道家語錄精選
1、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
2、天下萬物生于有，有生于無。
3、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
4、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
6、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
7、中無主而不止，外無正而不行。
8、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
11、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
14、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、多言多敗，多事多害。
18、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
19、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
20、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
21、物固有所然，物固有所可。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
24、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
25、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
28、天地之道，極則反，盈則損。
29、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
30、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
31、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
32、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
33、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
35、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
36、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
37、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
38、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
39、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
40、知足則不辱，知止則不殆。
41、不言之教，無為之益，天下希及之。
42、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
43、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
45、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
46、人之所畏，不可不畏。
47、多言數(shù)窮，不如守中。
48、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
49、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
50、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
53、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
54、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
55、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
56、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
57、物壯則老，是謂不道，不道早已。
58、莫逆于心，遂相與為友。
59、為無為，事無事，味無味。
60、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
61、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
62、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
63、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
64、知者不言，言者不知。
65、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
66、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、民不畏威，則大威至。
68、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
69、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
72、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
74、治大國，若烹小鮮。
75、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
76、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
77、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
78、圣人常無心，以百姓心為心。
79、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
80、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
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