《今夜誰在搜捕圣誕老人》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。其中填空題4分；選擇題6分，每小題3分。）
閱讀下面的文字，完成12～14題。
今夜，誰在搜捕圣誕老人？面對圣誕節(jié)“入侵”，來自北大、清華、南開等名校或科研單位的十位“博士”發(fā)出聯(lián)署倡議，以此“喚醒國人、抵御西方文化擴(kuò)張”。看到這則新聞，我的第一個感覺是，又有人拿國家和傳統(tǒng)綁架國民了。
“博士生”和“博士熟”們大談“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”，要驅(qū)逐西洋文明的“異端”。不知十位“同端博士”眼里中國文化的“主體性”是什么。在我看來，文化不過是人類發(fā)明的一種工具，本無所謂“主體性”，即便有那也得首先滿足人的主體性。而人的主體性，更決定于人的自我選擇的權(quán)利。工具的主體性不能超越于人類的選擇之上。所以，在博士們大談中國文化“主體性”的同時，首先要明白的是，無論是過什么節(jié)，在哪天過節(jié)，那都是公民自己的私事。
從政治倫理上講，國家因契約而生，是人類文明進(jìn)程中制造的一種工具，同樣難免有“虛擬社區(qū)”的意味。所謂本土情感或愛國主義，既取決于本土文化與國家有著怎樣的價值與美德，同樣取決民眾的價值判斷與審美。所謂“本土情感”、“愛國主義”并非一種“逆來順受”、“嫁雞隨雞”的情懷。
我們的一切文明，當(dāng)歸屬于人類文明。本質(zhì)的圣誕上說，人類文明是一個“文明共同體”。然而，有些人非要將人類文明像切西瓜一樣分成幾瓣，然后將它們對立起來，就像亨廷頓的文明沖突論一樣勾引大家舉起各自的一瓣西瓜進(jìn)行肉搏。文明對立論者說別人手里的西瓜被下了毒藥，而自己的那一份卻是起死回生的靈丹妙藥。所以，在他們看來，向世界推銷孔子是為世界文明作貢獻(xiàn)，而在中國抵制給小孩送禮物老人卻是為保家衛(wèi)國。他們絲毫不為自己抵制人類文明的.成果感到害臊。這種精神分裂表現(xiàn)在，一方面他們盡享人類文明的成果，另一方面又要舉著西瓜刀與光彩照人的人類文明作戰(zhàn)。
事實上，在人類文明進(jìn)程中，無論“洋節(jié)”，還是“土節(jié)”，對于我們這些后人來說，更像是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品。究竟以怎樣一種心態(tài)來對待節(jié)日，那完全是后人的自由。至于說圣誕節(jié)對本土節(jié)日的壓迫，更是無稽之談。畢竟，圣誕節(jié)并不具有排他性，它至多只是多給民眾一次自由選擇的機(jī)會，而且，并非多數(shù)人選擇過圣誕節(jié)，其他人就不可以過圣誕以外的節(jié)日。十位“同端博士”以“傳統(tǒng)文化”的名義驅(qū)逐圣誕老人，不過是用自己的愚蠢觀念剝奪或詆毀他者選擇自己生活的權(quán)利。
每個人都有自我封閉的自由，若是號召別人和他們一樣自我封閉，而且自我封閉到了“愛國”與“愛傳統(tǒng)”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中國正在轉(zhuǎn)型，在此由封閉走向開放的征途中，有些人簽名是做歷史與文明的加法，有些人簽名做歷史與文明的減法；有些人為民眾獲取更多的權(quán)利簽名，冒險犯難，促進(jìn)中國的自由與繁榮，有些人則為“驅(qū)逐異端”簽名，給這個社會的發(fā)展增加幾副手銬與腳鐐。
我曾經(jīng)主張“每個人爭自己的傳統(tǒng)，就是爭中國的自由”，一個社會的富庶，就在于我們有較多種的選擇。平安夜，不知道那些博士們是否會跑到松樹林里搜捕圣誕老人，為中國文化做凈身運動？文化衛(wèi)道士們或許永遠(yuǎn)目光明亮，他們不用睡覺，只是我們這些凡夫俗子，終究會疲倦。若要相安無事，最好的辦法是他們繼續(xù)保留“喚醒國人”的熱情，與此同時也請尊重我們在勞碌一天或一年后選擇如何休息或睡覺的權(quán)利。
（選自熊培云《自由在高處》，有刪改）
12．“十位博士聯(lián)盟”倡議抵制圣誕節(jié)是出于____________________主張，而作者批駁這種作法所依據(jù)的觀點是人對于文明具有______________________。
13．下列說法符合原文意思的一項是
A. 作者認(rèn)為雖然西方文明和中方文明是相沖突的，但是像“十位博士聯(lián)署”之流不應(yīng)該干涉人們對文明的自由選擇。
B.本土情感和愛國主義情感取決于民眾自己，這也是文化的“主體性”決定于人的主體性的一種體現(xiàn)。
C.作者認(rèn)為每個人都有自我封閉的自由，但是自我封閉到“愛國”與“愛傳統(tǒng)”的高度，還是需要警惕的。
D.“同端博士”驅(qū)逐圣誕老人實際上是在剝奪他者選擇生活的權(quán)利，他們應(yīng)該停止這種愚蠢的行為。
14．對本文內(nèi)容分析不正確的一項是
A．亨廷頓的“文明沖突論”實質(zhì)上是一種狹隘的理論，具有對自我文明護(hù)短的精神分裂實質(zhì)。
B．無論是哪個民族的節(jié)日，都屬于精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，人們完全具有選擇“過”還是“不過”的自由。
C．歸根結(jié)底，文化和國家都是人類文明進(jìn)程中發(fā)明的工具，人們有自由選擇工具的權(quán)利。
D．人們在主張自己國家和民族的文明，并努力將其向世界推銷的同時，也要吸納借鑒其他種的文明。
試題答案：
12、“文化主體性”或“中國文化主體性”； “自我選擇的權(quán)利”
13．B （A項中，“作者認(rèn)為雖然西方文明和中方文明是相沖突的”原文并無此意。C項主要是說“號召別人和他們一樣自我封閉”值得大家注意。D項從原文“若要相安無事，最好的辦法是他們繼續(xù)保留“喚醒國人”的熱情”可看出作者并不認(rèn)為“他們應(yīng)該停止這種愚蠢的行為”。）
14．A（“文明沖突論”勾引起文明對立的“肉搏”，主張自己國家民族的文明，卻與其他的人類文明作戰(zhàn)的態(tài)度才是精神分裂。）
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