韓愈《圬者王承福傳》原文及翻譯
韓愈提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。下面和小編一起來看看韓愈《圬者王承福傳》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三年，有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而后成者也，其它所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也，心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉。
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉。又往過之，則為墟矣。有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孫不能有也。’或曰：‘死而歸之官也�！嵋允怯^之，非所謂食焉而怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？抑富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也�！币簧矶窝�，雖圣者不可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊朱之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
�。ü�(jié)選《古文觀止》）
注：①圬wū：粉刷墻壁。②鏝màn：粉刷墻壁的工具。
譯文：
粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。
他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的'。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！
“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了。’有的說：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)�！灿械恼f：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了�！覐倪@些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”
他還說：“貢獻(xiàn)大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹Γ忠獎(jiǎng)谛模词故鞘ト艘膊荒茏龅桨。 ?/p>
我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。
韓愈《圬者王承福傳》原文及翻譯 篇1
注釋：
�、氽兀海╳ū）粉刷墻壁。技：手藝，技能。
②業(yè)之：以此為職業(yè)。
�、奂s：簡約，簡明扼要。盡：詳盡，這里可引申為透辟。
④京兆長安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊區(qū)。京，大；兆，眾多。唐時(shí)長安屬京兆府，故稱京兆長安。
�、萏鞂氈畞y：天寶，唐玄宗（李隆基）年號(hào)。天寶十四年（公元755年），邊將安祿山、史思明起兵叛唐，史稱“安史之亂”。玄宗曾命榮王（李琬）為元帥，在京師招募士兵十一萬討伐安祿山。
⑥官勛：官家授給的勛級(jí)。唐制，有功勞者授以沒有實(shí)職的官號(hào)，叫勛官。勛官有十二級(jí)。
⑦鏝（man）：鏝子，粉刷墻壁的工具。
�、嗍校航质小�
�、嵛菔常悍孔夂突锸迟M(fèi)。當(dāng)：相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。
�、庖晻r(shí)：根據(jù)當(dāng)時(shí)。上下：增加或減少。傭：受雇為人勞動(dòng)。這里作“工價(jià)”講。
⑾稼：種植。
⑿致：盡。
�、牙恚褐�。因唐高宗名治，唐人避諱，用“理”代“治”。
�、一航袒�。
�、右啄埽喝菀渍莆盏募寄�。
�、灾保和爸怠�，價(jià)值，這里指報(bào)酬。
�、樟Γ褐父审w力活。心：指腦力勞動(dòng)。強(qiáng)（qiǎng）：勉力、努力。
賞析
文章通過一個(gè)有官司勛卻棄官司業(yè)圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，和對“獨(dú)善其身”這種處世態(tài)度的評斷。本文反映了韓愈的社會(huì)主張和人生哲學(xué)。他維護(hù)封建制度主張“用力者使于人，用心者使人”，這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，肯定真正無愧的是憑雙手勞動(dòng)自食其力的人，以對照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會(huì)現(xiàn)象，是難能可貴的。
文表面上是傳記體，實(shí)際上是借傳記展開議論的雜文。王承福這個(gè)體力勞動(dòng)者的形象，是作者根據(jù)士大夫“獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)塑造的。前段略述王承福身世；后段略就王承福言論加以評斷；中間大部分是借人物的口替自己說話。論說有理有據(jù)，波瀾起伏。最后以自鑒作結(jié)，實(shí)際上是規(guī)勸世人，意極含蓄。
在士大夫韓愈眼里，抹墻是種低賤而勞苦的手藝。卻有人自得其樂，且談吐不凡。問之，姓王名承福，世代為農(nóng)。安史之亂從軍一十三年，有官勛，卻棄而歸農(nóng)。土地已失，抹墻為生三十年。租住市中，以抹墻所得交付房租食費(fèi)。根據(jù)每年食宿貴賤調(diào)整工價(jià)。若有剩余，盡予路旁殘廢、饑餓之人。曰，任有大小，惟其所能。曰，特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉。又曰，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。韓愈視其賢者，所謂“獨(dú)善其身”也，又說他過多考慮自己，不肯為他人著想，責(zé)他認(rèn)為家庭太過費(fèi)心而不肯供養(yǎng)妻子兒女。愚不以為然。此人“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”，豈謂之“不肯拔我一毛而利天下”？而“妻與子”，人皆欲之。此人自知能薄，不足養(yǎng)而“不有”，恰是為人著想。嫁入他門得飽，隨我則餓。生于他家則富足，生為我子則窮苦。如此，不若“不有”。韓愈遇之而警，愚讀之亦省。愚力不及圬者，智或有過之。當(dāng)習(xí)而能，學(xué)圬者“不敢一日舍鏝以嬉”，學(xué)圬者“勞無愧，吾心安焉”，學(xué)圬者“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”。吾能幾何？吾當(dāng)何任？吾家能養(yǎng)否？吾當(dāng)鑒之，記之，不可忘也。
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