《論友誼》閱讀答案

時間：2023-06-19 18:14:27 閱讀答案我要投稿

《論友誼》閱讀答案11篇

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《論友誼》閱讀答案11篇

《論友誼》閱讀答案1

　　西塞羅

　　公民們：

　　①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　②我們早已定下了一條保護友誼的準則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的，不容辯解的。如果確認是道德的，便應毫不遲疑地去做，并且永遠熱誠。

　　③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有誰愿意只能享受無窮的物質財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢?只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的.信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對沒有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。

　　⑤我們愛朋友猶如愛自己，這樣說是不恰當的，因為有許多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應該說，愛朋友勝過愛自己。

　　⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善良，有關愛。一個人的美德一旦表現出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。

　　1．這篇演講詞始終圍繞著什么觀點展開論述？(2分)

　　2．第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(3分)

　　3．第⑤段是怎樣得出愛朋友勝過愛自己這一結論的?請簡述論證過程。(3分)

　　4．從第⑥段看，不懂友誼的表現是什么?(2分)

　　5．第④段中恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是( )(3分)

　　A．我被困在懸崖上，其他小伙伴離我而去，杰利卻喊來我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽哭罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)

　　C．喬元貞家境貧寒買不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書》)

　　D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)

　　答案：

　　10．友誼的基礎是美德。

　　2．不能。因為A句對應不要求他人做不道德的事，B句對應別人求你做不道德的事，你也不要做。(答AB兩句分別對應上面兩句話也可)

　　3．首先擺出不恰當的觀點，然后舉例論證愛朋友勝過愛自己(或：舉例論證我們愛朋友猶如愛自己是不恰當的)，最后得出結論。

　　4．為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務)

　　5． B

《論友誼》閱讀答案2

　　朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲等諸多美德。如果以友誼作基礎，則其他的各種關系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。《論語》里面關于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。

　　古之所謂刎頸交，非常人所能企及。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？總角之交①，如無特別利害關系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：有三個朋友是最忠實可靠的老妻、老狗和現款。妙的.是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。這句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。

　　大抵物以類聚，人以群分，臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不是那么嚴格，也有個界線。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥，于自輕肥之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人一入宦途，可能發生突變。孔子說，無友不如己者。

　　史書記載，彌衡與孔子是忘年交，彌衡年未二十，孔融年已五十。他們這對忘年交之所以得以長久，除了有賴于他們興趣之相近與互相之器賞，更重要的是，年長的一方多少能保持一點童心，年幼的一方多少能顯著幾分老成。所以，友誼的保持需要雙方共同的努力。

　　君子之交淡如水。君子之交，因為淡所以不膩，才能持久。與朋友交，久而敬之。敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。馬克吐溫說：神圣的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久。可以終身不渝，如果不開口向你借錢。這真是慨而言之。世上最難忘的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物②所戕害！

　　規勸朋友乃是朋友之間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？規勸，不可當著第三者的面前行之，以免傷他的顏面；不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：忠告而善道之，不可則止。我總以為勸善規過是友誼的消極的作用。

　　人是要朋友的，只有神仙和野獸才喜歡孤獨。假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。（此文有刪改）

　　【注釋】①總角之交：指童年時期就結交的朋友。②阿堵物：西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢，錢被稱為阿堵物。

　　1．閱讀全文，概括本文的中心論點。（3分）

　　2．作者認為如何才能讓友誼長久呢？(3分)

　　3．有人認為第六段與文章內容關系不大，可以刪去。你同意嗎?為什么? (3分)

　　4．下列對文章內容理解分析正確的一項是( )(2分)

　　A．第一段提到蒙田、培根、愛默生等人有論友誼的文章，其意都在說明西方人注重交友。

　　B．第二段中引用富蘭克林和亞里斯多德的話，目的都是為了說明世界上沒有朋友。

　　C．第三段中將朱元璋做皇帝后所說和所做的進行對比，是為了說明朋友需要門當戶對。

　　D．第六段劃線句運用比喻手法告訴我們規勸朋友不易，故不要勸善規過，免得朋友反感。

　　1. (3分)友誼很重要，但是朋友很難得（或需要長時間地洗練），友誼也很難長久保持（或要追求久而敬之）。 (每點1分)

　　2. (3分)需要門當戶對，臭味相投（類聚、群分）；需要雙方共同努力;需要掌握好分寸（或保持距離，也就是防止過分的親昵）。(每點1分)

　　3. (3分)不同意。第⑥段講的是規勸朋友之不易，必須考慮自身有沒有余力規勸別人，還得考慮選擇恰當的說話方式、合適的場合和時機，否則可能達不到預期效果，甚至會影響友誼（1分）。這是從另一個側面說明保持友誼的長久需要掌握分寸（1分），是對第⑤段的補充與充實，可以更好地論證作者的觀點（1分）。

　　4. (2分)C

《論友誼》閱讀答案3

　　畢達哥拉斯曾說過一句隱秘的格言——。“不要損傷自己的心”。確實，如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會成為損傷自己心的人。實際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對于人生，真像煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成全。實際上，這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質通過結合可以得到增強，而人與人難道不也是如此嗎？

　　如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻整理得井然有序。

　　當人把一種設想用語言表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的'后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯。”所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　友誼對于人除了以上所說這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數。只要你想想一個人一生中有多少事務是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

　　14．選文第一段主要運用了哪兩種論證方法？（2分）

　　15．這幾段文字的中心論點是什么？主要分論點又有哪些？（3分）

　　16．請說說沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。(2分)

　　答案

　　14．引用論證（或“道理論證”）比喻論證

　　15．中心論點：友誼對人生十分重要。主要分論點：友誼能夠調劑人地感情，友誼能夠增進人地智慧。

　　16．“繁華”指的是物質世界的豐富，“沙漠”喻指缺失友誼的社會。沒有友誼的社會盡管物質是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案4

　　① 畢達哥拉斯曾說過一句隱秘的格言不要損傷自己的心。確實，如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會成為損傷自己心的人。實際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你蔣被分掉一半憂愁。所以友誼對于人生，真像煉金術士所要尋找的那種點金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實際上，這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質通過結臺可以得到增強，而人與人難道不也是如此嗎?

　　②如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻整理得井然有序。

　　③當人把-種設想用語言表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯。所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　④友誼時于人除了以上所說這些益處以外，還有許多其他方面的.益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數。只要你想想一個人一生中有多少事務是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼時人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

　　閱讀題：

　　1.選文第一段主要運用丁哪兩種論證方法?(4分)

　　2.這幾段文字的中心論點是什么?主要分論點又有哪些?(4分)

　　3.請說說沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠中繁華的沙漠的含義。(2分)

　　參考答案：

　　1.引用論證(或道埋論證)，比喻論證

　　2.中心論點：友誼對人生十分重要。主要分論點：友誼能能夠調和人的感情，友誼能夠增進人的智慧。

　　3.繁華指的是物質世界的豐富，抄漠喻指缺失友情的社會。沒有友情的社會盡管物質是豐富的，但是精神(或情感)是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案5

　　論友誼西塞羅

　　公民們：

　　①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有誰愿意只能享受無窮的物質財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢?只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對沒有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的`友誼，才可以稱之為神圣友誼。

　　⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自己過分鐘情友誼、www.gaokw.com依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善，有關，有愛。一個人的羌德一旦表現出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。

　　13．這篇演講詞始終圍繞著這一觀點展開論述。(2分)

　　14．第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(2分)

　　15．第⑤段是怎樣得出愛朋友勝過愛自己這一結論的?請簡述論證過程。(3分)

　　16．從第⑥段看，不懂友誼的表現是什么?(2分)

　　17．第④段中恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是()(2分)

　　A．我被困在懸崖上，其他小伙伴離我而去，杰利卻喊來我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽哭罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)

　　C．喬元貞家境貧寒買不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書》)

　　D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)

　　參考答案：

　　13．(2分)友誼的基礎是美德

　　14．(2分)不能。因為因句對應不要求他人做不道德的事，⑧句對應別人求你，你也不要做。每點1分，答④⑧兩句分別對應上面兩句話也可)

　　15．(3分)首先擺出不恰當的觀點，然后舉例論證愛朋友勝過愛自己(或：舉例論證我們愛朋友猶如愛自己是不恰當的)，最后得出結論。(每點1分，意對即可)

　　16．(2分)為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務)

　　17．(2分)B

《論友誼》閱讀答案6

　　蒙田

　　人類鐘情于交往超過任何其他活動，這或許是本能賦予我們的。友誼各種各樣，通常由欲望、利益、公眾或私人的需要建立和維系。因此，越是摻雜著其他的動機、目的和利益的友誼，就越難有其美好和真誠的東西，也就越無友誼可言了。

　　父子之間沒有友誼，因為孩子對于父親，多半是尊敬。友誼需要交流，父子之間差距最巨大，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務。父親不應向兒子袒露所有內心的秘密，以致父子間產生不適宜的關系；同時兒子也不能責備和指出父親的錯誤，這是友誼最重要的職責。

　　男女的愛情也不屬于友誼之列。盡管愛情的火焰更活躍、更熾熱、更勇猛，但它讓我們處于緊張之中，有時是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄。然而友誼卻是一種普通的溫熱，它平穩寧靜、持久不變；它溫柔平和，不會讓人感到傷痛和難受。

　　愛情倘若進入友誼階段，也就是說，進入彼此賞識階段，它便會慢慢消退，進而消逝。友誼在得到之后便會進一步滋長、健壯、發展，因為它是精神上的，心靈也會由此而得以升華。友誼除了自身之外，不涉及其他任何的.交易存在。

　　友誼實際上是由心靈相通的機遇相聯結的頻繁交往和親密無間。

　　羅馬執政官在處死提比略?格拉庫斯之后，繼續迫害與他相識的一些人，他最要好的朋友凱厄斯?布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當著羅馬執政官的面，問布洛修斯愿意為朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說：“什么？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢？”布洛修斯反駁說：“他絕不會做這樣的事情。”“但他堅持這樣要求呢？”萊利馬斯接著問。布洛修斯答道：“那我會照辦。”

　　譴責他言辭的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。實際上他們倆相交甚深，由于深交，他們互相信任，互相欽佩。讓道德和理性來引導這樣的信賴，你就會發現布洛修斯應該這樣回答：“假如我們的行動和思想不一致的話，那么，我們就不再是朋友。”

　　千萬不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論。對于一般的友誼，人們像提著智慧的繩索小心翼翼地前行，繩索須小心地呵護才不至于出現可能的斷裂。“愛他時，就要想到有一天你會恨他；恨他時，又要想到你可能會再次愛他。”奇隆這樣說道。這一規則對崇高的友誼而言是極其令人厭惡的，可對于普通的友誼來說，卻是非常必要且有益的。對于后者我們必須用上亞里士多德的一句話：“哦，我的朋友們，世上并沒有一個是朋友。”

　　恩惠和利益孕育這普通的友誼，然而在至高無上的友誼中，卻找不到它的蹤跡，因為我們的意志已完全交融。在必要時，我們會得到朋友的救助，我們也不會因為自己盡了什么職責而感到慶幸。朋友這樣的結合，才是真正意義上的完美。朋友間沒有了義務的感覺，他們所討厭的引起分歧和爭端的字眼，如利益、義務、感激、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實，他們間所有的一切，都是共同擁有的。他們行動一致，依據亞里士多德的定義，他們是一個靈魂占據兩個軀體，所以他們之間不能給予或得到任何東西，這就是為什么立法者們為使婚姻與這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈。

　　普通的友誼是可以分享的。你可以欣賞這個人的美貌，那個人的風流和智慧；你也可以喜歡這個人慈父般的胸懷，那個人兄弟般的情誼，如此等等。然而至高無上的友誼卻統領和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。假如兩個朋友同時求你幫忙，你會幫誰？假如有兩個人要求你做的事性質相反，你將聽誰的？獨一無二的高尚的友誼會解除所有的職責，免除所有的義務。

　　古人米南德認為，只需遇見朋友的影子便算是幸福的了。

　　（選自《蒙田隨筆集》，有刪改）

　　12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

　　12.下列說法，符合文意的兩項是（5分）

　　A．友誼源自于人與人之間的交往，并建立在各種外在需求之上，這是由人的本能賦予的。

　　B.在父子交流的過程中，父親不能向孩子訴說內心的秘密，以避免產生不適宜的關系。

　　C.勇猛、熾熱的愛情區別于溫柔、平和的友誼，它一旦進入友誼階段，便會慢慢消逝。

　　D.心靈相通、親密無間的友誼不同于普通的友誼，需要人們有智慧地、小心翼翼地呵護。

　　E.立法者希望婚姻與至高無上的友誼相仿，沒有恩惠和利益，因而禁止夫妻間的饋贈。

《論友誼》閱讀答案7

　　閱讀培根《論友誼》中的幾段文宇，完成下列各題。（10分）

　　① 畢達哥拉斯曾說過一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實，如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會成為損傷自己心的人。實際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你蔣被分掉一半憂愁。所以友誼對于人生，真像煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實際上，這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質通過結臺可以得到增強，而人與人難道不也是如此嗎？

　　②如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的'話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻整理得井然有序。

　　③當人把-種設想用語言表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯。”所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　④友誼時于人除了以上所說這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數。只要你想想一個人一生中有多少事務是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼時人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

　　17.選文第一段主要運用丁哪兩種論證方法？（4分）

　　答：_________________________________ _______________________

　　18．這幾段文字的中心論點是什么？主要分論點又有哪些？（4分）

　　答：____________________________ _____________________________

　　19.請說說“沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠”中“繁華的沙漠”的含義。（2分）

　　答：_____________________________ __________________________

　　參考答案：

　　１７．引用論證（或“道埋論證”），比喻論證

　　１８.中心論點：友誼對人生十分重要。主要分論點：友誼能能夠調和人的感情，友誼能夠增進人的智慧。

　　１９.“繁華”指的是物質世界的豐富，“抄漠”喻指缺失友情的社會。沒有友情的社會盡管物質是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案8

　　①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　②因此我們早已定下了一條保護友誼的準則：不要求他人做不名譽的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。A請朋友做事．必須以名譽為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的。如果確認是道德的，便應毫不遲疑地去做，并且永遠熱誠。

　　③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有沒有誰愿意只能享受無窮的財富，而不能愛別人，同時也不能得到別人的愛？只有暴君肯過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎恨，這樣的生活里絕對沒有友誼的'位置。

　　④哲人思尼烏斯說：“在命運不濟時才能找到忠實的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友，而不使友誼絲毫減色的人，才真正難能可貴．才可以稱之為神圣友誼。

　　⑤“我們愛朋友猶如愛自己”——這樣說是不恰當的，因為有許多事我們只是為朋友做，而不為自己做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友便欣然去做了。有目共睹，在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應該說：“愛朋友勝過愛自己。”

　　⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自已過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚的義務的人，不但無知、怯懦，而且簡直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創造友誼、保持友誼，是因為美德里有和諧、有堅貞、有忠誠、有無私、有明智、有善、有美、有愛。一個人的美德一旦表現出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒，照見別人的美德。C忠誠與忠誠互相吸引，無私與無私攜手并行，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。

　　小題1:對文章分析不正確的一項是（）（3分）

　　A．這篇演講詞始終圍繞著“友誼的基礎是美德”這一觀點展開論述的。

　　B．第②段中畫線的AB兩句順序可以顛倒。因為AB句是并列關系。

　　C．第⑥段中加點詞“不懂友誼”的表現是為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。也可以說是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務。

　　D．第⑦段中的畫線句子C運用排比和動詞“燃”字，生動形象并突出了美德創造友誼，保持友誼的情形。

　　小題2:第④段哲人思尼烏斯說：“在命運不濟時才能找到忠實的朋友。”，下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是（）（3分）

　　A．“我”被困在懸崖上，其他小伙幫離“我”而去，杰利卻喊來“我”的父親解救“我”。（《走一步，再走一步》）

　　B．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧伸出援助之手。（《威尼斯商人》）

　　C．小伙伴看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽責罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴吃。（《社戲》）

　　D．體育課上，“我”的褲子被樹杈劃了一道長長的口子，萬芳將自己的褲子換給“我”穿，回家后，萬芳被媽媽罰站墻角一個鐘頭。（《羚羊木雕》）

　　小題3:試簡要分析第⑤段是怎樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一觀點的？（4分）

　　參考答案：

　　小題1:B

　　小題2:C

　　小題3:首先擺出不恰當的觀點“愛朋友猶如愛自己”（1分），然后擺事實，用生活中為朋友欣然去做自己本不愿做的現象，來證明“愛朋友勝過愛自己” （1分），最后得出結論“愛朋友勝過愛自己”（1分）。(每點1分，語言通順1分。意對即可)

　　小題1:

　　試題分析：此類題型，我們要從引號里面的內容做起，在文章中找出相對應的文段，然后聯系上下文分析歸納出正確的答案。從文章的第二段中的內容，可以得知，第二段中畫線的AB兩句順序不能顛倒。因為A句對應“不要求他人做不道德的事”，B句對應“別人求你，你也不要做”。

　　小題2:

　　試題分析：對文章內容的理解的題型，我們應該仔細閱讀文章，然后找出每一個選項相應的段落，再根據主旨和該相應的段落，來判斷正確與否。所以，第④段哲人思尼烏斯說：“在命運不濟時才能找到忠實的朋友。”，不能證明這個名言的一項是C“小伙伴看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽責罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴吃。（《社戲》”，因為《社戲》里的這一個情節既是消極的做法，不能為我們所學習。其他三個選項都非常正確。所以答案為C。

　　小題3:

　　試題分析：做此類題型，我們要找到文章的相應段落，然后認真再次閱讀它，最后根據題目要求，將我們所需的答案提煉出來。因此我們可以這樣來回答這個問題：第⑤段是這樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一觀點的：首先擺出不恰當的觀點“愛朋友猶如愛自己”，然后擺事實，用生活中為朋友欣然去做自己本不愿做的現象，來證明“愛朋友勝過愛自己”，最后得出結論“愛朋友勝過愛自己”

《論友誼》閱讀答案9

　　（四）閱讀下文，完成20—23題。

　　論友誼

　　盡管人性中自私的一面就像一股寒風，給人世間帶來污濁和陰冷但整個人類大家庭還是沐浴在晴空一般的純凈和溫馨之中。當我們對他人懷有仁愛，我們的生活才變得甜美。

　　我們排斥社交，擁護孤獨，然而我卻不能對從我們門口經過的智者、可愛的人和高的人視而不見。那些傾聽我心聲，真正理解我的人，就是屬于我的水恒的財產。我感激那些內心充滿摯愛的人，是他們賦予這個世界嶄新而高尚的深度，我與他們的交往非常單純，正是這種單純的共鳴蔣我們聯系在了一起，在我看來，新結識一個人這對我是件大事，我迷戀那些帶給我美好時光的人們。

　　每個人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過，如果我們尋找朋友并非出于神圣的動機，而是帶著一種邪惡的占有欲，要把他據為己有，結果只能是徒勞無益。更糟糕的是在他們相互靠近對方的時候，各自天性當中美麗花朵的精華與芬芳便在片刻間消失了。我們從友誼中獲得的唯一樂趣就是對方身上擁有我所沒有的東西，是隱藏在差異之下的共性將我們連在一起，讓友誼成為兩種天性之間的結合吧。我們從朋友那里獲得的是一種思想、一份真摯、一瞥目光……

　　這種情感能提高我們的智能和活力。當你冥思苦想也未必能獲得令人滿意的表達，這時就應該給朋友寫封信——瞬間的工夫，一系列高雅的思想伴著考究的措辭，便會從四面八方一起自己遞上門來。在我們的內心世界里，這些美妙的情感火花甚至比火還要迅猛、還要活躍，它使整個世界也變得不一樣了：沒有了冬天，沒有了黑夜，即使孤身一人，也會心滿意足，歡欣鼓舞。還有什么能比這更美好呢！

　　朋友是我可以坦誠相對的人。在他面前，我大可以丟掉諸如偽裝、禮貌和深思熟慮等衣服——這些都是人們不愿脫掉的東西，而以最樸素的方式全心全意地與他相處。我認識這樣一個人，他丟掉所有虛偽裝飾，省去了所有恭維和客套，每遇到一個人，便以其深刻的洞察洞察力對著這個人說話。起初，他遭到拒絕，大家以為他瘋了，可他堅持不懈。這樣的情況持續的時間久了，他就得到了回報，即每一個熟人都和他建立了一種真誠的關系，誰都不會想著跟他客套，敷衍他了。在一個虛偽的年代里，企圖與人們維持一種真誠的關系就等于精神失常，我們很少能挺起腰板走路，每一個人幾乎都在要求以禮相待——要求加以遷就，尤其他擁有某種名譽和才干。我討厭濫用友誼的名義來表示與時髦、俗氣相聯系的東西．我更欣賞農夫、小販之間的交情，勝過那種排場、體面的親善，因為后者常常乘車過市，花天酒地，通過這些淺薄的招搖來慶祝他們的'邂逅。

　　友誼是真誠的，友誼可以讓人通過各種交往尋得心靈的慰藉，它適應了寧靜的日子，精美的禮物，也能適應意外和坎坷，適應誤解和悲傷。它不是玻璃絲或霜花而是世界上最堅固的東西。

　　難道我們跟朋友的交往不應該像飄在天邊那片云或那叢攔住溪流、隨風起伏的綠草那么富有詩意嗎？陽光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙，而太陽從未因此煩惱過。尊重友誼的神圣法則，請你用高尚的品格教化那些粗俗而冷漠的人吧！

　　（作者：愛默生，有改動）

　　20。（2分）本文首段的論述有何特點？請簡要說明。

　　21（3分）說說文中畫橫線句子的含義。

　　22（3分）請以“友誼是……而不是……”的句式寫一組排比句，表達你對本文的理解。

　　23（4分）畫波浪線的內容會讓人想到課文《羚羊木雕》，請你從“友誼”的角度簡述故事并加以評論．（字數在160字以內）

　　答案：

　　（四）（12分）

　　20（2分）形象、鮮明地論述了“仁愛”對于人生的重要（通過比喻和對比的論證方法）論述了“仁愛”對于人生的重要）；富有抒情色彩。

　　21（3分）友誼是熾烈的、美好的，它可以給人帶來溫暖和光明，獲得精神上的支持和滿足．

　　22（3分）示例：

　　友誼是施與仁愛，而不是據為己有；友誼是坦誠相對，而不是偽裝刻意；友誼是心靈的慰藉，而不是物質的欲求；友誼是差異之下的結合，而不是共性之中的迷失；友誼是堅固的，而不是脆弱的；友誼是富有詩意的，而不是粗俗和冷漠的。

　　23（4分）示例：

　　上體育課，我的褲子被劃破了。我怕回家挨說，萬芳就把自己的褲子和我換了，她因此被她媽媽罰站，我覺得對不住她。萬芳喜歡我家的羚羊木雕，我未經父母同意，將貴重的羚羊豐雕送給了地．父母得知后讓我要回，遺這讓我為難也讓萬芳難過。但她最終還是原諒了我，這說明友誼是慷慨無私的，也能經得住挫折，要相互理解才不會破裂，才能更牢固。

《論友誼》閱讀答案10

　　閱讀培根《論友誼》中的幾段文字，完成14-16題。

　　當人把一種設想用語言表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯。”所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的.交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　小題1:．選文第一段主要運用了哪兩種論證方法？（2分）

　　小題2:．這幾段文字的中心論點是什么？主要分論點又有哪些？（3分）

　　小題3:．請說說沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。(2分)

　　參考答案：

　　小題1:引用論證（或“道理論證”）比喻論證

　　小題2:中心論點：友誼對人生十分重要。主要分論點：友誼能夠調劑人地感情，友誼能夠增進人地智慧。

　　小題3:“繁華”指的是物質世界的豐富，“沙漠”喻指缺失友誼的社會。沒有友誼的社會盡管物質是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案11

　　論友誼

　　西塞羅

　　公民們：

　　①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有誰愿意只能享受無窮的物質財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢?只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對沒有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。

　　⑤我們愛朋友猶如愛自己，這樣說是不恰當的`，因為有許多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應該說，愛朋友勝過愛自己。

　　⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善，有關，有愛。一個人的美德一旦表現出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒、照見人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。

　　17．這篇演講詞始終圍繞著這一觀點展開論述。(2分)

　　18．第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(3分)

　　19．從第⑥段看，不懂友誼的表現是什么?(2分)

　　20．第④段中恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是( )(2分)

　　A．我被困在懸崖上，其他小伙伴離我而去，杰利卻喊來我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽哭罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)

　　C．喬元貞家境貧寒買不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書》)