《棋王》讀后感
一、書籍簡介：
《棋王》是當代作家阿城的一部短篇小說。小說被視作是新時期“尋根文學”的發軔之作。故事講述了在文革時代，知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。小說語言拋棄了20世紀80年代慣有的語言邏輯轉而回歸宋明小說的語境之中，樸實而飄逸俊美。
《棋王》是阿城的處女作，1984年發表于《上海文學》。小說發表后，王蒙撰文高度贊賞了這篇小說，指出這是在那個特殊的時代“對人的智慧、注意力、精力和潛力的一種禮贊”
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二、作者簡介：
阿城，原名鐘阿城，1949年生，北京人。一九六八年高中一年級時，去山西、內蒙古插隊，后又去云南當林業工人。一九七九年回北京，曾在《世界圖書》編輯部工作。一九八四年發表處女作《棋王》，獲一九八三—一九八四年全國優秀中篇小說及《中篇小說選刊》一九八四年度優秀中篇小說獎。
阿城于1986年開始參與電影創作，與謝晉聯合改編影片《芙蓉鎮》。它從女主人公的坎坷命運來結構故事，開掘主題。獲1987年第七屆中國電影金雞獎最佳故事片獎等多個獎項。
影片《孩子王》是根據阿城的同名小說改編的，拍攝于1987年，導演陳凱歌，從影片的表層結構看，講的是一個下鄉知青教書的故事，由于他沒有按上級的要求教，違背了傳統的方式，被趕了回去。但它的深層結構里表現的則是人對循環往復的傳統生存狀態的一種反抗意識。
《棋王》是導演滕文驥于1988年編導的另一部阿城的作品。影片通過“文革”中一群知青的生活，表現出具有時代特征和歷史深度的文化風貌，哲理品格以及人的心態。創作者透過下棋，觸到了民族的深層文化特征。棋王一生溶入棋道的境界中，如入無我之境。他既是傳統文化的一個內容，又是反叛精神的一根棋桿。在他身上，滲透了民族文化的諸方面，在主人公生活的時代及環境中，也體現了這種文化的浸染，并以此形成了對主人公形象的烘托。
阿城現已去美國定居。
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三、《棋王》讀書筆記
通過閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。
阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”，老老實實痛痛快快地下筆，有一句說一句，從不廢話，從不啰嗦，每個句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發。同時句子是口語化的，很富有節奏和韻律，沿著節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋?”搖晃的火車正帶著他們到遠方，故事就是這樣簡單而悠長地講起來。
阿城的《棋王》被譽為“尋根文學的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發現還有一個精瘦得到學生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著站臺南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了。”但是“尋根文學”中最突出最重要的一點兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來自那些被遺忘，被排斥在主流話語之外的傳統文化。
如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊含和彰顯著中國傳統文化的深奧、價值和內涵，同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門，用全然不同的視角創造，阿城毫不掩飾他的立場，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運，一個被當做禮物送人了，一個則被握在手心里，當做自己的生命。
阿城的《棋王》寫的是一個饑餓的時代里年輕知青的生活。“饑餓”是這部小說最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質上就是一個饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。
但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡潔的敘事中，人們能讀出一種態度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。
這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，社會混亂，人性衰竭，物質和精神匱乏的時代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書寫。
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四、《棋王》讀后感20篇
書是美景，讀書是飽覽美景。足不出戶，你可以遍游于千山萬水，徜詳于長江黃河之間，看一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅的春江勝景，感忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開的雪景，更有那魚水之樂游魚細石，直視無礙。下面是小編為你帶來的《棋王》的讀后感20篇，因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
第1篇：《棋王》讀后感
《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了;在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。
“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。
第2篇：《棋王》讀后感
阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強，內涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。
《棋王》講述的是文革時代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷著實令我吃驚。
沒有經歷過文革，所以我初看這篇文章時，還有些沒看懂，后來通過網絡了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進我的腦中，怎么也揮之不去，一個下鄉的窮苦知青，竟然能不畏困難險阻，堅持自己的象棋夢想，真的令人動容。
每個人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無為，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的，路上不會沒有轉彎與岔路，在岔路口，有兩個選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至會有小汽車為你代步，但你就永遠失去了夢想，二是繼續追逐夢想，但這就意味著你已準備好接受困難的考驗，困難背后，就是夢想。王一生是后者。
我們只知道王一生在追逐夢想，但他究竟會不會成功，誰也不知道。但我相信，只要棋王堅持，夢想終會實現。
第3篇：《棋王》讀后感
近日心中時覺惶惑不安，恰重溫了少年時代最喜歡的小說之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經洗滌，有撥云見日之感。樸實飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無限安寧。無趣少希望的時代，卻生活著熱愛生活有趣可愛的人。無論是王一生、倪斌、畫家還是文中的我，抑或是作者本人，有點精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無大憾了。無論書中所寫是真實還是虛構，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業中都存在，他們與眾不同，閃閃發光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢？不過是有了興趣、愛好、追求又將其發揮到極致的信徒。
我佩服的是呆子對吃的態度，對棋的態度。對他來說，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話說，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過猶不及，也不要總想著贏，因為有時候雖然贏，卻沒有輸好看。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因為其追求的只是下棋的樂趣，絕不是用下棋來換取什么東西，正是得了“為棋不為生”的真傳。至于什么水到渠成，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛。何以解憂，唯有下棋。
現代人呢，為了房子、車子丟棄了生活，房子、車子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂悟道，而我輩呢，當以醫悟道，如此方可望先賢之項背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無為即是道，無為無不為。試問是誰超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首？是無欲無求，癡迷武學雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫悟道，王老師是我輩楷模。無為即是道，也就是棋運之大不可變，棋運不可悖，但每局的勢要自己造。棋運和勢既有，那可就無所不為了，這說的是所宜，是合適。醫學呢，“變中有宜，宜即變也”，醫、易有千萬般變化，于紛亂中找出所宜，千萬之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達到治療目的了，做人亦同此理。
第4篇：《棋王》讀后感
《棋王》是中國尋根文學的代表，其中的主角是王一生，他作為一代棋王，不僅因為他是棋藝高超的棋手，更因為他身上擁有中國傳統儒道文化精神，正是從這兩個層面展示出了王一生的傳奇色彩。
王一生棋藝高超，車輪大戰時，他一個人對九個人，象棋比賽的冠、亞、季軍都在其中，而且下的是盲棋，意味著王一生腦子里要有九個棋盤，這需要多么高超的技術呀。
王一生身上有儒道精神。首先是儒家的積極進取，在象棋比賽時，王一生拼盡全力，把貼身的無子棋都交了出去，意味著他有視死如歸的精神。他把命放在棋里搏，他太需要這樣一場比賽來證明自己這十幾年下棋生涯的付出了。然后是儒家的剛正不阿，在腳卵用家傳的烏木象棋換來比賽資格，但王一生堅決拒絕了，他餓死不吃嗟來之食。最后是王一生的孝道，他母親是位妓女，但他并沒有回避這一切，他對他母親一直很孝順，在比賽結束后，哽咽道：“媽，兒今天……”他在成功后最想報喜的就是他母親。
再來看道家的知足常樂，王一生珍惜食物，但不貪吃，他很能克制自己的欲望，能在清貧中找到自己的樂趣。然后是道家的無為而不為，王一生對現實無邪念，他追求的是棋道，所以他才可以被形容成“黑黑的似俯視大千世界”，他整個人的形象得到升華，歌頌了他強大的生命力。最后是道家的淡泊名利，王一生是可以贏得比賽的，但他卻選擇和局，不僅是給老先生面子，也是因為他本身并不在意輸贏。我們可以從文章中看到，王一生高超的棋藝和儒道精神，在那樣一個年代，滿足不了生存需求，卻依舊有著精神追求。他告訴我們人活著要適應環境、知足常樂，但又要一定的生活理想，才不會迷失自我。
第5篇：《棋王》讀后感
初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，因此對他的語言風格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆:真是好書!
其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。
“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個兄弟姐妹，都已被我送走插隊，此刻輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，戶外一開始即被打翻死去。家具上都有機關的鋁牌編號，于是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，最后還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準了。正因所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完?只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”
但是這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是正因作者竟然能夠透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西:精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。
作者和王生命(棋王)在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王生命是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自我餓獨自的故事，和書里關于吃的故事，王生命認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。
這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物欲在其性命中的地位之輕。
之后棋王對作者講述了自我學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑:
“我(棋王)問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不一樣，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每一天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”
知青們在鄉下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不一樣的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。
同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。
之后，知青們到地區參加戶外會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自我一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，于是倪斌據說能夠留在地區，棋王也有望參賽。
但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自我，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。
這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……
一張棋盤，承載了一個人的夢……
棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣:“媽，兒這天，媽……”
那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不見五指。王生命已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想:不做俗人，哪兒會知道這般樂趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最后還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”
棋王到那里嘎然而止，沒有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。
其實，不單單是一副棋盤里的人生啊!文字中的，音樂里的`，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么?那怕只是自我的“王”。
咱們的性命斷然不會再經歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自我夢想的執著與珍惜，卻是這《棋王》最就應告訴咱們的。
如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣?
歲月能夠灰暗，青春能夠貧乏，甚至咱們的性命能夠干枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。
第6篇：《棋王》讀后感
作者以一個兄弟姐妹的視覺來描述棋王，王生命以心理分析學來解釋，他的本我在大多數時候是超出了自我，由故事的開始，王生命請愿找一個飄過的同學下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經超越了親情;他下棋能夠不吃飯，超越了健康的生活習慣。
王生命的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒、散工供養子女，在基礎生活件條未滿足的時候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說的「小祖宗，我就指望你了!你若不好好兒念書，媽就死在這兒。」個人的欲望被壓制的時代，長久被個性封鎖，到了下鄉后更是如此，因此他經常向農場請假出外下棋，被評為"表現不好"，導致他日后沒法報名參加比賽。
王生命在當時達不到社會的規范，正常到達農場的知青是不會請這幺久的假偷懶，領了政府分發的20元工資就需要踐行工作的職責。而事實上，他有一半時刻不在農場，在共產時代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨、工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自我的本我。不可否認一個人的欲望，他年青讀書時期，是先完成了學業然后下棋。在農場沒有帶給工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現。王生命請假去下棋也是基于本我的沖動。
直到王生命前往"我"的農場，與腳卵下了三盤棋，新的人物關聯給了王生命生存的空間，由于腳卵的關聯，他知道了總場的戶外會，腳卵也順應了王生命的要求，邀請了前三名的選手與王生命作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統的人物關聯下，王生命的天份才得以發揮。他沒有正因自我的欲望而破壞了比賽的原有規則，一向拒絕了腳卵的好意。
歸納來說，當時社會帶給的條件不佳，一副棋也無法負擔，限制了個性的發展。到達農場后，地區偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有兄弟姐妹下棋及娛樂活動。縱然年青的本錢是體力與熱血的心，但是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現。軍隊式的管理，沒殺了知青的自由，人物關聯成為了社會的潛在規則，更多的時候是超越了個人的才華。王生命能夠才華得以展示的經歷在當時就應是絕無僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長的象棋。
第7篇：《棋王》讀后感
一向以來很想看阿城的《棋王》，然而時刻上斷斷續續地，最后把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小說對于吃的描述，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描述。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描述，但是阿城卻不張揚，但是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。
而是小說中王生命的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨立個人。
恰恰透過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態度?看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
第8篇：《棋王》讀后感
上新東方時遇到個老師叫王令，專講語法。老王講的洋文我沒記住什么，倒是他對中外文學的一句評論令我始終不忘――“但凡偉大的作品都是平凡的語言中蘊藏著深刻……”。當時王老師在講英語寫作，說一些同學專門喜歡在作文里使用一些晦澀難懂的古英語，然后聯想起了文學，就有了如上評論。
喜歡這句，喜歡能夠到達這句話境界的作品。真正的大師不會以高深的生字和難懂的句子完成自我的工作。真正偉大的作品也從不以字數多少為標準。《棋王》通篇字數不足3萬，可說它是傳世之作也毫不為過。作者阿城僅憑此三萬文字的處女作便成了一代大師。因此說大師一出手，就知有沒有。
先說這本小說的風格。人說阿老先生的文字風格堪稱魯迅轉世，把《棋王》從頭看起，其中大部分資料都讓我感覺此種評論模棱兩可，不是很貼切。然看到全文倒數第二句“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最后還不太像人…”時，我頓拍電腦而起――此人莫是魯迅先生靈魂附體?
再說《棋王》里的寫人――少有工筆勾描，少有細膩雕琢，也沒有長篇累牘的對話，多是三言兩語把書中人物托出，外貌，性格躍然紙上，似是素描高手的畫作，只幾條粗線，便可將所畫之人交代個棱角分明。
再說《棋王》里寫場面。看過此書的人當然都不忘棋王與各路高手對決的壓軸段落。在我看來，《棋王》中那段小小棋盤上的運籌帷幄，冷靜對決，其精彩與氣勢并不亞于《三國》赤壁一戰中千軍萬馬，英雄逐鹿的浩大場面。
文字的魅力便是將波瀾壯闊的場面，橫掃千軍的氣勢，催人淚下的情感置于靜如止水的紙背之下，只等你翻看到此，騰地躍然而出，竟能令你如臨其境，平靜外表下的內心也一番驚濤洶涌。
再說《棋王》里的煽情。不是亂煽，也不是經常煽，人一煽就絕對的煽在了點兒上。煽出了肯定能使讀者產生共鳴的感情。煽情的字數也不多，一個小自然段----足夠。
最后說本書中心思想。各個文學官網上都用阿城自我的話給《棋王》在說什么做過定義:“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢!另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的狀況下，煥發出必須的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自我有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。”俺完全同意哈，我在看這段官評之前就認為《棋王》的主旨便是寫出我類大時代下“健康向上”的“和諧”小人物的存在及存在的好處。尤其在看完最后驚心動魄的棋王只身獨戰九名高手一段后，一句潛藏記憶深處的國外廣告詞頓又浮出腦海――“Youcanbehero，justoneday…。”。字面直接翻譯是:你能當英雄，哪怕就一天。我把它翻譯成:你也能過一天英雄癮……
第9篇：《棋王》讀后感
我看的《棋王》是1992年作家出版社出版的，是我爸爸上大學時買的，里面收錄了阿城的3篇中篇小說和6篇短篇小說。作者阿城在上個世紀八十年代非常有名，他曾經給自己寫過一個有趣的自傳——
“我叫阿城，姓鐘。一九八四年開始寫東西，署名就是阿城，為的是對自己的文字負責。我出生于一九四九年清明節。中國人懷念死人的時候，我糊糊涂涂地來了。半年之后，中華人民共和國成立。按傳統的說法，我也算是舊社會過來的人。這之后，是小學、中學。中學未完，”文化革命“了。于是去山西、內蒙插隊，后來又去云南，如是者十多年。一九七九年返回北京，娶妻。找到一份工作。生子，與別人的孩子一樣可愛。這樣的經歷，不超出任何中國人的想像力。大家怎么活過，我就怎么活過。大家怎么活著，我也怎么活著。有一點不同的是，我寫些字，投到能鉛印出來的地方，換一些錢來貼補家用。但這與一個出外打零工的木匠一樣，也是手藝人。因此，我與大家一樣，沒有什么不同。”
據說阿城是個奇才，他不但會寫文章，而且會畫畫、做美工、打家具，更絕的是，他還會自己組裝汽車。他還特別會侃，連侃爺王朔都佩服地五體投地。阿城寫的小說很少，但都很精彩，給讀者留下了深刻印象。
讀完《棋王》，我感覺阿城作品的風格非常的奇特，看似是平鋪直敘、樸實自然，可是再仔細看看，卻覺得到處遍布技巧，充滿韻味。特別是他的細節描寫真是絕了，讓我感覺到了一種特別的意境。
阿城最著名的作品有三篇，俗稱“三王”，分別是《棋王》《樹王》和《孩子王》。其中，《棋王》是影響最大的，也是我最喜歡的。這個故事以文革期間知青下鄉為背景，講述了一個叫王一生的知青，他生活窮苦，卻精通象棋。王一生到處找人下棋，后來竟然和九個棋藝高超的人車輪大戰，贏得了比賽。這個故事講出了人對生活溫飽的最根本的需要，以及對精神世界的追求。阿城的描寫細致生動，我非常喜歡描寫王一生在火車上吃飯的那一段，作者把他狼吞虎咽、甚至不放過一粒米、一滴油的吃相描寫得活靈活現，呼之欲出，讓人感嘆那個時代的人們對饑餓的恐懼。
阿城寫的這些故事，背景大多是文革期間知青下鄉時發生的事，這些都是阿城本人所經歷過的。怪不得他能把當時的情景寫的那么逼真。阿城的文章里還提到了許多民族文化，有什么象棋、對歌，還有道家、禪宗的思想。這些地地道道的中國元素為他的小說添上了精彩的一筆。
在序言里我看到，阿城還寫過一組系列短篇，叫《遍地風流》，我想叫爸爸買來看一看，肯定也很有意思呢。
第10篇：《棋王》讀后感
阿城的《棋王》是為孩子推薦的書目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活著。”
讀后腦海中一直浮現出主人公王一生雙手支在膝上，執著于棋盤的神態，以及凈是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質。
讀后有幾點啟示與孩子分享。
一是人活著需要一點精神支柱，才會活得更有意義。“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱。
二是奮不顧身，執著于一件有意義的事。主人公可以為下棋會友，走上半個月，忍饑挨餓，只為能下棋。
三是不媚上，只媚實。寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝。
四是牢記母愛之情。母親送你的是“無字棋”當一生永留。正如小說中在主人公最終群雄之戰勝利后，仍然還抱母親生前磨制的棋放聲大哭，形成憾人心魄的藝術魅力，令人感動不矣。
五是人可以有貧富之分，但高超的技藝是你對外聯系的紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門相見等。把技藝練精，你的運氣也來了。
第11篇：《棋王》讀后感
白天，一時手邊沒東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。
比10年前讀起來，感覺更不同。對作者編織架構、選擇素材的能力又多了一層敬仰。
非常好讀，順、簡潔。其實一直以來，都不討厭阿城。我覺得沒什么閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對他感興趣的作家和作品也進行關注，因為他很聰明，肚子里也有東西。
但這次重讀，終究還是覺得，寫出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個小說能寫出禪機、能寫出“大道”“大音”，說到底，終究角色身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術野心——到底還是急了——想到這一層，我又放心了很多，覺得阿城不足為懼了。
在想到這一層面以前，我首先是有一些對細節的不好的嗅覺。一是覺得小說太過簡潔，這個簡潔又伴隨著密集的情節在前進，這未免就顯得有點過于注重“故事”。而把主角王一生的母親設計為妓女，臨死前又送兒子一套自己用揀來牙刷把磨的“無字棋”，這終究又太過戲劇了。簡直就是為電影劇本作準備了。
想了想，覺得這個小說的所謂“道理”，仍不過是滿足于講一個故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴酷的現實可以給我一個無法辯駁的道理以說明作者必須如此寫的理由，但我必須說，這仍降低了作品的品格。
作為一個藝術品，《棋王》的貢獻，也不過就是一個相對緊湊的節奏而已。描寫結尾的9人盲棋輪盤對局時，仍失之于匆匆。
第12篇：《棋王》讀后感
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現作者的內心。作為讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關于棋文化的，關于命運的，關于哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對一件事物有心而發的熱愛。
故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應該認真創作，潛心研究，帶給大眾更多優秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖傳的棋換來的機會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴與內心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當你甘愿為他奉獻的時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結論，這只會表現你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
小時候下棋沒有獲得家里的支持，但不妨礙他繼續愛棋。沒有大吵大鬧，沒有叛逆放肆，只是認真地學習，再繼續熱愛著棋，當他的成績足以說服父母的時候，也算是成功了吧。學習他的淡定，只有把本職做好，你才有資格去經歷更多的東西，抱怨沒有用，只會讓你的生活平添煩惱。還有當他在棋賽中一個人面對九個人的時候表現出的鎮靜如鐵鑄的細樹樁一樣，似無所見，似無所聞……
之四就是，時代的限制和物質的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。
第13篇：《棋王》讀后感
從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”
看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今天，媽……，眼睛已經濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
第14篇：《棋王》讀后感
《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當時人們還很窮，生活很艱難，生活很節約。作者父母雙亡，在回農場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。
作者用幽默的筆調寫出了王一生這個俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處于劣勢時輸贏就已成定局。
一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下。可只要對手一動，勢就可入，就可導。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們人生一樣，有很深奧的道理。人生得有我們自己創造、開辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。
雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最后進了別人的“勢”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。
我們以后人生還會遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！
第15篇：《棋王》讀后感
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著置于物質生活之上。
阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協仿佛是他對時代妥協的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是為了謀一個干凈的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有著各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜。可以說，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿于時代了。而王一生卻因著那純粹與執著，保持著自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間;更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
第16篇：《棋王》讀后感
不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。
這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物欲在其生命中的地位之輕。
后來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表。
第17篇：《棋王》讀后感
一開始《棋王》這個書名，猜想一定是描寫如何下棋，如何提高技藝的文章。無奈本對下棋沒有愛好，更談不上興趣。但網上點擊率是如此之高，帶著一份好奇打開網頁并耐著性子讀下來，讀完之后并未發現什么，但時隔幾日，再細細品味，各種味道慢慢涌來，聯系周圍現實生活，我明白了，這是阿城送給大家的很耐嚼的精神食糧，是很平淡，越嚼越有味，各種滋味盡在其中。
文章中沒有華麗的辭藻，作者僅白描在平淡中記錄下中國特殊歷史時期知青下鄉的一段生活，重點描述的人物就是棋王――王一生。表面看來，他是一個木訥、愚鈍的棋呆子，但是通過它的生活描述，他大智若愚，是相當有味道。在那動蕩的年代，混亂的環境，艱苦的生活，絲毫影響不了他對夢想的追求，始終飽含滿腔熱情，迂訥外表下隱藏著豐富的內心。帶著他*的期望，再惡略的環境也影響不了對自己夢想、希望執著、單純的追求，積極的人生態度令人敬畏，這種境界、這種態度在今天也是很難達到的。
棋王最后戰九和一后，看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內心集中爆發，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點點小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是福”。
這是我最喜歡的兩段話。在那饑寒、動蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質豐富、衣食無憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執著在平凡中找到自己的價值，這就是我最大的收獲。
第18篇：《棋王》讀后感
看完《棋王》，感觸還是蠻深的。其中之一便是小說中對“吃”的描寫，用入木三分來形容毫不夸張。小說開始，作者對棋王王一生在火車上吃飯的整個過程，描寫得十分細致。文中這樣寫道：“果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳，終于嚼完，合著一大股口水，‘咕’到底一聲兒咽了下去，喉結慢慢的移了下來，眼睛里有了淚花”。看到這，我想只有在那個年代才會有這樣的動作，只有對“餓”有著深刻的體驗，才會有對吃這個平常的不能再平常的動詞有著如此深刻的描繪。
除此之外，在描寫大家一起吃蛇的那段，更是字里行間都揭露了那個年代人民的苦難生活，作者并不需要過分的渲染鋪墊，只是用一種樸實的白描，自然而然恰到好處地表現出了那個時候的生活狀態。可是無論生活多苦，人們都選擇了苦中作樂，正如王一生對象棋的癡迷一般，總能讓他在絕望中尋找自己的靈魂之根。
小說中，除“吃”之外，印象最深的便是王一生的“呆”。這個沉迷于象棋的王一生，吃飯的過程中不放過一粒米的呆樣;下象棋時，全神貫注的呆，以及最后九子連環車輪戰的癡，并非讓人感覺他是傻或者是笨，反而讓人覺得這是王一生獨有的精神魅力。而王一生“何以解憂，唯有象棋”的口頭禪，更是將其對象棋的呆與癡表現得淋漓盡致。當然，王一生對象棋的專注與執著，使其忘了生活的苦，人生的悲。
讀完《棋王》，我覺得生活恰恰就是一種態度，生活靠的就是堅持和認真，而不是抱怨與放棄。人活著，并不是只需盲目的追求物質，而是需要精神、思想。
第19篇：《棋王》讀后感
讀完《棋王》這本書，我也深深地被王一生樸素的人格操守所感動，他雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
《棋王》講的是“我”在下鄉的火車上遇見了棋王——王一生，并且成為了朋友，下了火車后被分到了不同的農場干活，后來棋王經常請假來看我。再后來舉辦了象棋大賽，棋王因請假過多而沒有得到假期，不能參加比賽。“我們”幫助他找了書記讓他參賽，他卻毅然拒絕，決定賽后和前三名較量一下，結果有幾千人觀看，總共有九個人與他對弈，最終他贏了，躺在椅子上沉沉睡去……
書中的主人公王一生外號“書呆子”，他出身卑微，生活條件惡劣，母親需要拾荒、散工供養子女，而且十分好“吃”。盡管如此，他一旦下棋，感覺就跟換了個人似的，后來也就有了“車輪大戰”的局面，棋下完，王一生戰勝了所有對手，他有些發木，突然嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”，真是一個不可多得的人才！ 想想我現在，衣食無憂，我的幸福生活和王一生比，簡直是一個天上，一個地下，平日里我卻不肯勤奮好學，這使爸爸媽媽很頭疼。而王一生呢，他雖然家境貧寒，但是學習好，下棋技術也特別高超，平日里肯定下了很多功夫，他并不是一個呆子。想到這，我不禁慚愧的低下了頭。
故事的高潮是在王一生與九人同時進行對弈的車輪大戰，這一情節我看得特別入迷，幾千人在觀看，棋盤不夠，居然用硬紙做成棋盤，還有人自愿服務。最后，一位老人，也就是冠軍親自前來見這位棋王，還要和他做忘年交，我不禁感慨萬千。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價值。
王一生，我要向你學習，學習你那平凡樸素、堅強的品格，你展示了你不可泯滅的人生價值，你具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”， 賦予平凡的生命以偉大的魂魄。你的經歷使我也更明白我現在的情況，我會正視自己，更加珍惜現在的美好生活，只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
王一生，我敬佩你。
第20篇：《棋王》讀后感
在亂得不能再亂的車站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現在我們面前。在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
王一生的確是個平凡的人，看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快，喉節一縮一縮，臉上繃滿了筋。”“若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。”“吃完以后，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈。”我們在后面他對家庭的敘述中可以理解他為什么會這樣重吃，而通過他對于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實在樸素的人格操守。
在動蕩的歲月，無數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥木棋送了禮;畫家為困乏的人尋找睡覺的地方;哥們兒不顧路途遙遠前來助威;以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無字棋，阿城創造了一個博大的世界，使人們在無法選擇的時代和命運中，具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空場上，與九人同時對奕的情節。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來。”阿城在高潮之外卻創造了一個虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
棋下完了，王一生戰勝了所有對手。他有些發木，突然嗚嗚地說：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個無字棋。看到這里，使人終于爆發出內心積聚的悲苦、激動，流下淚來。
王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個畸形的時代，完成了一次人生價值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。
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