試卷閱讀理解

時間：2022-11-19 18:19:21 閱讀理解我要投稿

試卷閱讀理解

　　在學習、工作生活中，我們很多時候都不得不用到試卷，試卷是是資格考試中用以檢驗考生有關知識能力而進行人才篩選的工具。那么你知道什么樣的試卷才能有效幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的試卷閱讀理解，希望對大家有所幫助。

試卷閱讀理解

試卷閱讀理解1

　　一、原文

　　【甲】船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

　　【乙】一士人善畫，作鼠一軸①，獻之縣令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。

　　【注】①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。

　　二、例題

　　【題1】解釋下面劃線詞在句中的意思。(6分)

　　①佛印絕類彌勒（） ②臥右膝，詘右臂支船（）

　　③一士人善畫（） ④旦而過之，軸必墜地（）

　　【題2】用現代漢語說說下面句子的意思。(6分)

　　①其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

　　②令初不知愛，漫懸于壁。

　　【題3】請用自己的話說說，【乙】文中畫作的精美具體表現在哪里。(5分)

　　三、答案

　　【題1】(4分)①類似，像②彎曲 ③善于，擅長 ④早晨

　　【題2】①他們的互相靠近的兩膝，都被遮在手卷下邊的衣褶中。②縣令起初不懂得珍惜，隨便把它懸掛在墻壁上。（評分說明：正確譯出“比”“漫”各1分，每小題大意正確2分，共6分）

　　【題3】示例：通過寫貓的反應，從側面表現畫作的精美。如：限令把畫卷拿起來，貓就蹦跳著追趕它，可見畫卷上的老鼠栩栩如生，惟妙惟肖。

　　（評分說明：能結合寫貓的句子2分，用自己的話正確表述2分，共4分）

試卷閱讀理解2

　　閱讀下面的文字,完成1-3題。

　　有人會說,幸福這個東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統一的標準。確實是這樣,每個人對幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問為什么會不一樣,其實還是有標準的。一個人對幸福的理解,從大的方面來說,其實是體現了價值觀的,就是你究竟看重什么。

　　古希臘哲學家亞里士多德曾經說過:幸福是我們一切行為的終極目標,我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點,這本身并不是目的,他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了:我不要那么多錢,也可以幸福。比如說我讀幾本好書,就會感到很幸福。其實對后一種人來說,讀書就是他獲得幸福的手段。

　　對于什么是幸福,西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”,其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學家,如亞當.斯密、約翰.穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂,就是幸福。他們還特別強調一點,人要從長遠來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂,而給自己埋下一個痛苦的禍根,結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認為人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強調的是人的精神滿足。

　　這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調,物質欲望的滿足本身不是快樂,物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰.穆勒則強調,幸福就是快樂,但是快樂是有質量和層次的區別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。

　　在中國哲學里,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強調生命本身的快樂,還強調精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

　　也有哲學家認為,幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的,欲望就意味著匱乏,你缺什么往往就對什么有欲望,而匱乏意味著痛苦。所以,欲望沒有滿足的時候你是痛苦的,但是欲望滿足以后,人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說,人生就像鐘擺一樣,在痛苦和無聊之間搖擺,幸福是不可能的。

　　如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話,幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福,這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書,你渴望去讀那些好書,你知道一些好書在等著你讀,那個時候你會痛苦嗎?你不會。讀完了以后你會無聊嗎?不會。你感到豐富了自己的精神,你會因此快樂。這就進一步說明,我們談幸福問題,一定要超越純粹欲望的層面,要從價值觀角度去談。

　　(摘編自周國平《幸福的哲學》)

　　1.下列有關“幸福”的表述,不符合原文意思的一項是　(　)

　　A.有人說,幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同,對幸福的認識也就很難有統一的標準。

　　B.按照古希臘哲學家亞里士多德的觀點,幸福是一切行為的終極目標,我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。

　　C.亞當.斯密、約翰.穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。

　　D.西方“完善主義”認為,幸福就是精神上的完善,人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

　　2.下列理解,不符合原文意思的一項是　(　)

　　A.近代以來,英國哲學家休謨等人認為,幸福就是快樂,但你若只追求一時的、眼前的快樂,最終你得到的也許是更大的痛苦。

　　B.伊壁鳩魯認為,物質欲望的滿足不能使人快樂,只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強烈、更美好。

　　C.叔本華認為人生充滿著痛苦和無聊,人受欲望支配,欲望沒滿足的時候你是痛苦的,而滿足以后則無聊,幸福是根本不可能的。

　　D.在幸福這個問題上之所以眾說紛紜,是因為每個人看重的不同。我們若僅從滿足身體和物質欲望的層面理解,就不會有幸福感。

　　3.根據原文的內容,下列理解和分析不正確的一項是　(　)

　　A.西方“快樂主義”認為,身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福,人們應該從長遠的角度看待快樂,并理智地去尋求快樂和幸福。

　　B.中國哲學強調生命本身的快樂,也強調精神自由的快樂,以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”,莊子認為與天地精神往來快樂無限。

　　C.中國的儒家思想認為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,這種思想和西方哲學家蘇格拉底、康德等人強調的'精神滿足比較接近。

　　D.人們渴望得到幸福,但是想獲得真正的幸福,一定要樹立正確的價值觀,擺脫純粹物質欲望的支配,豐富精神的世界,尋求心靈的滿足。

　　題目來源：

　　題目所在試卷參考答案：

　　高二語文答案

　　1、[解析]選C。本題考查篩選信息、歸納要點、概括中心的能力。“而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”說法與原文不符。第四段開頭有:“這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強調精神上的滿足。”

　　2、[解析]選B。本題考查篩選信息、歸納要點、概括中心的能力。第四段中有“伊壁鳩魯強調,物質欲望的滿足本身不是快樂,物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂”,“約翰.穆勒則強調,幸福就是快樂,但是快樂是有質量和層次的區別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好”。B項將兩人的說法混為一談了。

　　3、[解析]選B。本題考查篩選信息、歸納要點、概括中心的能力。依據文中第五段“道家比較接近‘快樂主義’”,B項中“道家思想屬于‘快樂主義’”的表述欠妥。

　　4、 (A)次：駐扎　　 5、(C)　　　　　 6、(B)

　　7(1)汲桑的部下非常震動，放棄柵欄，晚上逃回，環繞城池頑固地防守。茍晞攻克汲桑的九個堡壘，最后平定鄴城返回。

　　(2)茍晞對于公事很熟練，公文簿冊堆滿幾案，裁決像流水一樣迅速，別人不敢欺騙他。他的姨母依靠他過活，茍晞對她的贍養非常豐厚。

　　1.①傷春之情。作者“病起”發現春色已匆匆逝去，無法挽留，只能用“幾行清淚”來表達對春天逝去的傷感(2分；其中“情感”1分，“分析”1分)。②亡國之恨、故國之思(對故國的悼念、懷念之情)。作者由“卷殘紅”想到故國的覆亡如同這無情春色一樣逝去難留，不覺悲從中來，淚水潸然；楚宮吳苑曾經芳草豐茸，百花盛開，游蜂盤繞，但昔日春景來年只能在畫屏中相見，更添故國之思和思而不得見的酸楚(或“作者想到楚宮吳苑長滿豐茸的芳草，百花盛開，游蜂盤繞，而來年又會見到這畫屏般秀麗的春色，可南明福王朝滅亡，故國不在，只能獨自傷心”)。(3分；其中“情感”1分，“分析”2分)

　　2①擬人。花在春風中歡笑，燕子在東風中歡舞，運用擬人的修辭，生動地描繪了“楚宮吳苑”的無邊春色。②反襯(襯托、以樂景寫哀情)。以樂景寫哀情，用春花的歡笑和燕子的歌舞來反襯作者的傷心，雖然春光無限，但國家覆亡，詩人無心春景，倍增傷感。③對比。花的笑、燕子的舞與作者的傷心形成鮮明的對比，突出了作者的亡國之痛，故國之思。(6分；答出①給3分，答出②或③給3分；其中“手法”1分，結合詩句具體解說1分，表達效果1分)

　　12、AC。本題考查對實用類文本內容的分析概括能力。B項,“為抗戰做出了巨大貢獻”句對內容的概括欠妥,作者意在表現傳主的愛國心,而非抗戰貢獻。D項,“糾正了人們的錯誤認識”欠妥。文中說“當時有人認為,沙漠地區不僅文獻資料少,而且調查訪問都很困難,難以開展歷史地理研究”,這些人所言并非錯誤認識,而是客觀現實,傳主的做法,表明了他為探求真理而不怕吃苦,敢于探索的科學精神。E項,“便強烈呼吁保護盧溝橋,禁止機動車和獸力車通行,最終使盧溝橋得到了妥善保護”的說法欠妥,依據文章第⑨段“侯仁之對此心急如焚。他寫了《保護盧溝橋刻不容緩》一文,發表在《北京日報》上。6天后,北京市政府決定,盧溝橋禁止機動車與獸力車通行。如今,經過多次整修的盧溝橋已經得到妥善保護”,可見是北京政府決定禁止機動車與獸力車在盧溝橋上通行,沒說是傳主在論文中提出。

　　2、答案:①作為一位歷史地理學家,侯仁之對北京等城市充滿熱愛;②侯仁之對榆林、承德、北京等許多城市進行了深入的研究,發現了它們被埋沒的歷史;③侯仁之積極參與城市保護工作。

　　[評分標準]每個要點2分。要點①要答出對城市的由衷熱愛;要點②要答出對城市歷史文化的深入了解;要點③要答出對城市文化的真心愛護。

　　3、答案:①交代侯仁之選擇歷史專業的原因;②寫出了侯仁之對國家民族命運的關注,使傳主形象更加豐滿;③體現了傳記的真實性;④為下文介紹侯仁之的學術研究及成就做鋪墊。

　　[評分標準]每個要點2分,答出其中3個要點即可得滿分。要點①要對傳主經歷本身及對其一生的影響進行概括;要點②要揭示人物內在的精神;要點③要指出所用表達技巧在文中的作用,要點④可從結構方面分析作用。

　　4答案:①對國家民族深沉的愛;②富有創新精神,有打破舊傳統的勇氣;③注重實地考察的研究方法;④強烈的社會責任感和積極關注現實的精神。

　　[評分標準]每個要點2分。要點①要談傳主成就的取得離不開對祖國民族的熱愛;要點②要揭示人物內在的精神;要點③要指出所用的科學方法;要點④要指出能讓他勇于去創新、樂于探究,不怕吃苦的精神力量的源泉便是社會責任感和現實精神。

　　13．(3分) D[解析]刮目相看，指別人已有顯著進步，需要用新的眼光來看待。另眼相看，指用另外一種眼光來看待，表示重視或歧視。大跌眼鏡，指對出乎意料的結果或不可思議的事物感到非常驚訝。

　　14. (3分) D[解析]A項，“被”與“為……所”語義重復，應把“被”去掉。B項，應把“根據”去掉。C項，一面與兩面不搭配，應在“贏得”前加“能否”。

　　15[答案]C

　　16融合中西文化元素的天津地標津門塔將于20xx年內建成使用

　　17[答案]①城的功能主要是防御②開放是其主要特征③從城到市的變化(或“從封閉走向開放”、“從防御趨向流通”)

　　[解析]這段文字主要是說了城和市的發展問題。根據①處下文是“城墻、堡壘、護城河構成防御設施”的后面句子“城墻、堡壘、護城河構成防御設施”，①處應填的內容應與城的功能，再結合下文“市的功能主要是流通”，可得出此處的答案應為“城的主要功能是防御”；②處結合上文“封閉是其主要特征”可得出答案；③處所在的句子是對上文的總結，這樣，結合開頭段，和上文先寫城又寫市，可得出③處應填入由城到市的變化，或由封閉到開放的變化等。

　　[譯文]

　　茍晞，字道將，河內山陽人。年輕時擔任司隸部從事，校尉石鑒十分器重他。齊王司馬冏輔佐朝政時，茍晞在司馬冏幕中擔任參軍，被授予尚書右丞，轉調尚書左丞，查訪巡察各官署工作，尚書省的高級官員以下對他都感到害怕。等到司馬冏被誅殺，茍晞也獲罪免官。晉惠領兵征討成都王司馬穎，任命茍晞為北軍中候。等到惠帝返回洛陽，任用茍晞兼攝兗州刺史。

　　汲桑攻破鄴城時，東海王司馬越出京駐在官渡以征討汲桑，任命茍晞為先鋒。茍晞攻克了汲桑的九個堡壘，就平定了鄴城，然后返回。后討伐呂朗，攻破汲桑原來的部下將領公師藩，在黃河以北打敗了石勒，威名大振，當時有人把他比為古代名將韓信、白起。被封東平侯，食邑一萬戶。

　　茍晞對公事很熟悉，公文簿冊堆滿幾案，裁決像流水一樣迅速，別人不敢欺騙他。他的姨母依靠他過活，茍晞對她的贍養非常豐厚。姨母的兒子請求做

　　將領，茍晞拒絕說：“我從不用王法寬恕人，你不會后悔嗎？”他堅決要做將領，茍晞就把他任命為督護。犯了法，茍晞依仗法令把他斬首。姨母叩頭請求饒恕，茍晞沒有聽從。斬首以后茍晞穿上白色喪服去哭喪，流著眼淚說：“殺你的是我兗州刺史，哭弟弟的是我茍道將。”他執法嚴明就像這樣。

　　茍晞見到朝廷政事一天比一天亂，害怕禍患會涉及自己，因而廣泛結交權貴，每次得到珍貴的物品，就送給京城里的皇親貴族。充州離都城洛陽五百里，食品一類東西送到恐怕不能保持鮮美，就購求到日行千里的牛，每次派遣信使，早晨出發晚上就回來。以前，東海王司馬越因為茍晞為自己報仇雪恥，非常感激他，把他拉到堂上，結為兄弟。司馬越府中的司馬潘滔等勸告說：“兗州是重要地方，魏武帝曹操據有此地輔助漢室。茍晞胸有大志，長久地讓他處在兗州刺史的位置上，那就是禍患生于心腹之中了。如果把他調任青州刺史，多給他加一點虛銜封號，茍晞一定高興。您親自掌管兗州，經營中原各地事務，像屏障一樣護衛本朝，這就是說在事情發生之前謀劃，在動亂發生之前做準備。”司馬越認為說得對。