蔡倫為什么被稱為紙圣
蔡倫出身于東漢初年大湊山下從事冶鑄的一個鐵匠世家，他的祖上是打鐵的。衛(wèi)颯上任桂陽郡太守后，在桂陽設置鐵官，蔡家因此與朝廷官員有了緊密的聯(lián)系。下面和小編一起來看蔡倫為什么被稱為紙圣，希望有所幫助！
造紙術是我國古代科學技術“四大發(fā)明”之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻，促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。蔡倫就是我國四大發(fā)明之一—造紙術的發(fā)明家，也是世界造紙技術的奠基人，世稱“紙圣”。
蔡倫，字敬仲，桂陽郡即今天的湖南郴州市人，生于東漢永平四年即公元61年，卒于建光元年即公元121年。蔡倫從小隨父輩種田，聰明伶俐，討人喜歡。
永樂18年即公元75年，蔡倫被選入宮，時年15歲。他讀書識字，成績優(yōu)異。東漢和帝年間任宮中尚方令，主管皇家器物的督造。因發(fā)明造紙術有功，東漢元初元年即公元114年，蔡倫被封為龍亭侯，故他發(fā)明的紙有“蔡侯紙”之稱。
中國古代是靠龜甲、獸骨、竹簡、木牘、金石、縑帛來記錄事物，傳遞信息的。后來，用筆寫在絲帛上，可絲帛昂貴未能普及。到了西漢初期，已有用廢舊布繩頭和破布為原料制成的麻類植物纖維紙。
東漢定都洛陽后，蔡倫深感“帛貴而簡重，并不便于人”，于是他決定造出比西漢更好的紙。他總結前代及同代造麻紙的技術經(jīng)驗，組織生產(chǎn)優(yōu)質麻紙。
蔡倫用廉價的樹皮、竹葉、破布、魚網(wǎng)等大眾原料，造出了易于書寫、裝訂、保存和傳播的紙張。在他的推動和組織下，到公元二世紀初的東漢時期，中國已經(jīng)完成了具有重大意義的造紙革新技術。蔡倫的例一造紙術貢獻是皮紙制造工藝的探索和推廣。麻紙和皮紙是漢代以來1200年間，中國紙的兩大支柱，中國文化有賴于這兩大紙種的供應而得于迅速發(fā)展。
公元三到四世紀，紙張已基本取代了落后的簡帛，而成了中國唯一的書寫材料，有力的推進了中國科學文化的傳播和發(fā)展。后來，這一發(fā)明被世界各地所接受，并廣泛得到應用，而且一直使用至今。可以說，世界上紙的發(fā)明，使人類的文明躍上了一個新的臺階。它作為一種新的信息載體在中國最早出現(xiàn)，致使中國漢代的文明勃興，超過了別國的文明。造紙術的發(fā)明是中國古代最偉大的的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項最杰出的成就。
蔡倫一生為官46年，一度官尊九卿，地位顯赫。在主管尚方期間，經(jīng)常親臨現(xiàn)場做技術調查，極富創(chuàng)新精神。為發(fā)展當時的金屬冶煉及加工、機械制造工藝等方面，起了很大的推動作用，被稱為東漢時期的科學家。但他的最大貢獻主要還在造紙方面，是造紙技術的革新者。
據(jù)《后漢書·蔡倫傳》記載，蔡倫曾“監(jiān)作秘劃諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。因此，蔡倫成為促進東漢造紙術發(fā)展的關鍵人物。
后人為紀念他，蔡倫故宅迭經(jīng)修葺并不斷擴充，成了人們眼前的這座蔡侯祠。如今蔡侯祠已經(jīng)辟為蔡倫紀念館，館內(nèi)陳列著蔡倫生平與造紙術發(fā)明的過程，以及蔡倫造紙術在全球的傳播，與世界造紙技術發(fā)展的歷史。
蔡侯祠前有一個長方形的水池叫“蔡子池”，相傳為蔡倫向古里鄉(xiāng)親傳授造紙技術時使用過的漂洗池。如今，池周改用花崗巖圍砌，水池中央橫跨一橋，橋上筑有紀念蔡倫的“思侯亭”。池的`四周栽花植柳，池水清澈如鏡。每當皓月當空，橋亭兩邊的蔡子池中，各有一個月亮的倒影，這就是著名的“蔡池雙月”。
蔡侯祠后面有一棵參天古樟，樹下一座圓拱形的古冢便是蔡倫墓。墓制古樸，下有石室，設有墓門。大理石的墓碑上鐫刻著，郭沫若題寫的“蔡倫之墓”四個大字。墓前有牌坊、祭臺、甬道，莊嚴肅穆，令人肅然起敬。
近年來，當?shù)卣诓毯铎羲闹軘U大了綠化和保護區(qū)的范圍，經(jīng)過精心設計，建成了一個芳草如茵，綠樹成林的蔡倫紀念園。園內(nèi)新建了碑廊、照壁、造紙作坊以及蔡倫雕像等等，用各種生動活潑的形象，介紹蔡倫極富傳奇色彩的人生，歌頌蔡倫的豐功偉績。
內(nèi)容拓展：
主要成就
主管皇宮制造
蔡倫兼任尚方令時，掌管尚方，這是一個主管皇宮制造業(yè)的機構，“尚方寶劍”就是尚方制作的寶劍，后來成為最高權力的象征。因史書記載闕如，如今已無從考證這個任命是怎么發(fā)生的，但這無疑是中國歷史上最正確的任命之一。當時的皇宮作坊，集中了天下的能工巧匠，代表那個時代制造業(yè)最高水準，為蔡倫提供了一個極好的平臺，他的個性、愛好以及他在工程技術方面的過人天資，在這個工作崗位上得到井噴式的展現(xiàn)。
永元九年（公元97年）尚方制作的刀劍等器物，“莫不精工堅密，為后世法”。也就是說，他大幅度改進了制作工藝，達到極高水準，并長期居于技術的頂峰。晚蔡倫三四十年的崔寔在《政論》中寫道：“有蔡太仆之弩，及龍亭九年之劍，至今擅名天下。”“蔡太仆”、“龍亭”，指的都是蔡倫，他已成為兵器“品牌”。
蔡侯紙
蔡倫發(fā)明了蔡侯紙改進造紙術時的蔡倫主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間后，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等干燥后揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復試驗，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。
元興元年（公元105年）蔡倫向漢和帝獻紙[9]，蔡倫將造紙的方法寫成奏折，連同紙張呈獻皇帝，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內(nèi)外使用并推廣，朝廷各官署、全國各地都視作奇跡。九年后，蔡倫被封為“龍亭侯”，食邑300戶。由于在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發(fā)明的，人們便把這種紙都稱為“蔡侯紙”。
蔡倫改進的造紙術[7]沿著絲綢之路經(jīng)過中亞、西歐向整個世界傳播，為世界文明的傳承和發(fā)展起著不可磨滅的貢獻。
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