讀書心得感悟

時間：2022-11-08 09:36:44 心得感悟我要投稿

讀書心得感悟集合15篇

　　無論是身處學校還是步入社會，我們時常會在一些事情上受到啟發，這時就可以通過文字的方式把這些感悟都記錄下來。那么問題來了，你會寫感悟的文章嗎？下面是小編為大家收集的讀書心得感悟，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀書心得感悟集合15篇

讀書心得感悟1

　　書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發，重新講述世界歷史，揭示人們如何通過海洋、河流與湖泊進行交流與互動，以及交換和傳播商品、物產與文化。本書旨在揭示，各個人群、民族、國家與文明通過全球范圍內的水路通道，在塑造自身文明的同時也在塑造著歷史。作者展現了文明的興衰與海洋之間的聯系，引人入勝地敘述了人類航海事業的發展歷程，譜寫出一部關于航海者的史詩。

　　《海洋與文明》，揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰船，從鼓帆助推到鋼鐵巨輪，船的歷史在改變，人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠征，造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作，《海洋與文明》必然要展示造船術的發展，但這部分內容并不是作為專題呈現的，而是打散了分布在各個時代的歷史進程之中，伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴張，《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關的歷史風云。佩恩的海洋史觀是美式思維的，浸潤在《文明與海洋》里的中心思想，是來自馬漢的“海權論”。

　　如果說生命的過程是一次輪回，也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖，從某種角度講，這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸，走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望，充滿著一種滄桑與感慨，因為在人類的發展歷史中，海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍，人們并未對其有著足夠高度的認識，雖然這一路走來，海洋對于人類有著異乎尋常的意義，雖然人類在不知不覺中曾經創造過和正在創造著偉大的海洋文明。

　　《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構建的新維度。林肯?佩恩作為美國著名的海洋史學者，其海洋史研究的著眼點是在海洋文明方面，“海洋史研究的前提，是通過研究發生在海上或與海洋相關的事件，為研究人類事物提供一種獨特的視角”。而這些“相關的事件”則是一個融合著政治、經濟、文化、宗教、科技、戰爭、藝術等多個維度的綜合體，即我們通常意義上講的“文明綜合體”。

　　《海洋與文明》從船舶制造、海上貿易、海洋探險、人類遷徙、海軍戰爭等諸多主題切入，用一種涵蓋著歷史、科學、政治、經濟、社會、藝術、宗教、語言、法律等學科的“上帝視角”闡明這樣一個簡單卻一直被忽略的事實：海洋史是世界史的一個分支，海洋史從本質上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點的撰寫方式，因為《海洋與文明》的構想，形成于寫作《世界船舶》之際。

讀書心得感悟2

　　《愛的教育》是意大利著名作家亞米契斯根據兒子的日記寫出的日記體兒童小說，書中講了安利柯四年級在班里發生的故事，還有安利柯老師所念的每月故事，很適合小學生閱讀。

　　主人公安利柯的朋友很多，有的讓我敬佩，有的令我討厭，有的讓我同情。品德高尚的卡隆是讓我最敬佩的人，一次上課前，幾個同學戲弄克洛西，克洛西一時動怒，抓住墨水瓶向他們扔去，卻不料砸到了剛進門的老師臉上，教室立刻變得鴉雀無聲，這時卡隆挺身而出為克洛西頂罪，老師知道事情的經過后，對卡隆豎起了大拇指。

　　卡隆還是耐利的保護者，耐利是安利柯同學中最弱小的一個，經常受同學們的欺負。突然有一天，卡隆站出來，鄭重地說：“欺負耐利的同學聽著，如果你們誰敢碰一下他，我就讓他好看!”有個同學不服氣，結果當場挨了卡隆一拳，他助人為樂、敢于承擔的良好品質讓我非常喜歡。德羅西是書中的好學生，他與人為善，品學兼優，不怕吃苦，是老師的小助手，更是我學習上的好榜樣。可伶的克洛西，家里貧窮依然學習用功，這種精神也值得我學習。

　　書里的每月故事我都非常喜歡讀，大多講的是孝心少年或愛國少年的故事，其中我最喜歡的是《小抄寫員》和《六千英里尋母》。小男孩敘利奧為了讓家里有更多錢，每天晚上12點都替父親抄寫信封掙錢，長久下去，敘利奧睡眠不足，成績下降，不知情的父親責罵他。當父親知道真相后，才明白自己兒子的苦衷;少年瑪爾可歷經千辛萬苦，足足走了六千英里，才找到自己一年不見的母親。兩個故事都是在夸贊少年的孝心，如果我有這樣的品德，我想我的父母一定是最幸福的。

　　《愛的教育》里有許多品德高尚的人，每一位都值得我們學習，誠實、守信、孝順、奉獻、保護弱小……具備這些品德才是最好的人。

讀書心得感悟3

　　該書本由聯合國教科文組織終身學習研究所編寫，其前言則指出終生學習的重要性，聯合國教科文組織更把其視為核心任務。教育在傳統的意義上是經驗、學識的傳授，而成人教育和終生學習除了以上的作用以外，還有其他重要的意義。

　　知識、技能的更新換代加快，終生學習者能更好地適應快速發展的社會環境，并以更加開放和全面的視角看待問題。新的信息和通信技術極大地加快信息交換的速度，碎片化的信息每天都在不停地充斥著我們的生活，同時互聯網等虛擬世界對于相關技術人員而言，它是一個開放的世界，而對其他人而言，是一個閉合的世界。知識和技能在這中間筑起了一道墻，外界的人可以輕易地參與到虛擬網絡中來，但是我們只能被動地接受我們所接觸到的信息，公眾的觀點和輿論的勢頭更多地被“有心者”左右。當我們看到從另一個世界傳遞來的消息，我們自以為形成了一個自主的觀點，事實那是被別人引導的結果，我們卻不自知。更甚者，當我們從虛擬的網絡世界中被除名之后，我們在網絡世界即不存在了。

　　從社會的角度，成人教育和終生學習能緩解甚至解決許多現存的問題。《成人學習和教育全球報告》中指出，“最需要成人教育的人，是那些本來應該享受成人教育所帶來的益處卻被有組織地拒之門外的人。”聯合國需要解決許多邊緣化人群的問題，而成人教育和終生學習則是解決該問題的措施之一，好比古言所說的，授人以魚不如授人以漁。

　　通過教育給予他們知識和生活的技能，使他們獲得最基本的生活資料。另外，教育、學習更能遏制“邊緣化”的代代傳遞，《成人學習和教育全球報告》中的一項調查令人信服地展示了父母（尤其是母親）的教育水平和能力水平與孩子（尤其是女孩）參與教育及從中獲得的成就正相關。即父母的受教育程度也會影響子女的教育理念。

讀書心得感悟4

　　《月亮與六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友相贈，又讀了一遍。最先，我在電視偶然看到了一集記錄片，講的是高更的畫，里邊有高更的人生經歷。自從有了小孩都很少打開電視了，安安靜靜的看完更是不可能。但那天不知道什么緣故，我居然有機會看完那部記錄片。很震撼，不是因為他的畫，而是他不走尋常路的人生。

　　后來知道[月亮與六便士]是以高更為人物原型來創作的，就在KINDLE上讀了一遍。很激動啊，毛姆，一個大作家，居然和我有相同的感受。看了那么多書，第一次有種和作者、主人公在交流的感覺。我認為這本書的主題就是：肉體與靈魂、理想與現實的擰巴。

　　主人公斯特克里蘭原本是個股票經紀人，四十多歲，老婆孩子熱炕頭，在外人看來是妥妥的油膩中年人啊，不止油膩，還很乏味。不知道什么時候，這個中年人心里發出了“再也不能這樣過，再也不能這樣活的”吶喊，然后這個油膩中年男就變成了追求藝術，追求理想的2B青年。他決議要過另外一種生活。

　　更讓人憤怒的是，人家不是作為業余的興趣追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，讓他們自生自滅吧。對自己，也是衣衫襤褸，食不果腹，后來被土著女人所養，靠那么一點的土地所出生活。這種對物質以及物質所帶來的附屬的尊嚴，說呸的行為，以及對自己的家庭責任，社會系屬說滾的勇氣，可恨嗎，可恨，但自有一種撼動人心的沖擊力，直抵每個糾結于夢想與現實的人。

　　世人多在行動之前反復計算得與失，付出與回報，舉棋不定，輾轉反側，躊躇不前。斯特克里蘭那種執著于內心，不問名利，不計成敗，你們怎么看我的，我完全不在乎的'態度確實讓人震撼。書中有段話，寫得人感受，我這個看的人也很感傷，“塔西提是一個高高聳立的，綠意蔥蘢的島嶼，島上有一條條暗綠色的深深皺襞，可以想見那是眾多幽僻的深谷；在他們那沉郁的深邃當中自有一種神秘，潺潺流瀉著沁涼的泉水，你會感覺，在那些濃蔭遮蔽的地方，生命自遠古以來就按照亙古不變的方式延綿至今，甚至就在其中，也隱含著某種可悲又可怖之處”

　　島嶼，幽谷可能已經存在了幾十萬年的時間，在接下來幾十萬年的時間泉水依舊潺潺流動，而看著這風景的你我只有幾十年時間，你我不過是地球上一過客。

　　但，正如斯特里克蘭一樣，你我皆是自由的，一切不過是自己的選擇。愿選擇追求夢想的每個人，都不后悔。

讀書心得感悟5

　　盧梭關注和追求的核心是人的自由問題，把人的教育視為一個走向自由的過程。因此，盧梭的教育理念就是要培養自由人，這也是他的教育的最高目的。　　在盧梭看來，自由就是自主，包括三個不斷進取的層面：自然自由，社會自由和道德自由。所謂自然狀態的自由，是天賦的，生而有之，不可剝奪。社會自由的實現是一個克服人性墮落、揚棄社會異化的動態歷史過程，道德的自由實現則是這一歷史過程中的自覺化，亦即是人性本身的完善化過程。因此與自然自由、社會自由和道德自由相應，盧梭在《愛彌兒》依次論述了自然教育、社會教育和公民教育三種教育形式。　　本人對“自由人的教育”這一部分的閱讀，感觸最深的是自然教育。所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。當然，盧梭的自然教育有廣義和狹義之分，本人在閱讀過程中更傾向于狹義的理解，即針對0-12歲兒童的教育。　　盧梭認為，0—12歲的教育是一種不教育，是自然在說話，亦即一種消極教育。所謂消極教育，就是設法避免環境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。消極教育不是給兒童養成品德，而是防止兒童趨于邪惡;不教兒童以知識，而是防止他們產生對于事物的誤解。　　0-12歲，是人生中最危險的時期，如果在這段時間中不采取措施摧毀種種錯誤和惡習的話，那么它們就會發芽滋長，以后再采取手段去加以改正時，由于它們已經是扎下深根而難以拔除了。因此，這個時期的教育，不是傳授新內容的積極活動，而是要保護兒童的心理不受惡德或者錯誤思想的侵犯;不是要教兒童道德和知識，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產生謬見。這個時期的教育，應當純粹是消極性的，就是要確保他周圍的一切合適他去看，去聽。兒童難免會犯一些錯誤，這樣情況下，就要用孩子惡行的自然結果來懲罰他們。　　0-12歲的教育主要應該集中于身體訓練，讓兒童勞作，奔跑，喊叫，不停地活動。兒童在不停地活動中，仔細觀察，獲得經驗，他的身體和頭腦同時都得到鍛煉。兒童用自己的雙腳、雙手和眼睛，去獲得認知與理性。每個兒童都應有一個快樂的童年。

讀書心得感悟6

　　我感恩，感恩生活，感恩家人，感恩朋友，更感恩大自然。每天，我都以一顆感恩的心去感謝大自然給予我們的一切。

　　在《寂靜的春天》我走進了自然，也認識到自然的重要性。《寂靜的春天》1962年在美國問世時，是一本很有爭議的書。它那驚世駭俗的關于農藥危害人類環境的預言，不僅受到與之利害攸關的生產與經濟部門的猛烈抨擊，而且也強烈震撼了社會廣大民眾。在60年代以前的報紙或書刊，幾乎找不到“環境保護”這個詞。回想一下長期流行于全世界的口號——“向大自然宣戰”、“征服大自然”，在這兒，大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護并與之和諧相處的對象。我們只是一味地向大自然索取，卻從未感恩過大自然所給予我們的一切美好生活。

　　書中第一章寫明天的預言，當時我就被這個預言給震驚了。試想如果我們自己生活在那樣的地方，該是一件怎樣的可怕事情啊！是什么使我們的美好世界變得那樣恐怖？“不是魔法，也不是敵人的活動使這個受損害的世界的生命無法復生，而是人們自己使自己受害。”書中這句話給我的震撼非常大，原來一切都是我們自己用雙手造成的！我們該如何地擺脫這樣的景象，我們要為此付出什么樣的代價，當汽車尾氣刺激我們的肺，當紫外線傷及我們的皮膚，當森林與綠地被沙漠覆蓋，當象征古代文明的雕塑被酸雨腐蝕……我們的母親，我們生命的家園，已經被我們人類破壞殆盡。一切的一切都讓我陷入沉思中……如今我們都意識到自然對我們的重要性，開始感恩自然所賦予我們的一切，開始保護我們的環境，保護我們的自然為我們的自然做一些力所能及的好事，愛護我們的自然了，比如，我們建起了水力、風力發電站，開始保護野生動物，保護森林，保護水源，節約用水，提倡節能減排，開始綠化、美化我們的自然了。

　　我感恩自然，它總在謙讓我們、原諒我們、理解我們，雖然我們對它是那樣的不負責任，看起來它還是那般祥和，而不是目露兇光。我們往往追求一種意境，完美的人生的信仰，卻不知道全部都是自然所賜，它明明地給予了我們如此浩瀚的神奇的文化，為何還要去破壞與它的友誼，是它寬廣的胸懷包容了我們，我們又吸取了多少其中的精華，可是人們出其不意，它竟會帶著一顆寬容的心來對待我們。這次，我們滿心愧疚的來到自然，我看到的依然是種莫名的情感，綠色的生機又在朝氣蓬勃的生長了，它在塑造著自然生態，那個時刻，雨水刷洗的大地，風兒刮去所有的塵埃，帶走所有的污垢，它準備開一桌生命的宴席，人們就會似風不邀自來，雨不求自到的匯集在一起，帶著一顆感恩的心去赴宴，一同舉杯，感謝自然。

　　我熱愛大自然，熱愛我們賴以生存的家園，愛她的青山綠水，愛她的碧草藍天。更感恩自然的美，自然的好，自然這位偉大的母親所帶給我們的關愛。

　　感謝自然，等于拯救萬物生靈，我們已經錯了，就讓歲月燃燒，重新開始吧，讓我們懷著一顆感恩的心發出的愛的真諦——沒有健康的自然沒有幸福的未來！

讀書心得感悟7

　　從生活的角度，人們的感情貫穿全部，在羊群下都可以體驗美好感情;從自然的角度，生態圈的平衡，無論外力如何改變，總會經過變革恢復平衡;從動物的角度，動物的本能和品質有時候比人還要優秀和卓越，狼在告訴人類發展的本質。

　　我們要熱愛生活，珍惜當下;保持平衡，善作公益;像狼學習，本能驅動。我們就像那匹小狼，被關在溫室里，而不同的是我們差點忘記我們的使命和本能，變成了沒有戰斗力的、聽不懂狼群語言的、不想掙脫鎖鏈的“小狼”! 或許我們更本不需要學到什么，而是做到了什么!人性與狼性的合并，就像小狼義無反顧、毫無眷戀、目標堅定的走進大自然，冷靜思考、朝天嚎叫、群狼共舞、為食而戰一樣!

　　與狼共舞，才是大道!

讀書心得感悟8

　　《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作，該書詮釋了“善惡兩重”、“善有善報，惡有惡報”的意義。

　　《基督山伯爵》一書講述的是19世紀一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當上船長之時，受同船的會計丹格拉爾以及愛侶梅色苔絲的哥哥費爾南的嫉妒和陷害，在他與梅色苔絲的婚禮上被抓去審判。而由于假公濟私的維爾福理解了這樁案子，唐代斯就這樣毫無頭緒的打入暗無天日的地牢，但天無絕人之路，在困難的時候，唐代斯遇到了囚徒神父，也是這位神父讓唐代斯浴火重生，讓他擁有了智慧和財富，經過了萬般磨難，唐代斯最終離開了地牢，并化名為水手山，對于當初的滴水之恩，如今他沒有忘懷。

　　中國有句古話：“君子報仇，十年不晚。”唐代斯找到財寶之后，可是并沒有直接選擇復仇，而是選擇了報恩。他把“滴水之恩，當以涌泉相報”的言語表現的淋漓盡致。報恩之后又更名為基督山伯爵開始了他十幾年夢寐以求的復仇計劃。這樣一個愛憎、恩怨分明的人著實讓我佩服，雖然復仇之路并不坦順，可是唐格拉爾、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達證實了這些人的人性被金錢和名譽毀滅了，這驅使他們做出了一系列荒唐的事。冥冥之中在幫忙基督山伯爵完成他的復仇之路，壞人最終得到了他們應有的懲罰。寫到那里，我要提醒一句：我們要克制自我要拒絕誘惑，做正直善良的人。

　　基督山伯爵敢愛敢恨，豪爽氣派，聰慧過人。由于飽經滄桑，他對任何事情都格外的執著。他能夠說是一個比較完美的形象，他非憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫照，作者大仲馬是個十分爽朗的人，一句“我愛愛我的人，我恨恨我的人”將作者與其所塑的形象都展示了出來。別人如何待我，我就如何待人，既公平又貼合情感上的平衡。

　　此外，不難發現這本書不僅僅是塑造了讓讀者喜歡的任務，更多的是揭露當時社會的暗無天日，慘無人道。唐代斯的悲慘遭遇足以說明這一點，陷害唐代斯的人們人性的扭曲也詮釋了這一點。

　　最終需要聲明一下，這本書并不是為了大家“熟悉”復仇后的快感，而是讓大家看到“我愛愛我的人”，摒棄“我恨恨我的人”。因為再大的“仇恨”也會成為過往煙云，和諧和睦才是社會的主旋律。為了和諧的生活，我們在等待與期望中看到僅有愛能夠撫慰人心，僅有愛能夠拉近人與人之間的距離。

讀書心得感悟9

　　教育始于生命的誕生，也會伴隨人的一生。教育是美好的，它大多以言傳身教的形式，將人類文明一代又一代地延續下去;教育又是神圣的，為了下一代更好地發展，教人育人的方向必須按著既定的路線走。近日有幸讀了盧梭的《愛彌兒》，對教育又多了幾分感知和了悟。

　　大概世間萬物都有其一定的規律性，不會因時間的推移而發生大規模的改變罷。《愛彌兒》一書出自法國啟蒙思想家盧梭筆下，成書于封建資本主義盛行的1762年，距離現今的21世紀已有相當長的年月，那么書中的教育理念放置至今應該早已陳舊不堪了吧。未讀此書時的我是如此想的，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態捧起《愛彌兒》細讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是。

　　“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”這是《愛彌兒》正文的開篇第一句，與我們民族《論語》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物，經人之手便會將其變成主觀意念里所希望發展的樣子。每個人經過了環境熏染和人為教化后，便自然地很難與本初狀態相似了，這是個必然的發展結果。經過教化后，人類方能更明規則地生活于社會中，但在盧梭眼中此結果的不良效應則是人一旦進入設定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個體的特質了。樹木的生長依賴培育，人類的成長依賴教育。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人，教育應以天性為師，而不以人為師，教師只是大自然的指導下進行研究，并防止對孩子的關心與自然違背。書中以愛彌兒作為理想狀態下的教育對象，根據幼兒、童年、少年、青年的成長狀態對其進行身心教育，在盧梭眼中，塑造一個健康的品格、正確的信仰、良好的行為習慣比學習知識技能重要得多。

　　的確，我們來自于自然，卻生長在社會。回顧我們每個人大同小異的成長歷程，與盧梭所構造的教育環境有相似也有不同。從我們呱呱墜地那天起，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色，他們教會了我們生活技能，并努力地把我們往正確的價值觀路上帶，以言傳身教的形式，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養成良好的品格。我們大多不被壓抑天性地生長著，如一朵初長的花苞在生機勃勃地吸收著天地的精華，這與盧梭所倡導的自然教育有相似之處。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上，年齡略長些的我們大多被父母送去學習各種技能，從小學到中學，從這個興趣班到那個輔導班，不斷地被叮囑要好好努力學好知識。誠然，學習知識是成長的必經之路，但從小被規定去學習大人們所要求的各門各類，無論是語數英，或是政史地，還是物化生，樂器、運動齊上陣。長大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中，可能會漸漸忘卻了自己原本真實的樣子，也分辨不出學得好與自己的喜好到底是不是相統一的了。

　　如此看來，盧梭所倡導的自然教育有其非常大的現世意義的。雖然書中所描述的愛彌兒成長環境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”身為師范生的我雖然沒有親身教育人的經歷，但通過幾年的教育學學習讓我對于教育有了一定的認知。在如今的中小學教育中，為人師者應該以尊重學生的天性為前提進行教書育人，以適合其年齡段的知識作為主要教學內容，而教育成果應以學生自身的感知程度為主要衡量標準，而不是一味地追求分數高低。在人口眾多的中國，應試教育是不可避免的，但能否在讓學生在考好試的基礎上增加自己對于所學知識的感悟，從而提升自己的視野和見解，更好地發展自身的特性則是每一位教師需要挑戰的任務。這任務實屬不易，但這會是日后為人師的我需要去努力的方向。

　　康德說過：“盧梭是另一個牛頓，牛頓揭示了外在世界的秩序與規律，盧梭則發現了人的內在本性。”生在18世紀的盧梭以先見之覺，提出了現代教育學的根本特征：教育要培養自由人。距《愛彌兒》成書至今已過了250余年，而其深刻的教育論不會因歲月的變遷而失去其奪目的光輝，愈加歷久彌新，使后世的讀者閱后受益匪淺。

讀書心得感悟10

　　《說文解字》可不是我寫的。《說文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時期的著名的經學家，和文字學、語言學家（當然，后兩者在當時是沒有這個說法的啦）。師從當時著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經學家。聰明的你肯定發現了一個有些陌生的字眼，那就是“經學”。其實這本書的由來，就和“經學”有著莫大的關系。

　　首先得說道說道“經學”。究其原始涵義，“經”指的就是書籍。許慎自己在《說文》里面將其訓為“織”，段玉裁注為“縱線”，即古時穿訂書冊的線。這個時期涵義不僅僅局限在儒家一派，諸子百家學說都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認說，“三極彝訓，其書曰經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅 ”。在這個意義層面上，“經學”還不是一門專業學問，只是簡單的書籍集合。但是啊，始皇帝焚書坑儒之后，儒家學者們因為沒書，都是憑借記憶力、口耳相傳，學習經典。這樣教育了幾代學者之后，孔子舊宅壁中書被人發現了，此后歷代均發現了所謂的“二酉藏書”（即所謂的“學富五車”、“書通二酉”）和汲冢古書。學者們研究發現，這些古書的經義和口耳相傳、用時行隸書書寫的經文，在順序甚至思想上有很大不同。說句難聽的，做學問總得先搞清祖師爺講什么吧，因此漢儒們圍繞“今古文經”問題展開了真理標準的大討論。

　　秀麗的二酉山，今日已經開發成了旅游區

　　而許慎呢，就是這樣一位研究經學的經學家。他是一個堅定的古文學家，《說文解字》說的、解的就是與孔子壁中書一樣的古文字 ——— 小篆（當然也有一些金文）。

　　與隸書相比，小篆筆畫更顯曲折、圓融

　　許慎大概是想通過《說文》，來正字正義，從文字的角度給古文經站臺，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統一學術思想。中國人的集體意識可見一斑！

　　《說文解字》是第一部系統分析漢字字形和考究字源的字書。算得上是最早的字典之一。本書收字9353個，考慮到《現代漢語常用字表》的3500個常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的回答了什么是“六書”，除此之外，這本書的部首編排法也成為了后來字書的范例。此外，他的許多釋義為后來者奉為圭臬。CNKI要是統計下“被引次數”，數據絕對會帥爆。

　　作為第一部真正意義上的字書，自然會被后來者不斷批注。最善者應該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐后主手下做事，隨李煜歸宋，密傳后主怨望之言，太宗因而鳩殺后主）。現在賣的最好的就是中華書局的許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說文解字注》，桂馥《說文解字義證》，王筠《說文句讀》、《說文釋例》，朱駿聲《說文通訓定聲》。

　　我的說文，蒙塵已久

　　被譽為”六藝之淵源，古學之總龜”的《說文解字》是古文字學家的必備書目。這本起筆于公元一百年，歷時二十一載的巨著，也適合于書法愛好者。至于一般讀者，我總覺得，它的作用不如一本小學《新華字典》來得大。要知道，厚古可不等于薄今。

讀書心得感悟11

　　俗話說，讀書破萬卷，下筆如有神。就在今年暑假，媽媽為了讓我增加閱讀量，提高寫作水平，給我買了一本書，那就是我朝思暮想的四大名著之一《水滸傳》。

　　一買回家，我就如饑似渴地讀了起來。我被書里的故事情節深深吸引了。一個個活靈活現的英雄人物展現在我的眼前，有性格剛烈的黑旋風李逵、莽撞的花和尚魯智深、路見不平，拔刀相助的行者武松、神機妙算的智多星吳用、武藝高強的玉麒麟盧俊義、精明能干的拼命三郎石秀、排兵布陣的神機軍師朱武、槍法出眾的豹子頭林沖、精通炮法的轟天雷凌振、筑建城垣的九尾龜陶宗旺……

　　這本書主要寫宋江等一百零八個好漢打家劫舍，劫富濟貧的故事，后受招安，受職先鋒，打遼國、擊田虎、征王慶、伐方臘成功后，許多英雄被高俅陷害而死。我對梁山好漢由衷的敬佩，對高俅、童貫、蔡京之流的_臣無比痛恨。

　　梁山好漢中，我最喜歡的是天閑星入云龍公孫勝，他不僅能騰云駕霧，而且能呼風喚雨，精通法術，在梁山排行第四。公孫勝曾破過高廉、喬道清、馬靈等人的法術。擺起陣法，無人能敵。在打遼國時，還用這法，讓兀顏統軍的大將束手就擒。我對他真是佩服得五體投地。

　　在《水滸傳》中，我既喜歡公孫勝，也喜歡方臘的猛將石寶。石寶武藝高強，慣使流星錘，一把劈風刀也神出鬼沒。有一次，他和天空星急先鋒索超相持，兩個更不打話，斗了二十回合，不分勝負，突然，石寶用流星錘打將來，索超措手不及被打死于馬下。鄧飛大怒，揮舞鐵鏈來戰，石寶和鄧飛過招十合，鄧飛力怯，被劈死于馬下。還有一次，李逵、鮑旭、項充、李袞四將敵石寶，石寶不戰，李逵剛休息，石寶就沖上來，揮起劈風刀將鮑旭斬為兩段。瞧!石寶武藝多高強，我多想拜他為師呀!

　　《水滸傳》中的梁山好漢只反官，不反皇帝，一直以“忠義”兩字為主，忠的代表是宋江、盧俊義，義的是代表是李逵、魯智深。宋江以忠義而深受梁山好漢的擁護，我卻認為這是愚忠，毛澤東說過，宋江被招安后，成了朝廷欺壓農民起義的工具，成了一把夜壺，人要用就用，用不著，誰都說臟。宋江真不該投奔朝廷，最后落得可悲的下場，使梁山兄弟也受到連累。看著梁山好漢一個個倒下，我心里有說不出的難受。

　　讀了《水滸傳》這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神，懂得了許多做人的道理，這不愧是我國的四大名著之一。

讀書心得感悟12

　　第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰友點評龔少的作業時提到的。一個月后，我向龔少請教這本書的內容，聽了龔少的介紹立即在JD下單，對龔少的信任那是絕對的，誰讓龔少是我易效能時間管理的領路人呢？收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊，花了一個周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。

　　這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來，進行理解和應用”，對照著這句，我之前的7篇讀書筆記都不合格，以前只側重理解，對后續的應用很少關注，從這篇讀書筆記起改進。

　　另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內容解釋給沒有讀過這本書的人聽，讓別人能明白”，我試試。

　　1、作者介紹

　　彭小六在兩年的時間里，小六憑著對閱讀的熱愛，實現了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉變。一開始，他堅持每周讀一本書，在“簡書”上不斷寫書評，把個人的閱讀書目做輸出分享，最后成為大家公認的“簡書一哥”，他寫出數篇爆款文章，一躍成為熱門的暢銷書作家。

　　以前我一般不看暢銷書，但近年來似乎有改變。

　　2、洋蔥島的故事

　　故事發生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里，你會看到，原來外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書，每個人的能力值都非常高，這個世界上還流傳著很多傳說，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。

　　那么，你能不能做到呢？

　　帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感，開啟我們閱讀的探索之旅吧。

　　這本書的結構就是指引你找到一些小伙伴，學習一些技能，組建一支海盜團，然后去新的航海世界里探險。

　　你會遇到哪些人呢？我們來了解一下——

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