高中語文說課稿

時(shí)間：2025-02-12 09:03:54 語文說課稿我要投稿

關(guān)于高中語文說課稿模板合集七篇

　　作為一名人民教師，時(shí)常需要用到說課稿，借助說課稿我們可以快速提升自己的教學(xué)能力。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的高中語文說課稿7篇，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于高中語文說課稿模板合集七篇

高中語文說課稿篇1

　　一、說課部分

　　老師好，同學(xué)們好，我說課的題目是《詠懷古跡》（其三）

　　（一）、說教材

　　《詠懷古跡》（其三），選自《杜詩洋注》，這組詩共五首，這里選的是第三首，是詠嘆昭君的出塞之作。詩人杜甫游歷昭君村時(shí)，觀古跡而抒己懷，詠嘆自己同昭君一樣，不被賞識(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的悲苦。

　　《詠懷古跡》（其三），選自人教版高中語文教材必修三第二單元第二課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐詩，唐詩體現(xiàn)了我國(guó)古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，需要在理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩歌的情境，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨(dú)特審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對(duì)詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力。

　　（二）、說教學(xué)目標(biāo)

　　學(xué)生們?cè)诔踔幸呀?jīng)學(xué)過杜甫的詩歌，對(duì)杜甫的生平以及杜詩的風(fēng)格也有了一定的了解。根據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。我將文本設(shè)置為以下兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　1、品味詩歌的語言和意象，體味詩歌的情感。

　　2、掌握詩中所用的藝術(shù)手法，理解詩人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。

　　再結(jié)合本詩的特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)情，古詩鑒賞是高二學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，很多同學(xué)在做題時(shí)無法準(zhǔn)確理解詩歌情感；因此，我將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味本詩的語言和意象，體味詩歌的情感；教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為掌握詩中所用的藝術(shù)手法，理解詩人的深沉怨恨。

　　（三）、說教學(xué)方法：

　　新課程紀(jì)念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)，基于這個(gè)理念，再結(jié)合本篇課文的文本特點(diǎn)，我確定了本課堂的教學(xué)指導(dǎo)思想：即引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)參與課堂，獨(dú)立思考與合作探究相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)。

　　具體做法：一、朗讀法，學(xué)生朗讀詩歌，整體感知。并配以PPT圖畫展示啟迪學(xué)生。

　　二、以提問法為主，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)。

　　三、以講授法、討論法為輔，讓學(xué)生理解領(lǐng)悟詩歌情感，完成教學(xué)。

　　我的說課到處結(jié)束，下面正式進(jìn)入模擬授課環(huán)節(jié)。

　　二、授課過程

　　（一）、課程導(dǎo)入

　　1、向?qū)WPPT展示與昭君有關(guān)的圖片引出昭君出塞的故事，進(jìn)入課文《詠懷古跡》（其三）。

　　首先讓同學(xué)們欣賞昭君圖，引出典故“沉魚落雁”中的“落雁”。

　　王昭君是古代著名的美女，人們多用沉魚落雁來作為美女的代稱。其中的落雁一詞即指的是王昭君，再從昭君出塞圖引出“昭君出塞”的典故。

　　昭君出塞：中國(guó)歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。

　　《后漢書·南匈奴傳》記載：“時(shí)呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御；積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。

　　王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽說后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。后來也有根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。

　　問題，昭君為什么愿意離開漢宮去遙遠(yuǎn)的匈奴？

　　《西京雜記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭(zhēng)相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。

　　可見，昭君因畫工毛延壽從中作梗不被君王賞識(shí)，然而根源還是漢元帝昏庸——只憑畫像寵幸宮女，不見真人。

　　昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。

　　2、從標(biāo)題“詠懷古跡”中的“詠懷”二字確定詩歌類型。

　　詠史詩：大多是詩人針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物有所感慨而作，凡是對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史詩。

　　（二）整體感知

　　1、讓學(xué)生有感情地朗誦詩歌。

　　2、提問：作者是對(duì)哪個(gè)歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托情感的？

　　答：王昭君（首聯(lián)“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”中的“明妃“得出）。

　　3、提問：既然這首詩是詠史詩，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨情感的那個(gè)詞語？

　　答：主旨落在'怨恨'二字。（尾聯(lián)“分明怨恨曲中論”中的“怨恨”得出）。

　　理解詩人如何借詠嘆昭君的事跡來抒發(fā)自己的深沉怨恨？帶著這個(gè)問題鑒賞詩歌，品味詩歌語言和意象，理解詩歌情感，掌握詩歌的藝術(shù)手法。

　　（三）、賞析詩歌

　　1、首聯(lián)賞析，理解詩人如何引入歌詠對(duì)象昭君。

　　群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

　　提問：請(qǐng)同學(xué)們描述這句詩所描繪的畫面。

　　“群山萬壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

　　《唐宋詩醇》評(píng)為“破空而來，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤”。

　　提問：開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？

　　引出歌詠對(duì)象昭君。

　　這樣氣象雄偉的起句，本來是用來烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來烘托王昭君的不同凡響。

　　2、鑒賞頷聯(lián)，說說它們寄托了那些情感?

　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。

　　燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

　　生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！

　　——出自唐代李白的《王昭君二首》

　　李白的詩，對(duì)王昭君的不幸充滿著惋惜、同情。

　　提問：接下來同學(xué)們找意象，悟情感。體會(huì)王昭君是如何的不幸，她的怨恨具體指什么情感？

　　一別漢宮便與北方的荒漠連在一起，最后只留下孤獨(dú)青冢向著漠漠黃昏。

　　“紫臺(tái)”與“朔漠”形成對(duì)比。“紫臺(tái)”指宮廷，“朔漠”即北方的大漠。一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落。

　　“青冢”“黃昏”，黃昏一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，黃昏時(shí)廣闊的天空連著大漠，卻獨(dú)有一個(gè)青冢，何等空曠凄清。

　　“紫臺(tái)”與“青冢”的色彩對(duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。

　　“一去”與“獨(dú)留”形成對(duì)比，“一”與“獨(dú)”同義互文，將生前昭君的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分。可見，昭君是多么孤獨(dú)。

　　“連”與 “向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心。

　　頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇。

　　3、鑒賞頷聯(lián)，說說它們寄托了那些情感?

　　畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

　　歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

　　——明妃曲(其一) 宋·王安石

　　見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。

　　——白居易《琴曲歌辭·昭君怨》

　　提問：同學(xué)們從這兩首詩中體味詩人對(duì)昭君不幸根源的看法。

　　在王安石、白居易的詩中把怨恨指向了昏庸的皇帝。

　　提問：接下來請(qǐng)同學(xué)們找意象，悟情感。

　　“畫圖”揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。

　　這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽丑化昭君，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的'懷抱。“空歸”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩人的同情。“月夜”二字則傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛。“春風(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來也是枉然。

　　當(dāng)然，詩人寫昭君，也是寫自己。在對(duì)昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。

　　4、尾聯(lián)直抒胸臆，升華情感。

　　千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。

　　誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。

　　----劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》

　　千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。” 故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。

　　尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。

　　（四）、結(jié)合創(chuàng)作背景，歸納主旨意蘊(yùn)

　　這是杜甫經(jīng)過昭君村時(shí)所作的詠史詩。詩歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。

　　杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

　　（五）、板書設(shè)計(jì)

　　詠懷古跡.（其三）

　　昭君杜甫

　　絕代佳人，入宮見妒才華橫溢，入朝見妒

　　遠(yuǎn)離漢宮，身死異國(guó) 怨無辜遭貶，漂泊西南

　　畫圖省識(shí)，環(huán)珮空歸不分忠佞，有家難歸

　　（千載之怨）（深沉怨恨）

　　（六）、課堂總結(jié)與課后作業(yè)布置

　　1、總結(jié)詩中所用的藝術(shù)手法，理解詩人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。

　　借古諷今，懷古傷己；對(duì)比鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)。

　　2、作業(yè)布置

　　背誦及默寫這首詩歌。

　　完成相關(guān)練習(xí)。

　　預(yù)習(xí)下一首詩歌。

高中語文說課稿篇2

　　一、說教材

　　《逍遙游》是第四冊(cè)，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成，單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力。《逍遙游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格。根據(jù)本文的特色，現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　　結(jié)合課文注釋即工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路，把握文旨的能力

　　初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆的特點(diǎn)

　　能一分為二的適當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。

　　2、教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　賞析本文形象化說理的特點(diǎn)

　　3、教學(xué)難點(diǎn)

　　理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想

　　理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想

　　二、說教學(xué)方法

　　1、誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的'感悟和理解

　　2、問答法。對(duì)文中交容易的問題采用問答法，簡(jiǎn)明扼要

　　3、討論法。對(duì)有難度的問題進(jìn)行深入的討論

　　教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過程

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力，將本課題安排為：導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。

　　(一)情感激發(fā)，導(dǎo)入文本

　　1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文

　　2、多媒體展示莊子的簡(jiǎn)介、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色。《逍遙游》全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬物都因有所待而不自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則是通過一系列的語言故事，論證第一部分提出的“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界，通過無為來達(dá)到。而本文選自第一部分。解題“逍遙。”

　　(二)誦讀品析，感知文本

　　1、在聽讀問記中疏通文意，積累文學(xué)常識(shí)。

　　2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。

　　第一段、世間萬物皆有所待

　　第二段、小大之辨

　　第三段、提出無可待的觀點(diǎn)

　　(三)合作探究，理解文本

　　A 在這部分中，細(xì)讀每段，這部分主要采取問答的方式進(jìn)行。

　　1、課文舉例說明世界萬物都有所待的時(shí)候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的?

　　2、第一段中，莊子說萬物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個(gè)問題說明白，作者舉了哪些例子?

　　強(qiáng)調(diào)小大之辨，一方面強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別，說明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)，并不能完全地“無己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對(duì)鯤鵬的熱愛和對(duì)蜩與學(xué)鳩的鄙夷

　　3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結(jié)論?

　　4、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點(diǎn)?

　　首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對(duì)比

　　其次，是作者描繪的鯤鵬形象

　　B文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”，各笑什么?為什么笑?莊子對(duì)這種笑是贊成還是反對(duì)?

　　全文可以說，由三個(gè)“笑”組成，“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個(gè)之，是笑的對(duì)象。

　　全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。

　　(四)拓展延伸、走出文本

　　如何看待莊子的“無所待”思想?

　　莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性，恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個(gè)層面，物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的，而無形的精神活動(dòng)可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過“無用”、“無己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無待的自由。

　　課文總結(jié)：

　　本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬物都是對(duì)立和相

　　互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。

　　板書設(shè)計(jì)(略)

高中語文說課稿篇3

　　●點(diǎn)擊學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　▲ 知能目標(biāo)

　　1、通過閱讀方法，能讀懂本演講錄的基本內(nèi)容，把握基本觀點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、幽默的演講風(fēng)格。

　　3.感受科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)

　　▲ 情感目標(biāo)

　　1．品讀文中描述的有關(guān)宇宙未來的預(yù)測(cè)，從而引發(fā)對(duì)宇宙探索的興趣。

　　2．培養(yǎng)科學(xué)思辨能力和愛科學(xué)、論科學(xué)的熱情。

　　3．感受演講語言的幽默生動(dòng)帶來的親和力和輕松感。

　　▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)概括能力。

　　2、探究本文的內(nèi)涵，增強(qiáng)分析能力。

　　3．準(zhǔn)確地感知和理解文中重要語句。

　　●刷新知識(shí)庫存

　　知識(shí)庫存

　　1關(guān)于作者

　　芬.霍金，是本世紀(jì)享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，現(xiàn)年60多歲，出生于伽利略逝世周年紀(jì)念日，劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家”。他還證明了黑洞的面積定理。他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來最為崇高的教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)教授。他擁有幾個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，是皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他因患盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥），禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢(shì)，克服了殘廢之患而成為國(guó)際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。

　　霍金教授也是現(xiàn)代科普小說家，他的代表作是1988年撰寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，這是一篇優(yōu)秀的天文科普小說。作者想象豐富，構(gòu)思奇妙，語言優(yōu)美，字字珠璣，更讓人咋驚世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。這本書至今累計(jì)發(fā)行量已達(dá)2500萬冊(cè)，被譯成近 40種語言。1992年耗資350萬英鎊的同名電影問世。霍金堅(jiān)信關(guān)于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數(shù)學(xué)來表達(dá)，世人應(yīng)當(dāng)可以通過電影——這一視聽媒介來了解他那深?yuàn)W莫測(cè)的學(xué)說。本書是關(guān)于探索時(shí)間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對(duì)宇宙的觀念。本書一出版即在全世界引起巨大反響。《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)我們這些喜用言語表達(dá)甚于方程表達(dá)的讀者而言是一本里程碑式的佳書。它長(zhǎng)于一個(gè)對(duì)人類思想有接觸貢獻(xiàn)者之手，這是一本對(duì)知識(shí)無限追求之作，是對(duì)時(shí)空本質(zhì)之謎不懈探討之作。

　　2中西古代對(duì)宇宙的關(guān)注與研究

　　中國(guó)古代的宇宙學(xué)說，有渾天說、蓋天說、宣夜說等。渾天說認(rèn)為，“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”(《張衡渾儀注》) 蓋天說認(rèn)為，“天似蓋笠，地法覆盤”(《晉書?天文志》)，天地都是穹形的，如同一個(gè)同心的球穹，相距八萬里。宣夜說認(rèn)為，“天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。”(《晉書?天文志》)就是說“天”不是一個(gè)固體的“天穹”，不過充滿了無邊無際的氣體，日月星辰都在這氣體中浮動(dòng)。

　　在西方，古希臘人也有多種宇宙學(xué)說。公元前600年左右，住在米利都的古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為地球是一個(gè)圓盤，漂浮在一片汪洋中。他的弟子阿那克西曼德認(rèn)為天空是包圍地球的一個(gè)球?qū)樱阈窃趦?nèi)層，太陽和月亮在外層。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，地球、月亮、太陽、行星和恒星都在一個(gè)同心球上圍繞中央作為旋轉(zhuǎn)。托勒密總結(jié)了古希臘的天文學(xué)成就，著《天文學(xué)大成》，認(rèn)為地為球形，靜止不動(dòng)，處于宇宙的中心，其他天體圍繞地球運(yùn)行，創(chuàng)立了“地心說”，統(tǒng)治西方天文學(xué)界一千四百多年，直到波蘭天文學(xué)家哥白尼在16世紀(jì)發(fā)表《天體運(yùn)行論》，創(chuàng)立日心說。17世紀(jì)，意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略親手制造天文望遠(yuǎn)鏡，開拓了人們的天文視野。德國(guó)天文學(xué)家開普勒提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，英國(guó)物理學(xué)家牛頓用力學(xué)的引力原理解釋開普勒的行星運(yùn)動(dòng)定律，創(chuàng)立了天體力學(xué)。

　　3宇宙大爆炸理論簡(jiǎn)介：

　　現(xiàn)代宇宙學(xué)最有影響的學(xué)說是大爆炸宇宙學(xué)。大爆炸宇宙學(xué)認(rèn)為，宇宙早期溫度極高(在100億度以上)，物質(zhì)密度極大。在那里，物質(zhì)被壓縮成一個(gè)奇點(diǎn)，時(shí)間和空間都毫無意義。大約200億年前，發(fā)生“爆炸”，溫度逐漸冷卻，形成各種各樣的恒星體系，也就是我們今天所能觀測(cè)到的宇宙。

　　宇宙大爆炸學(xué)說是逐漸形成的。20世紀(jì)初，愛因斯坦的相對(duì)論改變了科學(xué)家研究宇宙的方法。1927年，比利時(shí)天文學(xué)家勒梅特第一個(gè)提出了動(dòng)態(tài)宇宙模型，認(rèn)為宇宙是從一種“原始原子”不斷分裂、膨脹形成的。他推測(cè)：如果宇宙中物質(zhì)的質(zhì)量小于某個(gè)臨界值，宇宙就會(huì)繼續(xù)膨脹下去，成為“開放的宇宙”；反之，就會(huì)坍縮，成為“閉合的宇宙”。1948年，出生在俄國(guó)的美籍物理學(xué)家伽莫夫發(fā)展了這一理論，提出了“大爆炸”學(xué)說。

　　大爆炸學(xué)說得到了以下天文觀測(cè)的支持。(1)河外星系有系統(tǒng)地譜線紅移(課文中涉及到)。1917年，美國(guó)天文學(xué)家斯里弗發(fā)現(xiàn)河外星系譜線有系統(tǒng)地向紅端移動(dòng)，表明這些遙遠(yuǎn)的天體正在離我們遠(yuǎn)去。1929年，美國(guó)天文學(xué)家哈勃發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的星系都有紅移現(xiàn)象。星系距離越遠(yuǎn)，紅移越大。這種紅移與距離之間的線性關(guān)系，稱為哈勃定律。(2)在各種不同的天體上，氦的密度相近，大都是30%。根據(jù)大爆炸理論，早期宇宙溫度很高，所以產(chǎn)生氦的效率也很高。(3)測(cè)定各種天體的年齡，均小于200億年。(4)宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)(課文中涉及到)。

　　4黑洞解答

　　究竟什么是黑洞?黑洞是由具有極大質(zhì)量的超巨星在塌陷時(shí)所形成的，恒星的核心在本身重量的影響下非常快速的收縮，并釋放出強(qiáng)勁的暴發(fā)能量，如果核心物質(zhì)大得使塌陷無限地繼續(xù)下去，便產(chǎn)生了黑洞，在重力巨大的擠壓下，所留下的物質(zhì)有難以想像的高密度。由于黑洞的質(zhì)量非常大，使得它們具有強(qiáng)大的重力場(chǎng)，這些力量大的連光線也無法逃出它的.手掌心，這也就是為什么它要叫做黑洞的原因了，在它的邊界內(nèi)你看不到任何東西。

　　“黑洞”，顧名思義就是一個(gè)漆黑的洞。因其引力過強(qiáng)，以至于連自己發(fā)出的光線都無法由其中逃脫而出。就連光線由外射入，也像射入無底洞。然而大質(zhì)量塌縮的恒星是如何到達(dá)此情境的呢?試想一物體于一塌縮星的表面，隨著恒星塌落而凝縮，不停的靠向中心，重力愈來愈強(qiáng)。(天體的重力離中心愈近愈大)而恒星愈收縮，要離開它的表面速度要求愈大。當(dāng)恒星塌縮到到光速時(shí)，已幾乎無任何物體可逃脫而出。而塌縮到光速都無法逃出時(shí)，任何物體都不可能再從黑洞中出來。當(dāng)恒星塌縮到此一境界時(shí)，這時(shí)黑洞所呈現(xiàn)的半徑就稱為「史瓦西半徑」。假設(shè)地球也做如此的塌縮，那此時(shí)地球的史瓦西半徑就為一厘米寬。但恒星并非一定凝縮到此程度才形成不可逃脫的表面。質(zhì)量愈大，其史瓦西半徑內(nèi)的物質(zhì)密度愈小。如質(zhì)量是太陽一億倍的，縮到水的密度便達(dá)到史瓦西半徑了。

　　黑洞是一去不復(fù)返的深淵，但在靠近黑洞時(shí)，由于時(shí)間的延滯，會(huì)發(fā)生許多奇妙的事。黑洞旅行者穿越事界，按他的計(jì)時(shí)系統(tǒng)來說，只是很短的時(shí)間，但對(duì)遠(yuǎn)方的觀測(cè)者來說，其結(jié)果卻是恰恰相反。他看見愈近事界，宇航員的身影愈薄，接近事界愈緩慢。火箭無限靠近事界，但總不能到達(dá)。外界的人看事界亦為如此，也是越塌縮越緩慢，形狀也越朦朧，塌縮星就像是漸漸凝住了，所以以前把這現(xiàn)象叫做「塌縮星凝止」。凝止的界面就稱為「凝止界面」(Static limit)。而當(dāng)塌縮接近事界時(shí)，星光迅速黯淡。對(duì)于是太陽質(zhì)量十倍的星，就在凝止那一剎那，在百萬分之四秒內(nèi)全部化為烏有。所以我們無從得知黑洞是如何形成的。然而黑洞周圍的時(shí)空彎曲的性質(zhì)，對(duì)人的壽命有特殊影響。它周圍的時(shí)間進(jìn)度緩慢，也許這可以做為一種變時(shí)機(jī)制，勇敢涉足于事界邊緣也許可以不老并不死。但在黑洞的邊緣要求很大的加速度。愈靠近黑洞，要求的加速度越大，時(shí)間延滯也越厲害。

　　理論上，黑洞的質(zhì)量并沒有多大或多小的限制。任何大小的質(zhì)量如果被壓縮到足夠高的密度，在理論上都有可能形成黑洞。我們認(rèn)為大多數(shù)實(shí)際存在的黑洞是有大質(zhì)量的恒星死亡后產(chǎn)生的，所以我們認(rèn)為那些黑洞和那些大質(zhì)量的恒星一樣重。一個(gè)恒星級(jí)黑洞的典型質(zhì)量差不多是太陽的十倍，或者說是10^(30)千克。天文學(xué)家們也認(rèn)為許多星系的中心都有質(zhì)量巨大的黑洞。它們的質(zhì)量大約是太陽的一百萬倍，或者說是10^(36)千克。

　　5字形辨析

　　●探究互動(dòng)平臺(tái) 【整體把握】

　　1、課文談的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？

　　※①科學(xué)家有信心預(yù)言未來。②巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測(cè)屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預(yù)言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。④宇宙的未來有兩種可能，一是繼續(xù)膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區(qū)分開來的臨界點(diǎn)上，所以兩種可能都會(huì)發(fā)生。

　　2、這篇演講稿的結(jié)構(gòu)思路怎樣？ ※犝餛演講，從古代巫師的預(yù)言，談到近代宗教的預(yù)言，然后過渡到自己對(duì)宇宙未來的預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者運(yùn)用天體物理學(xué)理論，對(duì)宇宙未來作出了兩種預(yù)測(cè)，一是繼續(xù)膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度。“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮，而時(shí)間就會(huì)在大擠壓處終結(jié)。”可“現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度”，所以兩種結(jié)果都有可能。

　　【內(nèi)容探究】

　　1、作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”?為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實(shí)際上我們不能預(yù)言它”?明確：“因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會(huì)導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。

　　2、為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會(huì)的未來”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”?

　　明確：因?yàn)榍罢呤腔煦绲模淮_定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。

　　3、作者對(duì)宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類社會(huì)未來的預(yù)言有何不同?

　　明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測(cè)，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的。——其實(shí)，從上面的題目就可知道，人類社會(huì)的未來根本就是無法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲模晕讕煛⒆诮填A(yù)言家對(duì)人類社會(huì)的預(yù)言注定就是荒唐的。

　　4、對(duì)宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題?

　　明確：“對(duì)宇宙未來的預(yù)言，其關(guān)鍵問題在于：平均密度是多少。”

　　5、作者認(rèn)為宇宙的未來會(huì)是怎樣的?

　　明確：會(huì)有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮。”

　　6、根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?

　　明確：宇宙中存在暗物質(zhì)“一個(gè)證據(jù)來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”；“另一個(gè)證據(jù)來自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會(huì)飛散開去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測(cè)到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。

　　7、試舉出三個(gè)例子，分析本文演講語言的表達(dá)效果。

　　明確：例如：①“……這些日期使股票市場(chǎng)下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會(huì)使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。”這句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。②“據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來要花很長(zhǎng)的時(shí)間。”這句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對(duì)方屢測(cè)屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭，以保萬無一失。”聽眾明知作者做的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是順勢(shì)又對(duì)他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。

　　8、霍金對(duì)宇宙未來的預(yù)言主要有哪些觀點(diǎn)？

　　明確：（1）宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個(gè)臨界值，它就會(huì)永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會(huì)坍縮，時(shí)間本身就會(huì)終結(jié)。

　　（2）在螺旋星系和星系團(tuán)中應(yīng)該存在有某種看不見的暗物質(zhì)，它的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。

　　（3）如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會(huì)變成黑洞。

　　（4）黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長(zhǎng)的時(shí)間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。

　　（5）在星系或星系團(tuán)之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達(dá)到臨界值，從而可能會(huì)使宇宙最終坍縮。但這個(gè)時(shí)間肯定在一百五十億年之后。

　　【特色析要】這篇演講稿有什么特色？

　　1鄙動(dòng)的導(dǎo)引這篇科技論文是演講辭，具有演講的特點(diǎn)。預(yù)言宇宙的未來，雖然是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)話題。但如果就事論事，很容易枯燥乏味。演講需要激起聽眾的興趣。演講者從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起，既增加了趣味性，又深化了講演的主題──在與巫術(shù)的對(duì)比中，更顯出了科學(xué)的求實(shí)精神。

　　2毖轄韉耐評(píng)磣魑一篇科學(xué)演講，其最終目的是讓人信服。本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评恚鰪?qiáng)了說服力。宇宙雖然復(fù)雜，但它在大尺度上又是可以描述的。宇宙的密度是決定其命運(yùn)的關(guān)鍵，然而，確定這一點(diǎn)非常不易。演講者從可見物質(zhì)談到暗物質(zhì)，從成熟的理論談到科學(xué)假說，把問題講得透徹明白。沒有作出一個(gè)明確的預(yù)言，也說明了演講者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

　　3庇哪的語言演講是面對(duì)面的交流，這種交流是單向的，如果不注意演講的語言藝術(shù)，就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。這篇演講語言幽默，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，使所論述的問題更易于為聽眾接受。如，文中有一段話說：“我比其他的末日預(yù)言者更占便宜。即使宇宙將要坍縮，我可以滿懷信心地預(yù)言，它至少在一百億年內(nèi)不會(huì)停止膨脹。我預(yù)料那時(shí)自己不會(huì)留在世上被證明是錯(cuò)的。”以揭示自己“自私”的心理表示幽默，同時(shí)傳達(dá)出重要的信息：宇宙“至少在一百億年內(nèi)不會(huì)停止膨脹”。

高中語文說課稿篇4

　　一說教材

　　《囚綠記》選自人教版高中語文必修二第一單元，本單元所選三篇課文都是散文中的名篇佳作。單元教學(xué)要求是通過欣賞精美的寫景、品味優(yōu)美的語言，來賞析文章深刻的意蘊(yùn)。《囚綠記》是一篇詠物抒情散文，將自然界的“綠”與作家內(nèi)心的心情自然地融合在一起，描繪了綠的狀態(tài)也寫出了作者自身的處境，頌揚(yáng)忠貞不屈的氣節(jié)，抒發(fā)了對(duì)黑暗的憎惡，對(duì)光明與自由的向往之情。

　　通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生要學(xué)會(huì)散文鑒賞的方法，閱讀名家名篇，從而步入散文鑒賞的規(guī)律之門。

　　二說學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)

　　我們的學(xué)生經(jīng)過前兩篇課文的學(xué)習(xí)與熏陶，可以說對(duì)散文的語言美、意境美已有所領(lǐng)會(huì)。本文篇幅不長(zhǎng)，且文字不深，學(xué)生基本能讀懂，但由于我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)問題還比較表面化，他們的閱讀還停留在泛讀和初讀上，對(duì)文章的象征意義和含蓄而內(nèi)斂的情感認(rèn)知，還難以理解。所以，抓住關(guān)鍵語句來理解文章就顯得更為重要了。雖然學(xué)生上高一以來，老師就已經(jīng)開始有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生這方面的能力，但他們還沒有養(yǎng)成圈點(diǎn)批注的習(xí)慣，圈點(diǎn)時(shí)往往捕捉不到重點(diǎn)詞句，批注時(shí)也缺少個(gè)性表現(xiàn)，語言表述也難以做到準(zhǔn)確、完整。還需要老師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。

　　依據(jù)以上的分析以及新課標(biāo)要求，制定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)如下

　　11.知識(shí)與能力目標(biāo)

　　(1)了解作者的身世，加深對(duì)本文內(nèi)涵的理解。

　　(2)指導(dǎo)學(xué)生篩選出關(guān)鍵語句，學(xué)會(huì)運(yùn)用圈點(diǎn)批注的讀文方法

　　來把握語句的重要信息，體會(huì)象征意義和作者的感情。

　　2.過程與方法目標(biāo)

　　(1)通過朗讀的方法，使學(xué)生能夠復(fù)述作者囚綠的經(jīng)過，達(dá)到

　　把握全文整體脈絡(luò)的目的。

　　(2)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入課文，使學(xué)生能夠自

　　主地體會(huì)作者的思想感情。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，明確作者在抒寫對(duì)綠的摯愛之情中，表達(dá)對(duì)生命的愛，對(duì)光明、自由的向往，對(duì)堅(jiān)貞不屈的抗敵精神的歌頌。

　　教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注，理解語句含義，理解“綠”的象征意義，達(dá)到思想上的升華

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：理解作者含蓄的以一棵常春藤作為民族精神的象征，歌頌中華民族不畏、追求自由光明的忠魂潔魄，寄托了他對(duì)祖國(guó)自由、光明、復(fù)興的熱切期盼。

　　三說教法和學(xué)法

　　新課程下的教學(xué)理念不是教教材而是用教材教，所以我在課堂上對(duì)教材的處理做了大膽的突破，不是像以往分析課文那樣面面俱到，而是抓住標(biāo)題和文中的幾個(gè)重點(diǎn)語句引導(dǎo)學(xué)生通過批注來研讀，在把握課文主要內(nèi)容的同時(shí)，側(cè)重對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，力求利用四十五鐘時(shí)間讓學(xué)生學(xué)到一點(diǎn)對(duì)自己的發(fā)展有用的東西。所以，我將學(xué)法及教法確定為：

　　(1)誦讀法———反復(fù)朗讀，把握語言特色;

　　(2)提問法———逐步引導(dǎo)，逐漸深入;

　　(3)圈點(diǎn)批注法———抓詞語含義，理解句子意思;

　　(4)討論法———積極參與，總結(jié)規(guī)律;

　　(5)點(diǎn)撥法———展開聯(lián)想，拓展思路。

　　并在實(shí)施教學(xué)中運(yùn)用這些方法。

　　四教學(xué)過程

　　1.學(xué)案檢查

　　在課前就設(shè)置互動(dòng)學(xué)案，疏通字詞，解決閱讀障礙，了解作者的經(jīng)歷，為課堂的分析打下基礎(chǔ)，并在課堂上互相交流補(bǔ)充。

　　2.導(dǎo)入

　　教師給出一組綠色的圖片，指出當(dāng)一抹綠色出現(xiàn)在沙漠中時(shí)，我們感覺到生命的希望;當(dāng)綠芽沖破險(xiǎn)阻綻放綠意時(shí)，我們意識(shí)到生命的頑強(qiáng);當(dāng)無邊的綠色撲面而來時(shí)，我們仿佛聽到生命的樂章。綠在視覺上給人以色彩美，在心理上使人愉悅、安寧，這也是一般人都喜歡綠、愛綠的原因。由此，引出今天將接觸這樣一位非常喜歡綠色的人，只是他鐘情到了極致，以至于將綠色囚禁起來，引出陸蠡的.這篇文章《囚綠記》。

　　這種導(dǎo)入，能營(yíng)造出適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，鮮明的畫面給學(xué)生以全方位的視覺沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，迅速吸引學(xué)生的審美注意，刺激了學(xué)生閱讀的興趣。

　　3.講解

　　首先由標(biāo)題入手，先列舉幾篇已經(jīng)學(xué)過的課文標(biāo)題，如《荷塘月色》，分析其對(duì)理解全文的作用，再讓學(xué)生探討本文為什么要以“囚綠記”為題目，讓學(xué)生明白題目是一篇文章的靈魂，由題入文是很有用的讀書方法。之后指出要想對(duì)題目理解得更深刻，還要回到文章中，結(jié)合作者、背景和文字信息綜合分析而過渡到下一環(huán)節(jié)。

　　我圍繞題目，設(shè)置一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生回到文本篩選出語句做圈點(diǎn)批注，分小組討論、交流批注內(nèi)容，具體問題如下：“綠”具體指的是什么?為什么作者要囚“綠”?“綠”是怎樣被“囚的”?“囚綠”的結(jié)果怎樣?在“囚綠”的日子里，綠藤所表現(xiàn)出的哪種精神震撼了作者?本文的主旨又是什么?

　　(在學(xué)生圈點(diǎn)批注的同時(shí)，老師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)圈點(diǎn)時(shí)要注意語句之間的關(guān)聯(lián)，批注時(shí)要做到由表及里、由此及彼，還要注意語言表達(dá)的條理性。)

　　這些問題由淺入深、層層深入，既包含了文章的基本結(jié)構(gòu)，又在篩選語句的圈點(diǎn)批注中理解了文章的主旨，結(jié)合學(xué)生學(xué)案及教師圖片展示，歸納主旨，即借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚(yáng)忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國(guó)的情懷，并借“有一天”重見常春藤的期望，祈祝淪亡的祖國(guó)河山早日獲得解放。

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。這種圈點(diǎn)討論交流的方法體現(xiàn)了對(duì)話教學(xué)和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尊重了學(xué)生的個(gè)體閱讀，尊重了學(xué)生交流發(fā)表探究成果的心理需求和學(xué)生之間的合作探究，符合教育心理學(xué)的要求。在這一過程中，老師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，在學(xué)生遇到困難時(shí)又是一個(gè)指導(dǎo)者。

　　4.小結(jié)

　　古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”方法是解決問題的鑰匙，適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑲w納與強(qiáng)化訓(xùn)練是必不可少的，可以鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，師生共同合作，按照“不憤不啟、不悱不發(fā)”的原則，總結(jié)出圈點(diǎn)批注時(shí)要抓住重點(diǎn)語句，這些重點(diǎn)語句對(duì)我們理解文章的

　　思想內(nèi)容、作者的情感態(tài)度，把握文章的藝術(shù)特點(diǎn)都很有幫助。

　　5.學(xué)生遷移練習(xí)

　　現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主構(gòu)建知識(shí)的過程，教師包辦代替是不行的。而對(duì)于學(xué)生來說，重要的不是會(huì)學(xué)，而是會(huì)用，將學(xué)與用聯(lián)系起來，要給學(xué)生自主實(shí)踐的過程，所以，接下來讓學(xué)生對(duì)精短美文《遍地黃金》做圈點(diǎn)批注。老師把學(xué)生共同批注的地方進(jìn)行展示，讓他們通過比較、討論，進(jìn)一步掌握圈點(diǎn)批注的要領(lǐng)，以此抓住主旨，強(qiáng)化知識(shí)和能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)。

　　6.布置作業(yè)

　　尊重學(xué)生的個(gè)體差異，發(fā)展他們健康的個(gè)性，使他們形成健全人格是我們教育的目標(biāo)，在布置作業(yè)時(shí)，要給學(xué)生布置一道開放性的作業(yè)：結(jié)合《囚綠記》重點(diǎn)語句的圈點(diǎn)批注，展開聯(lián)想，以作者的口吻寫一段200 字左右的心理描寫，感悟作者此時(shí)此景此境的內(nèi)心感受，深入理解作品主旨。

　　7.結(jié)語

　　悲歡離合往往是人與人之間的故事，草木非人，但它們卻永恒地演繹著生命的故事。作者以一株常春藤為線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。我們也通過圈點(diǎn)批注的方法從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。讓我們用此法去閱讀一篇篇優(yōu)秀的作品，去感受一位位作家黃金一般的心靈!

　　8.說課小結(jié)

　　本課的基本流程為：情境導(dǎo)入—解題—遞進(jìn)問題解析—小組討論質(zhì)疑—方法歸納總結(jié)—遷移能力提升—作業(yè)應(yīng)用反饋，借此來實(shí)現(xiàn)本課的三維目標(biāo)。

　　最后，遵循簡(jiǎn)潔美觀、揭示內(nèi)容的原則，

　　我設(shè)計(jì)了以下板書：

　　囚綠記

　　陸蠡

　　象征生命希望

　　綠色向陽向往光明自由

　　固執(zhí) 詠物抒情堅(jiān)貞不屈的抗?fàn)幘?/p>

高中語文說課稿篇5

　　一、開場(chǎng)白

　　各位評(píng)委老師好!我叫XXX，是成都市XX中學(xué)的一名語文老師，我抽到的說課題目是《過秦論》。下面是我的說課內(nèi)容。

　　二、說教材

　　《過秦論》是高中語文教材第二冊(cè)第五單元的第一篇課文，節(jié)選自賈誼的《新書》，原著分為上、中、下三篇，這里選的是上篇。通過對(duì)秦王朝興起、強(qiáng)盛、衰亡過程的敘述，議論了秦王朝成敗的因由。

　　通過單元提示，我們知道，《史記》和《漢書》等紀(jì)傳體史書的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)歷史散文取得了空前偉大的成就。要通過本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

　　其中《過秦論》是本單元的重點(diǎn)課文，學(xué)習(xí)時(shí)，要把握課文的思想內(nèi)容，著重了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡的原因的分析，在朗讀和背誦過程中，注意掌握有關(guān)的文言文詞語和文言句式。

　　高中語文教學(xué)大綱對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握文中常見的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

　　根據(jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1、歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。

　　2、理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系，體會(huì)本課敘事時(shí)極力鋪張渲染，議論時(shí)使用對(duì)比論證的寫作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)事實(shí)論證、對(duì)比論證的論證方法。

　　3、賞析的語言特點(diǎn)：多重排比、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、同義疊句的運(yùn)用，使文章顯得氣勢(shì)非凡，而又深刻。

　　4、了解賈誼對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。

　　四、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識(shí)積累，并通過朗讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的.閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為：

　　1.識(shí)辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實(shí)詞、虛詞及多義詞，積累文言詞句知識(shí)。

　　2、理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖，賞析的語言特點(diǎn)。

　　本課的教學(xué)難點(diǎn)為：

　　注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”中心論點(diǎn)的正確理解。

　　五、教學(xué)程序

　　《過秦論》篇幅較長(zhǎng)，文言知識(shí)較豐富，文章內(nèi)涵豐厚，因此我設(shè)計(jì)用三課時(shí)教學(xué)。

　　第一課時(shí)的要點(diǎn)是：了解作家作品，識(shí)辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實(shí)詞、虛詞及多義詞，積累文言詞句知識(shí)，精讀課文，要求讀透，討論繪制結(jié)構(gòu)圖示。

　　第二課時(shí)的要點(diǎn)是：詳細(xì)深入理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖。

　　第三課時(shí)的要點(diǎn)是：賞析的語言特點(diǎn)。

　　六、結(jié)束：我的說課完畢，謝謝各位老師!

高中語文說課稿篇6

　　一、說教材

　　《短文三篇》選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修4》，三篇短文，富含哲理，令人深思，使人清醒，有思想沖擊的力量。它們告訴學(xué)生要熱愛生命、熱愛生活，要學(xué)會(huì)思想，學(xué)會(huì)平等、合作和承擔(dān)責(zé)任，它有助于學(xué)生提高生命質(zhì)量。同時(shí)，三篇短文質(zhì)樸而富含哲理的語言和以小見大、比喻、對(duì)比等技巧的運(yùn)用，值得學(xué)生借鑒。

　　蒙田的《熱愛生命》文章語句平實(shí)，思想?yún)s深刻，作者把深邃的思想通過鮮明的對(duì)比呈現(xiàn)了出來從對(duì)比中可以看出，生命是否可愛，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度世界只是一個(gè)角度，而生活也只是一種心境：從不同的角度看到的是完全不同的世界，以不同的心境營(yíng)造的是迥異的生活從對(duì)生活苦和樂的對(duì)比中，作者調(diào)制出了“心的轉(zhuǎn)化劑”，同樣在對(duì)生和死的對(duì)比中，作者提煉出了“樂觀的美酒”作者為了突出“生”的樂趣，鮮明地提出了“生之本質(zhì)在于死”的觀點(diǎn)樂觀地面對(duì)每天升起的太陽，充實(shí)地度過上帝賜予你的每一天生命，死亡就不是一件可怕的事

　　《人是一根能思想的葦草》總是顯得那樣耐人尋味在一句簡(jiǎn)短的比喻中作者形象生動(dòng)而又高度準(zhǔn)確地概括出人的兩個(gè)本質(zhì)的屬性：肉體的脆弱和思想的偉大文章的開頭，作者把人比作葦草，似乎透露出蒼涼的意境，傳達(dá)出人的自然生命的脆弱性的無奈但是，這絕非單純的感傷情緒的流露，因?yàn)樽髡卟]有將人簡(jiǎn)單地比為草木一根能思想的葦草，“思想”與“葦草”兩個(gè)意象的疊加產(chǎn)生了詩性的`張力，將人表述為一種矛盾的、辯證的存在，其中蘊(yùn)涵著精神與物質(zhì)、理性與感性、倫理的尊貴與自然的卑微等相反相成的關(guān)系在這種關(guān)系中雖然“一口氣、一滴水就足以致他死命”，但作為世間唯一能思想的動(dòng)物，他卻比整個(gè)宇宙更高貴正是人對(duì)自己有如草芥一般脆弱和微末的處境的自覺體認(rèn)成就了人的崇高與莊嚴(yán)作者強(qiáng)調(diào)人生命的脆弱正是為了突出人思想的偉大

　　《信條》就是這樣一篇指導(dǎo)我們?nèi)绾伟衙篮玫脑竿吨T實(shí)踐的文章。一切美好的藍(lán)圖只有在實(shí)踐中才能變成現(xiàn)實(shí)，擁有愛的情愫，擁有思想的靈光，更需要有行動(dòng)的橋來連接心靈和現(xiàn)實(shí)。作者用樸實(shí)無華的語言傳達(dá)出精深的人生準(zhǔn)則，在輕松愉悅的氛圍里，靈魂獲得了高標(biāo)準(zhǔn)的升華作者談到的十七條準(zhǔn)則表面似乎是“幼兒園語”，實(shí)際上句句精警有力，引人深思，值得我們踐行一生，是促進(jìn)人生幸福、社會(huì)和諧、世界太平的法寶作者像一位飽含愛心的阿姨，拈取生活中的平凡小事精心打磨成一顆顆璀璨的珍珠，串在一起，就成為一掛折射生命內(nèi)涵的項(xiàng)鏈；又像一位閱盡滄桑的智者，用關(guān)愛、尊重、盡責(zé)等音符合奏出生命的幸福之曲，演繹出世界的和諧之音最可貴的是，作者認(rèn)為這美妙的旋律不應(yīng)只彈奏在心間，更應(yīng)回響在現(xiàn)實(shí)世界的每個(gè)角落。

　　二、說學(xué)習(xí)目標(biāo)和重難點(diǎn)預(yù)設(shè)

　　《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》注重“以學(xué)定教”。學(xué)生自學(xué)后，根據(jù)對(duì)文本的把握，教師根據(jù)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握，我們共同討論，師生一起預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

　　知識(shí)與技能目標(biāo)：能概括三篇短文的主旨，能說出關(guān)鍵句的內(nèi)涵。

　　過程與方法目標(biāo)：摘抄散發(fā)思想華彩的語句，品味文章樸實(shí)富含哲理的語言。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)悟文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和生命觀，提高個(gè)人素養(yǎng)。

　　三、說教法

　　根據(jù)新課程理論，為了維系良好的教育生態(tài)，全面提高學(xué)生素養(yǎng)，在課堂上真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)”的理念，我采用“三段自主學(xué)習(xí)模式”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，構(gòu)建“高效課堂”。“三段自主學(xué)習(xí)模式”，即課前自學(xué)、課中展示、課后反思三段。這種學(xué)習(xí)模式最終將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生動(dòng)起來，課堂活起來，效果好起來。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　本課的隨筆充滿了哲理色彩和生命意識(shí)，并且作者都是具有獨(dú)特思想體系的哲學(xué)家，因此在教學(xué)中應(yīng)力求通過設(shè)置能激發(fā)學(xué)生探究興趣的問題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本，突出學(xué)生的個(gè)性解讀，以提升境界為指向，讓學(xué)生走進(jìn)人類思想的寶庫中，感受思想者的高貴，與作者相約，與生活接軌。

　　因此根據(jù)本課的特點(diǎn)，將三篇短文依據(jù)“人啊！認(rèn)識(shí)你自己”蘇格拉底這一名言展開，按照“人是什么”“人的生命”“人的生活”三個(gè)主題分別對(duì)《人是一根能思想的葦草》《熱愛生命》《信條》進(jìn)行研讀第一篇《人是一根能思想的葦草》以教師講授為主，第二篇《熱愛生命》以教師引導(dǎo)，學(xué)生討論分析為主，第三篇《信條》以學(xué)生合作探究為主，每篇文章都像是一位靈魂的導(dǎo)師，引領(lǐng)我們走向精神的家園

　　[教學(xué)過程]

　　導(dǎo)入：（將三篇短文作為一個(gè)整體，導(dǎo)入的同時(shí)板書）：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)《短文三篇》，每個(gè)人都有過少年維特的煩惱，也有青春不能承受之輕，在煩惱的時(shí)候常常不自覺要思索人生問題，是啊，人——一個(gè)多么復(fù)雜的字眼啊——身體發(fā)膚，受之父母，那么我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)生命呢？人是有思想的動(dòng)物，那么思想對(duì)于人又意味著什么呢？時(shí)代瞬息萬變，有沒有不變的信條呢？讓我?guī)е@些問題，走進(jìn)《短文三篇》，聽聽哲人們給予我們的人生箴諫

　　《人是一根能思想的葦草》

　　1、導(dǎo)入：由“人是什么”引出導(dǎo)入《人是一根能思想的葦草》

　　2、分析文章的標(biāo)題

　　3、闡述思想的高貴

　　4、教師總結(jié)：人是宇宙中一個(gè)偉大的存在！提升思想也是熱愛生命，因?yàn)樗枷肟梢栽谖覀冇邢薜纳飼鴮懹篮悖?/p>

　　《熱愛生命》

　　1、導(dǎo)入：以“葦草”生命的脆弱引出“人的生命”，展開對(duì)生命討論

　　2、閱讀課文, 討論、分析：作者是如何熱愛生命的？

　　3、結(jié)合事例拓展、討論

　　4、教師總結(jié)：生是死之開始，而死是生的極限；生命的價(jià)值是在具體的生活中實(shí)現(xiàn)的，生活中我們做的有意義的事情，我們做的有意義的事情越多，那么，我們生活的價(jià)值就越大，我們生命的價(jià)值就越大，那么，死的價(jià)值也就最大，因?yàn)樗朗巧臉O限，這個(gè)時(shí)候，生命是最充實(shí)的時(shí)候。

　　《信條》

　　1、導(dǎo)入：以思想的靈光，愛的情愫，更需要有行動(dòng)的橋來連接心靈和現(xiàn)實(shí)引出“人的生活”

　　2、學(xué)生默讀課文，畫出感觸較深的句子，并在旁邊適當(dāng)作一些批注

　　3、學(xué)生對(duì)課文質(zhì)疑，學(xué)生討論、解答，教師作必要的點(diǎn)撥

　　4、教師總結(jié)：真理往往是最樸實(shí)的話語，我們?cè)诼L(zhǎng)大，但無論什么時(shí)候，千萬別忘記兒時(shí)，父母師長(zhǎng)的語重心長(zhǎng)正如孟子所說：大人者，不失其赤子之心者也

　　結(jié)束語：

　　這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了《短文三篇》，我們簡(jiǎn)單回顧一下，生命是人的自然基礎(chǔ)，思想體現(xiàn)人的人格追求，而信條是人的生活原則，這些閃爍著理性光芒的短文給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了生與死的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得尊貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！三者構(gòu)成了穩(wěn)固的三角結(jié)構(gòu)，共同支撐起一個(gè)大寫的“人”。

高中語文說課稿篇7

　　一、說教材

　　《阿房宮賦》是蘇教版高中語文必修二第三單元的課文。賦是中國(guó)古代一種重要的文體，杜牧的這篇《阿房宮賦》是傳誦千古的名篇。教學(xué)時(shí)，可參考“課文說明”和“有關(guān)資料”，分別在內(nèi)容和形式上給學(xué)生做一些必要的提示。通過讓學(xué)生了解本文的寫作背景，加深對(duì)這篇賦諷喻現(xiàn)實(shí)的思想意義的認(rèn)識(shí)；通過講解賦體的源流和特點(diǎn)，讓學(xué)生將這篇“賦”和本單元學(xué)過的其他三篇“古文”做一些比較，掌握賦在描寫、敘事、議論等方面的一些特點(diǎn)，為熟讀背誦打下基礎(chǔ)。

　　二、說學(xué)情

　　基于文言文自身的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，針對(duì)本文的學(xué)習(xí)，應(yīng)著重讓學(xué)生朗讀，在朗讀的過程中，把握文章內(nèi)容，從而更好地體會(huì)文章所要表現(xiàn)的內(nèi)容。

　　三、說教學(xué)目標(biāo)

　　因此，基于教材和學(xué)情，我從課程標(biāo)準(zhǔn)中“提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的基本理念出發(fā)，設(shè)計(jì)了以下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：

　　1。了解“賦”的文章體裁特點(diǎn)，體會(huì)本文的語言風(fēng)格，了解文言詞語的活用現(xiàn)象和文言句式。

　　2。學(xué)習(xí)文章多用對(duì)偶、排比的語言風(fēng)格，并使之運(yùn)用于今后的寫作中，增加習(xí)作的.文采。

　　3。正確對(duì)待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識(shí)。

　　四、說教學(xué)重難點(diǎn)

　　基于以上對(duì)教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，“學(xué)生掌握重點(diǎn)文言知識(shí)”為我的教學(xué)重點(diǎn)，“正確對(duì)待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識(shí)”為我本堂課的教學(xué)難點(diǎn)。

　　五、說教法學(xué)法

　　新課程教學(xué)中的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。基于此，我將采用以下的教學(xué)方法：誦讀法、談話法、小組合作探究法。

　　那么接下來我將著重介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。

　　六、說教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　好的導(dǎo)入是上好一節(jié)課的前提，為了激發(fā)學(xué)生的積極性，更好地獲取新知識(shí)。我的導(dǎo)入語設(shè)計(jì)如下：“‘以史為鑒，可以知興衰’，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)，杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點(diǎn)呢？讓我們通過學(xué)習(xí)來體會(huì)。”（板書課題——我有一個(gè)夢(mèng)想）

　　（二）新課講授

　　1。在初讀文章的過程中，我會(huì)讓學(xué)生聽課文錄音，邊聽，邊理解。

　　2。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，投影學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)遇到的字詞句理解方面的問題，同學(xué)討論，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，師生合作共同解決。

　　（三）深入研讀

　　1。讓學(xué)生填充課文內(nèi)容：

　　讀書百遍，其義自現(xiàn)，老師課前把文章讀了一遍又一遍，越讀文章越短，最后只讀成一段文字，我想同學(xué)和老師的感受是一樣的，請(qǐng)看投影：

　　阿房之宮，其形可謂（）矣，其制可謂（）矣，宮中之女可謂（）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費(fèi)可謂（）矣，其奢可謂（）矣。其亡可謂（）矣！嗚呼！后人哀之而不鑒之，亦可（）矣。

　　答案：雄、大、眾、多、糜、極、速、悲

　　2。請(qǐng)學(xué)生在文中找出“雄、大、眾、多、糜、極、速、悲”的具體內(nèi)容，并朗讀這些內(nèi)容。

　　杜牧為文，十分重視辭彩的“華赫而莊整”，作者充分利用賦的特長(zhǎng)（“賦者，鋪也。鋪采攡文，體物寫志也。”——《文心雕龍?jiān)徺x》），潑墨如云，鋪陳渲染描繪阿房宮。請(qǐng)看課文第1、2段。

　　3。誦讀1、2段，感受賦體特點(diǎn)

　　（1）這兩段文字極力描寫阿房宮的宮貌是如此的富麗堂皇，宮人是如此之眾多，生活是如此之驕奢糜爛，齊讀，CAI教學(xué)媒體展示音（配樂《漢宮秋月》）像。

　　思考：這兩段文字在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？（或找出自己認(rèn)為好的句段并說明理由）

　　例如：

　　品析“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”；

　　品析“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不何虹”；

　　品析“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”

　　學(xué)生討論，七嘴八舌地補(bǔ)充，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　配樂《漢宮秋月》（二胡）

　　《過秦論》《六國(guó)論》《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫作意圖。

　　4。（1）比較《過秦論》/《阿房宮賦》對(duì)秦亡原因的見解。

　　啟發(fā)思考：同樣是借秦諷時(shí)，賈誼在《過秦論》中指出秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”同樣，杜牧對(duì)秦滅亡也作了深層思考，他提出的見解是——？“滅六果者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”

　　思考：為什么說“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也”呢？——“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”（蘇洵《六國(guó)論》）那么為什么說“族秦者，秦也，非天下也”呢？我們一起學(xué)習(xí)第3、4段。

　　從這里，我們看到“多行不義必自斃”！這是歷史的辯證法。杜文以阿房宮作為切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見證，封建獨(dú)裁的象征，秦朝滅亡的標(biāo)志。（板書）

　　（2）比較閱讀：《阿房宮賦》末段/《六國(guó)論》末段（課堂練習(xí)，附后）根據(jù)同學(xué)們反饋的情況再作評(píng)析。

　　（四）鞏固提高

　　仿照下面的排比句的形式，讓學(xué)生以“啊，老師！”開頭，寫一個(gè)句式相同的句子。（不超過60字）

　　出示投影：（學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥）啊，黃河！有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。

　　（五）小結(jié)作業(yè)

　　在學(xué)生交流之后，引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，然后總結(jié)并布置作業(yè)，作業(yè)如下所示：嘗試背誦這篇文章。

　　整個(gè)設(shè)計(jì)，從單元和專題的整體考慮進(jìn)行了規(guī)劃和構(gòu)思，體現(xiàn)了大語文觀，注重了探究、體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)方法的學(xué)習(xí)和遷移運(yùn)用，發(fā)展了學(xué)生的語文素養(yǎng)，體現(xiàn)了語文學(xué)科的特點(diǎn)。

　　七、說板書設(shè)計(jì)

　　好的板書就像一份微型教案，此板書力圖而簡(jiǎn)明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò)。

　　阿房宮賦

　　奢——亡——鑒

　　以上就是我說課的全部?jī)?nèi)容，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。再次感謝各位評(píng)委老師。（鞠躬，擦黑板）

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