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《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感精選8篇
當看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感，歡迎大家分享。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感1
馬拉古齊說過：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘，一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造，一百種世界，等著孩子們?nèi)粝搿！?/p>
在書本第五章節(jié)藝術(shù)的表現(xiàn)與創(chuàng)造的目標1喜歡進行藝術(shù)活動并大膽表現(xiàn)的案例種詳盡的闡述了，書中的案例是針對美術(shù)活動種的畫、折來體現(xiàn)幼兒的表現(xiàn)和創(chuàng)造，在日常藝術(shù)活動中，教師有時會因為材料的準備、經(jīng)驗的不足等多方面因素，對孩子沒得藝術(shù)表現(xiàn)進行了“束縛”有時甚至對于幼兒的作品進行了“否認”這關(guān)系著對孩子們的傷害很大，從案例中可以看出孩子們的想象力是無限的，以致他們能用簡單的話語說出自己作品的內(nèi)容，因為孩子們有著不同于成人的觀察方式、思維邏輯和表達方式，孩子們會用自己的語言訴說著他們對世界、事物的看法，作為教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)造機會和條件，支持幼兒自發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造，提供豐富的便于幼兒取放的材料，在注重外在環(huán)境的同時，也應(yīng)該營造良好的、安全的心理氛圍，讓幼兒敢于并樂于表達、表現(xiàn)，正如瑞吉歐的教育理念那樣：要走進兒童心理的兒童觀，看待和對待兒童是教育的出發(fā)點，也是教育成敗的關(guān)鍵，作為成人要正視孩子們的一切，要放眼于孩子，更要放手于孩子，孩子們在無包辦中才能真正體會到自己動手動腦的樂趣，同時孩子們的學(xué)習(xí)不是獨立建構(gòu)，是在一定的文化背景中建構(gòu)只是、情感和人格，在互動過程中，兒童即是收益者，又是貢獻者。
書中每一個案例都記錄的非常精彩，每一位名家的名言都闡述了先進的教育理念，細細讀來，回味無窮，該書讓我學(xué)到很多知識，也了解了最新的教育方法，書中直觀而又生動地刻畫了幼教工作中的多姿多彩事件，那種樸質(zhì)清新的筆觸，現(xiàn)身說法的言行，以及鮮活生動的案例，讓我讀起來比較輕松，百讀不厭，也讓我們一線青年教師深受啟發(fā)，感觸頗多！
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感2
《指南》分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，大致可以達到什么發(fā)展水平，提出了合理期望，但《指南》中的各學(xué)習(xí)與發(fā)展目標又不能簡單、直接地用作幼兒園的具體教育活動目標和活動內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)幼兒的興趣和需要，制定有針對性的活動目標，促進每個幼兒在原有水平上發(fā)展。本書精選典型活動案例并進行評析，有利于教師用好《指南》。
《指南》第二章解讀“語言”領(lǐng)域（一）傾聽與表達章節(jié)目標1認真聽并能聽懂常用語言。《指南》針對不同的年齡段提出不同的要求，從書中例舉的兩個案例中發(fā)現(xiàn)孩子們還是能做到安靜傾聽的，關(guān)鍵在于我們成人能否給孩子播種良好的行為習(xí)慣。正如塞內(nèi)加爾作家菩德吉說過：“播種一個行動，你會收獲一個習(xí)慣；播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運。”可見，習(xí)慣的力量是巨大的，幼兒認真傾聽的習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成的，它有一個過程，需要老師經(jīng)常提醒、督促和指導(dǎo)。
通過學(xué)習(xí)，我們可以從以下幾方面培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣：
⒈家園共育，創(chuàng)造良好的傾聽氛圍。
家長、老師要以身作則，在幼兒面前樹立耐心傾聽的榜樣。當孩子有表達的訴求時，家長和老師無論多忙，都應(yīng)該注視幼兒的眼睛，耐心地傾聽，并給予積極回饋。幼兒期是一個好模仿的時期，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境對其傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成有舉足輕重的意義。
⒉樹立典型，創(chuàng)設(shè)良好的榜樣形象。
在班級里面尋找平時能夠耐心傾聽別人說話的孩子，并在集體面前加以表揚，可以拍攝圖片、錄像，讓孩子更直觀地感受認真傾聽是什么樣的，耐心傾聽有什么收獲。告訴幼兒耐心、認真傾聽，是成熟的一種表現(xiàn)。
⒊通過游戲，幫助幼兒養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。
興趣，是幼兒行為的內(nèi)驅(qū)力，只有當幼兒對一件事真正感興趣時，他才會主動地去做。游戲是幼兒最愛的活動之一。通過游戲，讓他們傾聽的快樂，幫助他們潛移默化地將傾聽的習(xí)慣轉(zhuǎn)移到實際生活中。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感3
寒假期間我拜讀了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》一書，書內(nèi)每個案例都根據(jù)《指南》中的目標要求進行生動詳細、深入淺出的剖析發(fā)生在教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種問題，每個案例后都會有“誤區(qū)點撥”和“教育名家鏈接”，有效的指引我們從案例中了解各種教育教學(xué)方式的優(yōu)缺點，也讓我們從名家的話語中吸取正確的、先進的教育教學(xué)理念。
著名的意大利兒童文學(xué)家——亞米契斯說“要堅強，要勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要保持偉大的靈魂在經(jīng)受苦難時的豁達和平靜。”這段話語是在書中第三章“人際交往”里目標1愿意與人交往的許華老師案例后的名家鏈接，該章節(jié)以小說《愛的教育》解析了許老師在案例中的教育建議，讓我深受啟發(fā)。許老師案例中的陳陳小朋友在我們的日常教育生活中也曾出現(xiàn)過，平日里我們會以教師輔助指導(dǎo)為主幼兒自主發(fā)展為輔，然而許老師在面對“特殊”的陳陳時，她能仔細觀察、詳細記錄、耐心引導(dǎo)、精心查閱相關(guān)資料，還及時與家長溝通，許老師將陳陳的各種言行舉止按時間的分類進行跟蹤記錄。
針對許老師的案例，在“誤區(qū)點撥”中提出了觀察記錄的方式和意義，這也讓我不禁回想起平日里所撰寫的觀察記錄，純碎是以幼兒在情境中所發(fā)生的事件進行一一的記錄，或許正是所謂的“流水賬”，因我們過于注重記錄結(jié)果，而忽略了觀察的實質(zhì)即觀察的作用及意義，我們在一定的范圍內(nèi)，引導(dǎo)幼兒往我們所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中進行活動，在觀看幼兒的行為、語言過程中進行“無彩”記錄，即便使用了華麗的詞藻，卻也體現(xiàn)不出觀察的實效，因為沒有真正的察覺出幼兒行為背后的各種能力和特點，導(dǎo)致我們不會客觀的評價出自己的觀察內(nèi)容。
所以要想記錄真實的內(nèi)容，我們應(yīng)遵循幼兒的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒自然狀態(tài)下所產(chǎn)生的自發(fā)行為，從而再進行視頻或手寫記錄，切實的記錄下幼兒的真實能力和發(fā)展情況，這樣的觀察記錄才是孩子們的真實事件，而不是我們所“導(dǎo)演”出的作品。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感4
《指南》著重強調(diào)的教育理念是：幼兒是積極主動地學(xué)習(xí)者，珍惜童年生活的獨特價值，尊重幼兒的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特點，尊重幼兒發(fā)展的個性差異，重視家園共育。
幼兒教師和家長由于教育理念、知識水平等多方面的因素，在引導(dǎo)和支持幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多誤區(qū)。本書選取常見的教育誤區(qū)，結(jié)合《指南》中的教育建議有針對性地進行點撥，有利于促進《指南》的正確實施。
正如本書在（二）社會適應(yīng)章節(jié)，所例舉的案例，就給我們很好的啟示。涵涵，一個內(nèi)向、膽小、缺乏自理能力、交往能力的孩子，他是因何原因變成這樣，其中父母的教養(yǎng)方式是怎樣的，細心的教師都進行詳細的了解，進而采取恰當?shù)姆绞椒椒ㄈヒ龑?dǎo)涵涵，逐步融入集體，自信大膽。其間的一些方法可以借鑒學(xué)習(xí)：當幼兒來到一個陌生環(huán)境時，如果找到了可以信賴的人，也就找到了歸屬感和安全感。具體做法如下：
第一，要把握好每一個可以交流的時機。教師可以通過一次次的心靈交流努力成為他可以信賴的人。
第二，要無條件地鼓勵和支持幼兒。孩子在新的環(huán)境中特別需要老師和家長的鼓勵、支持，鼓勵他們多參與班級活動，多與同伴游戲，多在同伴錢表現(xiàn)自我、樹立自信。
第三，要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，幫助幼兒實現(xiàn)自我價值。在生活中要注意觀察、細心解讀，多贊揚幼兒在集體中的表現(xiàn)，使幼兒逐漸得到同伴的認可，最終找到自我的價值。
第四，要持之以恒地引導(dǎo)和幫助。我們不能只著眼于當下，要用發(fā)展的眼光看待幼兒的成長。即使幼兒暫時沒有回應(yīng)我們，我們也要堅持與之交流，讓孩子慢慢打開心扉。同時也要與家庭密切溝通與合作，爭取家長的支持。
最后，我想以昆體良名言，來提醒自己要學(xué)會更耐心地觀察、等待，給孩子成長的時間與空間，適應(yīng)群體生活。
“最要緊的是特別當下不要讓兒童在還不能熱愛學(xué)習(xí)的時候，就厭惡學(xué)習(xí)……要使最初的教育變成一種娛樂。”
“在糾正學(xué)生的過失時，既不能諷刺挖苦，也不應(yīng)辱罵。有些教師在責備學(xué)生的過失時好像是在嫌惡學(xué)生，這就會挫傷學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的積極性。”
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感5
孔子是中國春秋末期的思想家，是中國古代教育史上第一個創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家，居聯(lián)合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。
孔子最早提出啟發(fā)式教學(xué)。“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是教師應(yīng)該在學(xué)生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導(dǎo)。他又是在教學(xué)中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行，言語，政事，文學(xué)等多方面的人才。他主張不恥下問，虛心好學(xué)的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。他的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德修養(yǎng)，所以孔子強調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。他有名言：“三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
因材施教是指教師在教學(xué)過程中，要從課時計劃，學(xué)科課程標準的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時又要根據(jù)學(xué)生的個別差異，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。老師幫學(xué)生檢查學(xué)習(xí)的效果，幫他確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷地督促，檢查他的學(xué)習(xí)落實情況，而不是全班同學(xué)統(tǒng)一標準，這就體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則。
而老師對剛接任的班級進行摸底測驗，屬于診斷性評價，在教學(xué)活動開始之前對學(xué)生的知識，技能以及情感等狀況進行的預(yù)測，通過這種預(yù)測可以了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)和準備狀況，以判斷他們是否具備實現(xiàn)當前教學(xué)目標所要求的條件，為實現(xiàn)因材施教提供依據(jù)。對于那些在形成性評價中持續(xù)出現(xiàn)困難的學(xué)生，教師必須找準導(dǎo)致學(xué)習(xí)障礙的原因，采取切實有效的補救措施，從而為學(xué)生的發(fā)展提供最有價值的建議。
總之，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生原有水平上的發(fā)展。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感6
作為一名幼兒園教師，通過學(xué)習(xí)后，我更加感到肩負重任，正確貫徹落實《指南》的精神關(guān)系到幼兒的發(fā)展，關(guān)系到自身專業(yè)水平的`提升，甚至是千萬家庭的幸福生活，如何正確學(xué)習(xí)理解《指南》的精神，轉(zhuǎn)化為實際行動，讓《指南》真正成為幼兒發(fā)展的福音，讓每個孩子都能自尊自信地成長，是我在實際工作中必須付諸努力的目標。
1、《指南》不是一把尺。
從講座的案例分析中，我們領(lǐng)會到教育教學(xué)實踐一定要遵循孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，如果幼兒的行為特點與《指南》不完全一致，不可以簡單地輕率地對幼兒發(fā)展的好壞下判斷，因為《指南》的“目標”不是準則，而是指引的方向；因為《指南》是整體，而孩子是個體，千萬不要當作“量表”，不要當作篩選幼兒的工具。在學(xué)習(xí)中要關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，根據(jù)孩子的年齡特點，將各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標融合在一日生活中，避免小學(xué)化傾向，保護與激發(fā)孩子的好奇心與對學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，。
2、愛是教育的起點
古人云：“親其師信其道“。我們要努力為幼兒營造一個適宜發(fā)展的環(huán)境，——愛的環(huán)境，包括師生之間、親子之間、同伴之間等，以游戲為基本活動貫穿于幼兒一日生活，最大限度滿足幼兒通過直接感知，實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要。科學(xué)理與教育智慧，充滿信任、欣賞和接納的師幼關(guān)系，豐富的活動資源，支持幼兒自主性的活動形式，負責任的家園協(xié)作體系將對我們提出更高的要求和挑戰(zhàn)。愛是教育的起點。蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛，就沒有教育”。然而，只有愛還不是教育，還要有愛的教育智慧。
“路漫漫其修遠兮”，本次的培訓(xùn)，我們有聆聽，有思考，引領(lǐng)我們在反思的基礎(chǔ)上更新教育觀念，調(diào)整教育行為，促使我們真正做到“建立對幼兒發(fā)展的合理理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感7
法國著名啟蒙思想家盧梭認為教育要順應(yīng)自然，教育必須遵循自然規(guī)律，順應(yīng)人的自然本性。人所受的教育，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，“最偉大的教育并不是任何一種書籍，而是自然”。
順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權(quán)利就是自由。因此，他要求尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異。他有句名言：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。這讓我想到愛默生的話：大千世界蔚然可觀，撲朔迷離妙不可言。心臟的狂跳自有根由，茫然的看客無法參透，君心若與天心同跳，東西南北全部明了。每個形體內(nèi)潛藏心靈，同氣相求，同聲相應(yīng)，每一個原子閃光自燃，把它的未來暗暗指點。
大自然為我們的精華所熱愛，風(fēng)景里出現(xiàn)了同它一樣優(yōu)美的人的形象之前，自然之美準會顯得虛無縹緲。倘若有完美的人，就不會有這種對自然的入迷。我們仰慕自然，運動或者變化，同一或者靜止，是自然的第一和第二秘密。自然總是首尾一貫的，她遵循自己的法則。如果同一性表現(xiàn)了有組織的靜止，反作用也就變成了組織，天文學(xué)家說：“給我們物質(zhì)和一點運動，我們就會建造宇宙。
我們僅有物質(zhì)是不夠的，我們必須有一種推動力，一種發(fā)動物質(zhì)，導(dǎo)致離心力和向心力和諧的推力，一旦把球從手中舉起，我們就可以顯示這一切巨大的秩序是如何形成的。”大自然把生物和人送到世界上來，難免要使他的特性超過一點。有了行星，還必須加些推動力；所以自然給每一造物在它特有的軌道上都增加了一點強烈的傾向，那是使它運行的推動力。在每一件事例中，總有些微的慷慨，總有一點兒過量，每個人總是過分相信自己要做的事，要說的話的重要性，這種現(xiàn)象也同樣引人注目。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感8
法國十六世紀人文主義思想家蒙田提出了教學(xué)方法有：
1、不要死記硬背，學(xué)生不僅要記住老師的話，更要領(lǐng)會老師所講內(nèi)容的精神實質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力。學(xué)生要把別人的知識通過理解和吸收轉(zhuǎn)變成自己的知識。
2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從，要學(xué)會獨立思考，因為一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也找尋不到什么東西。
學(xué)習(xí)要博采眾長，為我所用，他希望做教師的教他的學(xué)生謹慎地吸收一切東西，決不要相信只憑權(quán)威或未經(jīng)考察的東西，這讓我想起了蒙田其它的思想：一個人如果不知善良為何物，那么，任何知識對他來說都是有害的，雖然有人生來應(yīng)該做比賺錢更崇高的事，但是很少有人投身文化事業(yè)，也有人做了一下就放棄了，通常只剩下一些地位卑微的人全心全意地進行研究，從中尋找謀生的手段。不論從本性上說，或從所受的教育上說，這些人的思想都是最差的，他們給我們一種如何利用知識的錯誤印象。他在書中告訴我們，波斯人有一種極好的教育方法，當別的民族還在教孩子讀書寫字的時候，他們已經(jīng)在教孩子如何做人了。柏拉圖說，繼承王位的長子是這樣教育出來的：出生以后他們不是被交給女人，而是交給在國王周圍一批德高望眾的宦官。這些人的責任首先是給他一個健康強壯的身體，到他七歲的時候，就要教他騎馬和打獵。到了十四歲，他們又把王子交給四個人：最睿智，最正直，最溫和，最勇敢的人。第一個人教他教義；第二個教他永遠說真話；第三個教他克制；第四個教他無所畏懼。
這是一件值得我們高度重視的事情，他們非常關(guān)心兒童的教育，認為兒童教育是國家的首要工作，人們應(yīng)該為他們提供的不是教授知識的老師，而是教他們勇敢，明智和正義的老師。這是柏拉圖在《法律篇》所遵循的榜樣。他們的教學(xué)法，只是向孩子提出問題，問孩子們對大人及其行為的看法。如果斥責或贊美某個人或某種行為，孩子們必須說出斥責或贊美的理由，他們用這種方法鍛煉孩子的智力，并灌輸了一些知識。
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