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張岱《陶庵夢(mèng)憶》序閱讀答案和原文翻譯
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張岱《陶庵夢(mèng)憶》序閱讀答案和原文翻譯 1
陶庵夢(mèng)憶
張 岱
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)，仇輕暖也。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)，仇甘旨也。以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門(mén)類(lèi)，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!” 一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】①陶庵：張岱，號(hào)陶庵，僑寓杭州。著有《陶庵夢(mèng)憶》等。②（hài）：驚駭。 ③首陽(yáng)二老：指伯夷、叔齊。殷亡后二人不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。④王謝：王姓與謝姓自東晉王導(dǎo)與謝安后，便成為江南兩大望族。⑤二王：指王羲之與王獻(xiàn)之，東晉著名書(shū)法家。
7、對(duì)下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分) （ ）
A、作《自挽詩(shī)》，每欲引決 引決：自 B、今日罹此果報(bào) 罹：觸犯
C、以藿報(bào)肉，以糲報(bào)，仇甘旨也 報(bào)：報(bào)應(yīng) D、余今大夢(mèng)將霜 霜：醒
7、答案：B、遭受
8、下列句子中，全都表現(xiàn)“昔日奢華，今日果報(bào)”的一組是(3分)
�、僖择膱�(bào)裘，以苧報(bào)u，仇輕暖也 ②因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空
�、垡赞綀�(bào)肉，以糲報(bào)，仇甘旨也 ④政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴
⑤以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也 ⑥以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也
張岱《陶庵夢(mèng)憶》序 閱讀答案及原文翻譯張岱《陶庵夢(mèng)憶》序 閱讀答案及原文翻譯
A、①②③ B、①③⑤ C、①③④ D、②④⑥
8、答案：B、②沒(méi)有報(bào)應(yīng)；④說(shuō)文人為名，如邯鄲一夢(mèng)
9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A、自己在家破國(guó)亡之時(shí)，隱居山中，如同野人。只因《石匱書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)成，所以還留在人間，但是經(jīng)常無(wú)米斷炊。
B、回想自己的平生，享受過(guò)的繁華富貴，五十年來(lái)，成了一場(chǎng)夢(mèng)�，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車(chē)子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)？
C、西陵有一個(gè)腳夫，為人挑酒，跌跤，把酒壇子打破了。就坐著想：“這是夢(mèng)嗎！”一個(gè)書(shū)生赴宴，說(shuō)，這是夢(mèng)嗎。前者希望不是夢(mèng)，后者希望是夢(mèng)。
D、文末作者批評(píng)文人好名之心難改，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉。
9、答案：C、前者希望是夢(mèng)，后者希望不是夢(mèng)。
10、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
�、攀贾钻�(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。（4分）
⑵一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真。（3分）
10、
�、盼也胖朗钻�(yáng)山的伯夷、叔齊二老，是昂頭餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人粉飾的話。
�、埔粋�(gè)貧窮書(shū)生考取舉人，正參加鹿鳴宴，恍忽中還以為不是真的。
重要句子翻譯
�、僮髯酝煸�(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。
�、谝蛩嘉羧丈L(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)。
�、圻b思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。
�、芤粔�(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
【譯文】
�、傥覟樽约簩�(xiě)了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因?yàn)椤妒瘏T書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完，還茍活在人世。
�、谟谑窍氲揭郧埃ㄎ遥┥L(zhǎng)在如同王導(dǎo)、謝安那樣的'高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報(bào)應(yīng)。
�、郏ㄎ遥┻b想往事，想到就把那些事情寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。
④一樣是夢(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
【譯文】
張岱《陶庵夢(mèng)憶》序 閱讀答案及原文翻譯古詩(shī)詞鑒賞
陶庵國(guó)破家亡，沒(méi)有歸宿之處，披頭散發(fā)進(jìn)入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我為自己寫(xiě)了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因?yàn)椤妒瘏T書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完，還茍活在人世。然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說(shuō)他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話。
饑餓以后，喜歡寫(xiě)點(diǎn)文章。于是想到以前（我）生長(zhǎng)在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報(bào)應(yīng)：用斗笠回報(bào)頭顱，用草鞋回報(bào)腳跟，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的簪纓穿履。用衲衣回報(bào)皮裘，用麻布回報(bào)細(xì)葛，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的著暖穿輕。用豆葉回報(bào)肉食，用粗糧回報(bào)精米，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的美味佳肴。用草席回報(bào)床褥，用石塊回報(bào)枕頭，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的溫暖柔軟。用繩樞回報(bào)門(mén)軸，用破甕回報(bào)軒窗，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的高爽干燥。用煙熏回報(bào)眼睛，用糞臭回報(bào)鼻子，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的芳香艷麗。用路途回報(bào)雙腳，用背囊回報(bào)肩膀，這是報(bào)應(yīng)過(guò)去的車(chē)馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報(bào)應(yīng)中看到。
在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復(fù)，于是回想我的一生，繁華奢靡，轉(zhuǎn)眼之間都成烏有，五十年來(lái)，全都成為一場(chǎng)夢(mèng)�，F(xiàn)在正當(dāng)黍米飯熟黃粱夢(mèng)斷，車(chē)過(guò)蟻穴南柯夢(mèng)醒，這種日子該作怎樣的忍受。（我）遙想往事，想到就把那些事情寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。所寫(xiě)的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門(mén)別類(lèi)，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見(jiàn)過(guò)去的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說(shuō)是癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。
以前西陵有一個(gè)挑夫替人擔(dān)酒，行走時(shí)不慎跌倒摔破酒甕，想想無(wú)法賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)就好了！”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生參加鄉(xiāng)試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說(shuō)：“莫不是做夢(mèng)吧？”一樣是夢(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
我現(xiàn)在大夢(mèng)將醒，還在從事雕蟲(chóng)小技，這是又一次在說(shuō)夢(mèng)話。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢(mèng)醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書(shū)法，來(lái)流傳后世，那一點(diǎn)好名的根性，已經(jīng)堅(jiān)固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。
【作者介紹】
張岱（1597-1679年），字宗子、石公，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州，明末清初散文家、史學(xué)家，精于茶藝鑒賞；明亡后披發(fā)入山，安貧著書(shū)，有《石匱書(shū)》、《瑯環(huán)文集》、《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等傳世。
張岱《陶庵夢(mèng)憶》序閱讀答案和原文翻譯 2
陶庵夢(mèng)憶序
張岱
�、偬这症賴�(guó)破家亡，無(wú)所歸止。披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
�、陴囸I之余，好弄筆墨。因思昔日生長(zhǎng)王、謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也②;以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也;以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也;以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也;以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也;以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也;以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。
�、垭u鳴枕上，夜氣方回。因想余生平繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旋蟻穴③，當(dāng)作如何消受?遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也;不分門(mén)類(lèi)，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說(shuō)夢(mèng)”矣。
�、芪粲形髁昴_夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
�、萦嘟翊髩�(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)④，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王⑤，以流傳后世。則其名根⑥一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】①陶庵：張岱，號(hào)陶庵，出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。著有《陶庵夢(mèng)憶》等。②以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì)。③黍熟黃粱，車(chē)旋蟻穴：從黃粱夢(mèng)、南柯夢(mèng)中醒來(lái)。④雕蟲(chóng)：小技巧，這里指寫(xiě)作。⑤盧生遺表，猶思摹拓二王：《邯鄲記》中盧生臨死時(shí)說(shuō)要留下自己的書(shū)法。盧生書(shū)法學(xué)的是王羲之、王獻(xiàn)之。⑥名根：產(chǎn)生好名這一思想的根性。
閱讀題：
22.從第①段可看出張岱“國(guó)破家亡”后的生活狀況是 。(用自己的話回答)(2分)
23.分析第②段寫(xiě)作特色及其作用。(3分)
24.第④段寫(xiě)“腳夫”、“寒士”的用意是 。(2分)
25.對(duì)第③段畫(huà)線句理解的正確一項(xiàng)是( )(2分)
A.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，是另外一種年譜的寫(xiě)法;也不按門(mén)類(lèi)編排，以與《志林》相差別。
B.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門(mén)類(lèi)編排，以與《志林》相差別。
C.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，是另外一種年譜的寫(xiě)法;也不按門(mén)類(lèi)編排，相當(dāng)于另外的《志林》。
D.所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門(mén)類(lèi)編排，相當(dāng)于另外的《志林》。
26.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)張岱的“癡”表現(xiàn)在哪里?(3分)
答案：
22. (2分)避居山中(1’)，經(jīng)常斷炊(1’)。
23. (3分)連用七個(gè)排比句，節(jié)奏短促，一氣呵成(1’);今昔生活的對(duì)比(1’)，使作者對(duì)盛衰榮辱巨大反差頓生因果輪回的惋嘆(1’)。
24. (2分)西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同(1’)，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的(1’)。
25.(2分)B
26.(3分)把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)(1’);通過(guò)寫(xiě)作來(lái)追憶往昔，慰藉自己(1’);還想著要把文章流傳后世(1’)。
【參考譯文】
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫(xiě)了《自挽詩(shī)》，屢次想自殺，但因《石匱書(shū)》未寫(xiě)完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無(wú)米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說(shuō)他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。
由此而想到以前生長(zhǎng)于王、謝之家，很享用過(guò)豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì);以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前又輕又暖的衣服相對(duì);以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的美好食品相對(duì);以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟溫柔之物相對(duì);以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟干燥高爽的居室相對(duì);以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的享受香艷相對(duì);以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。
在枕上聽(tīng)到雞的'啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來(lái)，總只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻�，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車(chē)子已從蟻穴回來(lái)，這種日子應(yīng)該怎樣來(lái)打發(fā)?只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前一樁樁地來(lái)懺悔。所寫(xiě)的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門(mén)類(lèi)排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來(lái)看看，好象是在游覽以前到過(guò)的地方，遇見(jiàn)了以前的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說(shuō)是不能對(duì)之說(shuō)夢(mèng)的癡人了。
以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無(wú)從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好!”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說(shuō)：“別是做夢(mèng)吧!”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在寫(xiě)作，這又是在說(shuō)夢(mèng)話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書(shū)法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來(lái)燒它，還是燒不掉的。
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