“班門弄斧”與“墨守成規(guī)”
也許是說魯班離不開墨子，或說墨子離不開魯班的緣故吧，木匠哥雖然認(rèn)圖不認(rèn)字，但對(duì)“班門弄斧”和“墨守成規(guī)”涉及到兩位滕州“老鄉(xiāng)”的成語，卻有自己的一套講法。
魯班與墨子同輩同時(shí)，同鄉(xiāng)同土，家，一個(gè)在西北，一個(gè)在東南，隔城相望，十幾里路的鄰居。
墨子的父親，教過私塾，當(dāng)過木匠。魯班拜他為師，所以與墨子始終以兄弟相稱。不想，一個(gè)師傅竟帶出了兩名“圣人徒弟”。
墨子從小跟父親長大，讀書早，也會(huì)木匠活；魯班拜師晚，書讀得不多，可手藝學(xué)得好。兄弟二人一塊“削竹木為鵲，成而飛之，三日不下”，人類有了第一架“飛機(jī)”。
墨子注重社會(huì)調(diào)查，關(guān)心國計(jì)民生，會(huì)寫文章，成了墨家學(xué)派的創(chuàng)始人；魯班埋頭苦干，注重實(shí)驗(yàn)，不關(guān)心國家大事，后因其偉大的發(fā)明創(chuàng)造，才被世人敬奉為：仙師、圣祖、祖師爺，蒙上了一層行業(yè)神的面紗。
師兄弟二人一個(gè)在界河西的染山上設(shè)壇講學(xué)；一個(gè)在界河?xùn)|的靈山下收徒傳技；隔河相望，關(guān)系一直很好。只是在后來墨子“止楚攻宋”這件事上，墨子嫌魯班制造的攻城云梯，幫了楚國侵略宋國的忙，鬧了點(diǎn)小誤會(huì)。但在“兼愛非攻”的春秋大義上，魯班從不含糊，全聽墨子的。
一提云梯的事，木匠哥就沉不住氣，說，這事可不能怪在魯班爺身上。有人拿菜刀當(dāng)兇器，還能定鐵匠的罪？再說，你“墨守”還講什么“成規(guī)”，怎么贏怎么打唄，你的“規(guī)”有毛病，能怨魯班爺。但一提到“班門弄斧”，木匠哥的語氣就變了。
人說“班門弄斧”是指在行家門前賣弄本領(lǐng)的意思，他說，不對(duì)，“班門弄斧”就是在魯班爺門前登臺(tái)打擂大比武。那陣勢大了，魯班爺坐在中間，墨家父子爺倆一左一右陪著。凡天南地北“踩百家門”的工匠們，要想出師，都得先登臺(tái)亮相露上兩手，讓魯班爺看看，夠不夠格。后來魯班仙師升天了，年年弄斧班門的大比武，就改成各地工匠擺攤展銷杰作的魯班廟會(huì)了。
不是一家人，不進(jìn)一家門
滕州人每當(dāng)評(píng)說某某人的家風(fēng)，或想闡明“人以群分”的觀點(diǎn)時(shí)，總好引用“不是一家人，不進(jìn)一家門”的一句俗語，殊不知這句話最早是人們專門用來頌揚(yáng)魯班一家人的。
魯班發(fā)明墨斗，是受了母親裁剪衣服使用粉線布袋劃線的啟發(fā)。把一根浸潤墨汁的棉線，捏住兩端放在要制作的材料上，然后從中間挑起再松開，彈印出所需的線條。起初捏住線頭兩端的任務(wù)是由魯班母子二人合作完成的，由于老人還要顧著縫衣做飯，便做了個(gè)小鉤，系在線的一頭，才脫開了身。后來魯班的徒子徒孫們，為了紀(jì)念魯班的母親，便稱墨斗為“班母”。
魯班的夫人云氏，也算半個(gè)“魯班”。平時(shí)，魯班刨刮木料時(shí)，她總是一邊奶著孩子一邊配合著用手按住被刨木料，以防滑動(dòng)，但往往力不從心，頂不住刨木時(shí)的沖力，出現(xiàn)失誤。于是，她就在丈夫工作的平臺(tái)上，設(shè)計(jì)固定了一個(gè)卡口，把要加工的料物用 “步步緊”木楔塞牢，代替他人一旁手按把掐的合作。因此，她發(fā)明的這種抵擋“卡口”，被工匠們尊稱為“班妻”。
“傘姑娘”是魯班妹妹的外號(hào)。她見哥哥在田頭路邊修建的一座座四角、六角、八角的涼亭，能為種田趕路的鄉(xiāng)親們遮日蔽雨，歇腳聊天，就高興地天天圍著亭子蹦蹦跳跳。一天她忽發(fā)奇想：要是能有會(huì)走路的涼亭，人到哪里它到哪里多好。于是，世間就有了收放自如可“移動(dòng)”的亭子--傘；于是魯班的妹妹就有了“傘姑娘”的美名。
聰明的魯班
魯班從小就聰明過人，愛動(dòng)腦筋。一天他上靈山打草，不小心被一種齒形邊的草葉割破了手指。回家就照那草葉的樣子，在一片竹板的邊緣上，砍出了一行牙齒。他用這自造的竹鋸，鋸瓜瓜開，鋸樹皮裂，從中發(fā)現(xiàn)了“鋸可斷木”的原理。竹板換成鐵片后，從此人間有了鋸。鋸的副產(chǎn)品是梳子，那是后來魯班獻(xiàn)給母親的生日禮物。
魯班又孝順又肯幫助人。見母親使用地鍋?zhàn)鲲垥r(shí)，臉貼到地面上吹火，嗆得兩眼淚，又心疼，又著急，就沒白沒黑地畫了改，改了畫，硬是用木頭和公雞毛，造出了第一代鼓風(fēng)機(jī)--活塞式風(fēng)箱；見婦女們吭哧吭哧地用石臼舂米又累又慢，就按牛反芻的道理，造出了粉碎加工糧食的第一代機(jī)械--石磨。
做煎餅離不開磨。石磨的出現(xiàn)，帶來了糧食加工的一場大革命，使人從“整吃整咽，囫圇吞棗”的原始狀態(tài)，邁向了“食不厭精，膾不厭細(xì)”的文明。而歷史上魯班未走到的地方，至今對(duì)五谷雜糧的食用，甚至還僅限于蒸干飯、煮大茬子的炮制習(xí)慣，留有“吃整糧食”的粗放型痕跡。
并非是石皆可為磨。石磨的取材，惟以靈山石最佳。現(xiàn)在龍陽鎮(zhèn)龍山店村前小河旁的一塊叫“百家石”的地段，相傳就是當(dāng)年魯班率領(lǐng)“百家石匠”石磨大會(huì)戰(zhàn)的戰(zhàn)場。透過殘存的石屑、陶片，仿佛仍可聽到那“叮叮當(dāng)當(dāng)”的擊打聲，看到那餐風(fēng)野炊的裊裊炊煙。
靈山石磨磨出的面粉、面糊、米漿、豆汁，細(xì)膩均勻，原香原味。盡管現(xiàn)代科學(xué)催生了種類繁多的糧食加工械具，但漫步滕州街頭，仍可見“石磨煎餅”的招牌，迎風(fēng)搖曳，倍顯風(fēng)采。
魯班
我國古代建筑工匠，春秋時(shí)魯國人。曾創(chuàng)造出攻城的云梯和磨粉的磨子。相傳曾經(jīng)發(fā)明多種木作工具，被后世建筑工匠、木匠尊為“祖師”。
本課為《魯班造傘的傳說》，既然是傳說也就是說傘的發(fā)明者不一定是魯班。可能是他完善了別人的發(fā)明，也可能別人完善了他的發(fā)明；可能如文中所講，也可能魯班并沒有參與傘的發(fā)明，但這些都不必去深究。
魯班巧法裝石梁
徐其仁
導(dǎo)讀
魯班是我國民間傳說中的一位能工巧匠。他的每個(gè)故事都顯示了他超凡的智慧。讀下面的故事，看看魯班是用什么辦法裝石梁的？
有一年，王家村在村東頭要建一座支門。全村的能工巧匠整整忙了一年，才把支門的四根立柱做好、豎了起來。可是，立柱頂上兩根橫石梁，說什么也安不上去。工頭和工匠愁得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，想不出辦法來。
這天，包修支門的工頭，又把眾工匠召集在支門前商議上橫梁的辦法。可是，商議了老半天，仍然是瞎子點(diǎn)燈--白費(fèi)油！
就在這時(shí)，從村西頭的大道上，來了一個(gè)紅光滿面的白胡子老頭兒。工頭一見，靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)工匠們說：“伙計(jì)們，等會(huì)兒咱問問這老者，說不定他年紀(jì)大，見識(shí)廣，能有上梁的高招。”
當(dāng)老頭兒走到工匠們跟前時(shí)，工頭急忙迎上去，朝他一拱手，說：“老先生，請(qǐng)您指教指教，用什么辦法才能把這支門頂上的兩根石梁裝上去？”
老頭兒聽后，繞著四根立柱轉(zhuǎn)了一圈，回過頭對(duì)工頭說：“唉，我已經(jīng)是土埋脖子的人了，還能想出什么好辦法呢？”說完，頭也沒回地朝前走了……
工頭聽了老頭兒的話，一邊品味著，一邊望著他那遠(yuǎn)去的背影，越看越覺得這人面熟。猛然間，他轉(zhuǎn)回頭來對(duì)大伙兒說：“對(duì)啊，土埋脖子上橫梁！”
工匠們聽工頭這么一說，一齊圍過來問道：“怎么，想出上梁的辦法了？”
工頭說：“我想，他一定是魯班師傅。教咱用‘土埋脖子’的辦法上梁！”
工匠們聽工頭這么一說，個(gè)個(gè)又驚又喜，馬上人擔(dān)車推地把四根立柱用土埋起來。然后，把石梁從下邊用繩子拉上去。沒費(fèi)多大的勁，便穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕褍蓸O大石梁安裝到立柱的頂上去了！
支門修好了。工匠們齊聲贊嘆：“還是魯班師傅的辦法巧！”
魯班是怎樣發(fā)明鋸子的
魯班是春秋時(shí)魯國的巧匠。據(jù)傳說，他有一次承造一座大宮殿，需用許多木材，他叫徒弟上山去砍伐大樹。當(dāng)時(shí)還沒有鋸子，用斧子砍，一天砍不了多少棵樹，木料供應(yīng)不上，他很著急，親自上山去看看。山非常陡，他在爬山的時(shí)候，一只手拉著絲茅草，一下子就把手指頭拉破了，流出血來。魯班非常驚奇，一根小草為什么這樣厲害？一時(shí)也想不出道理來。
在回家的路上，他就摘下一棵絲茅草，帶回家去研究。他左看右看，發(fā)現(xiàn)絲茅草的兩邊有許多小細(xì)齒，這些小細(xì)齒很鋒利，用手指去扯，就劃破一個(gè)口子。這一下把魯班提醒了，他想，如果像絲茅草那樣，打成有齒的鐵片，不就可以鋸樹了嗎？于是，他就和鐵匠一起試制了一條帶齒的鐵片，拿去鋸樹，果然成功了。有了鋸子，木料供應(yīng)問題就解決了。
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