式早就不新鮮了。至于文體上的形式因?yàn)閷懙娜松俣@得較為新穎，如果叫大家一窩蜂都去寫，也就顯得平淡無(wú)奇了。20xx年高考作文《赤兔之死》是用文言寫的，本來(lái)形式很陳舊，因?yàn)楫?dāng)年寫的只有作者一人，才顯示出了作者的創(chuàng)新才能。我在前不久的期中考試閱卷過(guò)程中，從一千名學(xué)生的作文里面發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)的作文采用語(yǔ)文高考題型的形式，我眼前不禁為之一亮，加之內(nèi)容、語(yǔ)言都很出色，我頓時(shí)拍案叫絕，給了最高分。而其它學(xué)生的所謂創(chuàng)新形式就顯得黯然失色了。所以，只強(qiáng)調(diào)形式上的創(chuàng)新是沒(méi)有多少意義的，甚至是有害的，有的同學(xué)一味要寫新的文體，由于筆力不夠，結(jié)果寫成了不倫不類的“四不像”。企圖用新穎的形式來(lái)掩蓋內(nèi)容上的缺陷十有八九要失敗。如果老師教學(xué)生形成這種華而不實(shí)的文風(fēng)，更加誤人子弟。
要做到內(nèi)容上的創(chuàng)新非投機(jī)取巧所能奏效，需要日積月累，需要深思熟慮。比如要做到材料創(chuàng)新，首先就要到生活中去，到社會(huì)上去，到大自然中去，去聽(tīng)，去看，去體驗(yàn)，去采集。多多接觸現(xiàn)實(shí)生活中層出不窮的新人、新事、新物、新風(fēng)尚、新潮流、新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題，多多關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題和百姓的熱門話題，多多采集緊扣時(shí)代脈搏的新鮮材料，然后分析思索積累貯存。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”許多學(xué)生沒(méi)有生活積累，沒(méi)有切身體驗(yàn)，寫作材料要么來(lái)自書本，要么來(lái)自別人，能給人以新鮮感嗎？再比如要做到立意深刻新穎，可采用“三番來(lái)者”法。古人說(shuō)：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停之不用；第三番來(lái)者，精意也，方可用之。”三次立意，三個(gè)層面，一個(gè)比一個(gè)深，一個(gè)比一個(gè)新。這樣寫成的作文才耐人尋味，刻骨銘心。
四、 重華美語(yǔ)言而輕創(chuàng)造性思維
語(yǔ)言學(xué)告訴我們，語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開(kāi)語(yǔ)言。因?yàn)闆](méi)有詞和句子，人類的思維就不可能進(jìn)行；思維活動(dòng)的成果必須用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才使思想交流成為可能。另一方面，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。語(yǔ)言是交際、交流思想的工具，如果沒(méi)有思維活動(dòng)，沒(méi)有思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，也就不可能有思想，那么語(yǔ)言作為交際、交流思想的工具也就不可能存在也不必要存在。因而，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的作文，離不開(kāi)學(xué)生的思維。作文要?jiǎng)?chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但在作文教學(xué)中，老師們似乎只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美，教學(xué)生如何做到“語(yǔ)言生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)”。而對(duì)看不見(jiàn)的思維卻無(wú)意去培養(yǎng)。致使有的學(xué)生刻意追求辭藻華麗，而整篇文章結(jié)構(gòu)混亂，選材失當(dāng)，立意模糊。
其實(shí)，一篇作文有無(wú)創(chuàng)新，很大程度上取決于思維是否創(chuàng)新。因?yàn)樽魑牡母鱾�(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)思維。所以，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不可小視。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方法是多種多樣的，這里舉例介紹“一題多做”法：
圓像什么
（一）、你對(duì)圓不會(huì)陌生吧？在數(shù)學(xué)課上，在日常生活中，圓幾乎無(wú)處不在地伴著你，它真可說(shuō)是你的朋友了。請(qǐng)寫一篇300字以上的科學(xué)小品文，介紹一下圓的特征和應(yīng)用等，要寫得生動(dòng)有趣。
（二）、你說(shuō)圓像什么？是像空虛，還是像充實(shí)？是像一無(wú)所有，還是豐滿充盈？是成功者的花環(huán)，還是失敗者的陷阱？是表結(jié)束的句號(hào)，還是表開(kāi)始的零？請(qǐng)展開(kāi)想象的翅膀吧，相信你能以圓作為某種象征，寫一篇優(yōu)美的散文。
（三）、由圓很容易想到“圓滑”一詞。圓滑的人，為人處世只顧對(duì)各方面討好，對(duì)工作敷衍塞責(zé)。你在生活中一定見(jiàn)過(guò)這種人，也一定討厭這種人，請(qǐng)展開(kāi)想象，構(gòu)思情節(jié)，寫一篇諷刺性很強(qiáng)的記敘文，刻畫一圓滑者的形象。
（四）、人們?cè)诖笊掷锘蛎ＣＱ┰咸剿髑斑M(jìn)的道路，往往費(fèi)了不少力氣，走了很多路，卻發(fā)現(xiàn)又回到出發(fā)地，只不過(guò)繞了個(gè)大圓圈。對(duì)這種現(xiàn)象加以認(rèn)真思考，你一定能悟出點(diǎn)什么，請(qǐng)寫一篇議論文談?wù)勀愕母邢搿?/p>
以上是通過(guò)對(duì)同一命題從不同的角度的理解，運(yùn)用不同的文體練習(xí)寫作，可以發(fā)展學(xué)生思維的靈活性、發(fā)散性和求異性。
此外，寫想象作文也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的很好的途徑。
最后，我想說(shuō)的是，學(xué)生寫作文難，寫創(chuàng)新作文更難；老師教作文難，教創(chuàng)新作文難乎其難哉！
創(chuàng)新作文 篇3
創(chuàng)新是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；創(chuàng)新是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；創(chuàng)新是從熊熊烈火的引信，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；創(chuàng)新是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
那么，創(chuàng)新是從哪兒?jiǎn)⒊蹋?/p>
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，回望歷史，二十世紀(jì)，世界重大發(fā)明十八項(xiàng)，其中美國(guó)人完成九項(xiàng)，英國(guó)人完成四項(xiàng)，蘇聯(lián)完成三項(xiàng)，德國(guó)人完成一項(xiàng)，只有基因圖譜排序有中國(guó)人參加，但我們僅占有百分之一的工作量。我們?cè)诳萍紕?chuàng)新方面顯得捉襟見(jiàn)肘，自然也落后于西方國(guó)家。
進(jìn)入新的世紀(jì)，我們不停地反思，創(chuàng)新是從哪兒來(lái)的？帶著疑問(wèn)，我們踏上了探索的征程，在這條路上，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新是從每一次的奇思妙想中實(shí)現(xiàn)的，是從每一次突破中實(shí)現(xiàn)的。
每一次的嘗試都是突破自我。回想“雜交水稻之父”袁隆平何嘗不是在一次次的嘗試，一次次的突破自我中才能成功的？愛(ài)迪生不也是在通過(guò)了無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)無(wú)數(shù)次的突破才發(fā)明了電燈的嗎？
《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站曾經(jīng)預(yù)言：中國(guó)在創(chuàng)新領(lǐng)域終將超越美國(guó)。試看今日中國(guó)一系列創(chuàng)新突破不僅提升了國(guó)家實(shí)力，更是讓國(guó)際媒體驚嘆“創(chuàng)新勢(shì)頭在地理上正向東方轉(zhuǎn)移”。這艘中華號(hào)巨輪，正以創(chuàng)新為帆，人民為槳，乘風(fēng)破浪，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的航道上奮勇前進(jìn)！
創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有了創(chuàng)新，整個(gè)民族就是死水一攤；沒(méi)有了創(chuàng)新，一個(gè)民族的前進(jìn)將步履艱難；沒(méi)有了創(chuàng)新，一個(gè)民族就會(huì)被歷史遺棄。
歌德曾說(shuō)：不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力；否則，就可能會(huì)變得僵化，所以我們要不斷突破自我，爭(zhēng)做創(chuàng)新者，中國(guó)將會(huì)更加強(qiáng)大！
突破自我，創(chuàng)新便從這里啟程。
創(chuàng)新作文 篇4
到今天也沒(méi)有一雙鞋是智能的，我一定要想出一雙智能的鞋子。
一雙智能的鞋子，肯定是有許多功能的，下面我來(lái)介紹一下，我想這鞋子的功能吧，鞋子主要是學(xué)習(xí)和安全，要是上課老師講的東西你沒(méi)聽(tīng)清的話下課就把鞋上的，按鈕點(diǎn)一下，就會(huì)出道一光，那里有比老師，更有詳解的知識(shí)直接投到你的腦里。
安全的話，要是你遇到了什么東西，從高處掉下來(lái)，或者被別人打了，就按鞋子的按鈕，就會(huì)形成一個(gè)能裹住自己的保護(hù)層，保護(hù)層碰到的東西，都會(huì)被彈飛。
鞋子的最上層有一層保護(hù)膜，可以保護(hù)鞋子的安全，還有一個(gè)件，那是可以飛快的，跑的見(jiàn)，如果你遇到了被打的情況下，可以馬上按下這個(gè)鍵，飛快模式，你只要看到，他打下來(lái)了，就趕緊跑到他的身后，這樣他就打不住你了，這樣就等于，為你的健康做了一個(gè)最大的保障，這真是一個(gè)，明確的選擇。
這有最后一個(gè)按鈕速度和上天的最佳選擇，按一個(gè)那個(gè)鍵，我們就可以在天上，去和鳥(niǎo)兒自由的飛翔，和地下最快的動(dòng)物賽跑。
這就是我的創(chuàng)新，我希望以上的都能實(shí)現(xiàn)，這就是我的夢(mèng)。
創(chuàng)新作文 篇5
人類從遠(yuǎn)古一直走到現(xiàn)在，并將走向未來(lái)，這是人類的創(chuàng)新精神使人類不斷適應(yīng)，使社會(huì)不斷進(jìn)步。創(chuàng)新精神是人類必須要擁有的精神品質(zhì)。所以我們要敢于創(chuàng)新。
愛(ài)迪生之所以被稱為發(fā)明大王，是因?yàn)樗诓粩鄤?chuàng)新中進(jìn)取。他不滿足于當(dāng)時(shí)的燃燒照明，挑選幾千種材料，依次實(shí)驗(yàn)，最終制造出世界上第一盞照明電燈，為后世留下了光明。如果他不具有創(chuàng)新精神，他就不會(huì)去研究電燈，那我們會(huì)不會(huì)依然生活在黑暗之中。所以與其說(shuō)是愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，不如說(shuō)是創(chuàng)新精神改變了世界!
電話也是現(xiàn)在社會(huì)人們離不開(kāi)的產(chǎn)物，現(xiàn)在大多為無(wú)線電話，可大家是否還記得第一臺(tái)電話是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng)造的?沒(méi)錯(cuò)，就是他!貝兒，他在不懈的努力下發(fā)明了電話機(jī)。使人們從書信聯(lián)系走入電信聯(lián)系，并為以后的電信發(fā)展邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。正是他那敢于創(chuàng)新的精神讓人們的文明發(fā)展加快了進(jìn)程，他是人類當(dāng)之無(wú)愧的英雄。假如他沒(méi)有發(fā)明電話，沒(méi)有那種創(chuàng)新精神，我們可能現(xiàn)在還是依然在以書信聯(lián)系。更不會(huì)有現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)了……
融匯中西，貫穿古今的大師——徐悲鴻。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫。他把西方的藝術(shù)手法融入中國(guó)畫中。他的作品熔古今中外技法于一爐，創(chuàng)造了新穎獨(dú)特的風(fēng)格。他畫的《八駿圖》栩栩如生，馳譽(yù)世界，幾乎成為現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。可以說(shuō)他在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。可有許多畫家終身也無(wú)法出名，這是為什么?就是因?yàn)樗麄儧](méi)有敢于創(chuàng)新的精神，只會(huì)按部就班地創(chuàng)作，卻毫無(wú)作為。
假如愛(ài)迪生沒(méi)有創(chuàng)新精神，他還能叫做發(fā)明大王嗎?假如貝兒沒(méi)有創(chuàng)新精神，我們現(xiàn)在還會(huì)有這么發(fā)達(dá)的通信嗎?假如徐悲鴻沒(méi)有創(chuàng)新精神，我們能看到如此震撼世界的《八駿圖》嗎?一切都是因?yàn)閯?chuàng)新。創(chuàng)新使我們世界進(jìn)步。不要只滿足于現(xiàn)狀，我們的路還很長(zhǎng)，我們應(yīng)該敢于創(chuàng)新!
創(chuàng)新作文 篇6
中國(guó)人，怕是最崇尚古代文化了。對(duì)悠久燦爛的歷史文明的取舍，確是個(gè)值得探討的問(wèn)題。清朝書法家翁方綱與劉墉，一個(gè)對(duì)古人書法刻意求似，一個(gè)卻博采眾長(zhǎng)，自成一體。翁問(wèn)劉：“哪一筆是學(xué)古人的？”劉反問(wèn)翁：“哪一筆是自己的？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而又富于哲理的一筆。
人們總是喜歡以古為師，但只有在“師古”的基礎(chǔ)上，求不同，求發(fā)展，才會(huì)有獨(dú)特的風(fēng)格，才會(huì)有更大的進(jìn)步。翁方綱師古而形似神似，固然值得稱道；但劉墉師古而不泥古，在古人字體的神韻中，加入自己的風(fēng)格，則尤為可貴。因?yàn)橹挥羞@樣，書法才會(huì)發(fā)展，才有前途。事實(shí)上，翁方綱所崇尚的歐體也正是當(dāng)年歐陽(yáng)洵融各家筆意而成的。
因此，世上沒(méi)有靠描摹而成的風(fēng)格，沒(méi)有因刻意求似而成的大作。
梵高，正因他狂放不羈的用色與汪洋恣肆的激情，結(jié)合著他古典繪畫的功底，才做出了萬(wàn)世流芳的《向日葵》；畢加索，憑著自己敏銳的感知，才步出傳統(tǒng)油畫的道路，而成為不朽的印象派大師。當(dāng)音樂(lè)學(xué)府的老教授們面對(duì)電聲樂(lè)器，大嘆“世風(fēng)日下”的時(shí)候，理查德·克萊德曼大膽地把所學(xué)的巴赫與肖邦用新樂(lè)器結(jié)合，才有了如此深邃宜人的《星空》。古文化，是歷史沉淀出的精華，是一個(gè)學(xué)者、藝術(shù)家必備的素養(yǎng)與基礎(chǔ)；而創(chuàng)新，不泥于古的精神，則是他們的靈魂。曾聽(tīng)說(shuō)，有偽造名畫的畫師，他們的作品可以假亂真，令人難辨真?zhèn)危妓囈苍撌墙腥藝@服的了。但他們不是大師，因?yàn)椋亲髌肥恰叭思业摹薄?chuàng)新的重要性，也可見(jiàn)一斑了。
藝術(shù)上是這樣，在生活、社會(huì)各個(gè)方面，又何嘗不是如此呢？
萬(wàn)事萬(wàn)物都是發(fā)展變化的，歷史車輪不斷向前，正是因?yàn)橛辛宋张c舍棄，才有了新事物。
工業(yè)大革命時(shí)，人們不局限于僅用手工勞作，才去發(fā)明機(jī)器；人們不局限于僅在地上行走，才去研制飛機(jī)；人們不局限于僅用煤作能源，才去探索電力的奧秘……如今，人類已可以遨游太空，而無(wú)數(shù)科學(xué)家卻仍在努力地探索著，在研究、發(fā)展新的、更科學(xué)、更普遍的規(guī)律，讓人類社會(huì)不斷向前。我們不能沒(méi)有歷史，但也不能忘記，那僅僅是古人的業(yè)績(jī)。君不見(jiàn)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”？只有師古而不泥古，推陳出新，才有存在與發(fā)展的可能。
我們學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也要“不拘一格”，敢于質(zhì)疑，敢于放開(kāi)思路，敢于創(chuàng)新。一味拘泥于書本與公式，只會(huì)變得頭腦僵化，不適應(yīng)日新月異變化的大世界。
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