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《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯1
圬之為技賤且勞2者也。有業(yè)之3，其色若自得者。聽其言，約而盡4。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂5，發(fā)人為兵6。持弓矢十叁年，有官勛7，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食8，馀叁十年。舍9于市10之主人，而歸其屋食之當(dāng)11焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭12以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼13而生者也；若14布與帛。必蠶績(jī)15而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為16，宜乎各致其能17以相生18也。故君者，理19我所以生者也；而百官者，承君之化20者也。任有大小，惟其所能21，若器皿焉。食焉22而怠其事23，必有天殃24，故吾不敢一日舍鏝以嬉25。夫鏝易能26，可力焉，又誠有功27；取其直28雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功29也；心難強(qiáng)而有智30也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o傀者取焉。
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年31矣。有一至者焉，又往過之，則為墟32矣；有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官33也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智34而不足，不擇其才之稱否35而冒之者邪？非多行可愧36，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗37之者邪？抑豐悴有時(shí)38，一去一來39而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博40。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家41而力不足，則心又勞也。”一身而二任42焉，雖圣者不可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏43焉；謂其自為44也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人45以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄46其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之47者，以濟(jì)其生之欲48，貪邪而亡道49以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余50者，故余為之傳而自鑒51焉。
詞句注釋
1、圬（wū）者：泥瓦匠。
2、賤且勞：低賤有辛苦。
3、業(yè)之：以泥瓦工為業(yè)。
4、約而盡：簡(jiǎn)約而透徹。
5、天寶之亂：指“安史之亂”。
6、發(fā)人為兵：征調(diào)人民從軍。
7、有官勛：有官階勛位。
8、手鏝（màn）衣食：操持抹泥板謀取衣食。
9、舍：居住。
10、市：長(zhǎng)安城有東、西兩市，分別在城東、西部的中間。這里當(dāng)指西市。
11、屋食之當(dāng)：居屋和飲食的價(jià)值。
12、上下其圬之傭：提高或降低做泥瓦工的工錢。
13、稼：種田。
14、若：至于。
15、蠶績(jī)：養(yǎng)蠶緝麻。
16、遍為：全都去做。
17、各致其能：各盡所能。
18、相生：相互生養(yǎng)。
19、理：治理。
20、承君之化：承接君主的教化。
21、惟其所能：只依其能力。
22、食焉：取食于某事。
23、怠其事：荒廢他的職務(wù)。
24、天殃：天降的災(zāi)禍。
25、舍鏝以嬉：放下手中的`抹泥板去游樂。
26、易能：容易掌握。
27、誠有功：確實(shí)有成效。
28、直：同“值”。
29、易強(qiáng)而有功：容易勉力來去的成效。
30、難強(qiáng)而有智：難于勉強(qiáng)而變得聰明。
31、有年：多年。
32、墟：廢墟。
33、歸之官：指被官府抄沒。
34、強(qiáng)心以智：勉強(qiáng)心力，自作聰明。
35、不擇其才之稱否：不計(jì)他的才能是否相稱。
36、多行可愧：多做愧對(duì)于心的事。
37、薄功而厚饗（xiǎng）：功勞很少而享受豐厚。
38、豐悴有時(shí)：謂盛衰變化于瞬間。
39、一去一來：指豐去悴來。
40、自奉也博：自己享受豐厚。
41、立吾家：建立自己的家庭。
42、一身而二任：一個(gè)人擔(dān)負(fù)兩方面的任務(wù)。
43、有譏：有非議。
44、自為：為自身。
45、夫人：那個(gè)人。
46、畜：養(yǎng)。
47、患不得之而患失之：未得時(shí)憂慮得不到，得到時(shí)又憂慮失去。
48、濟(jì)其生之欲：滿足其生存欲望。
49、貪邪而亡道：貪婪邪惡而無道義。
50、警余：警醒自己。
51、自鑒：自作鑒戒。
《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯2
圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市與帛。必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也；心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o傀者取焉。
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”一身而二任焉，雖圣者石可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
白話譯文
粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。
他又說：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！
“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了。’有的說：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。’也有的說：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了。’我從這些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”
他還說：“貢獻(xiàn)大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹Γ忠獎(jiǎng)谛模词故鞘ト艘膊荒茏龅桨。 ?/p>
我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批評(píng)，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。
創(chuàng)作背景
唐德宗貞元十七年（801年），時(shí)年三十四歲，他離開汴州到達(dá)京城長(zhǎng)安后，見到王承福，為其人生觀所動(dòng)，所以寫下了這一篇文章。
作品鑒賞
這是一篇很有特色的傳記文，而其立意本在議論。韓愈還有《毛穎傳》那樣以“傳”立題的文字，但毛穎本出于虛構(gòu)，實(shí)際是暗喻毛筆；王承福卻實(shí)有其人。這篇作品主要是以人傳言，以言傳人，即通過王承福來發(fā)表議論，又通過這些議論來表揚(yáng)一種理想的人格。而王承福及其言論更和后面作者的評(píng)論相照應(yīng)，所以作品表達(dá)的乃是作者自己的觀點(diǎn)。這種寫法也體現(xiàn)了韓愈在文體方面的創(chuàng)新。
文章主題從《孟子》“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)演化而來。這本是當(dāng)時(shí)人所習(xí)知的看法，但韓愈利用奇異的構(gòu)想、生動(dòng)的敘事把內(nèi)容表達(dá)的趣味盎然。文章表揚(yáng)“賤且勞”的傳主那種漠視利欲、安貧樂道的精神，揭示“富貴”之人或尸位素餐、薄功厚饗，或貪邪無道、多行可愧而自取敗亡的下場(chǎng)，造成鮮明的'對(duì)比，表現(xiàn)鮮明的愛憎、褒貶態(tài)度，有激憤又有諷刺。其中一大段對(duì)于“富貴之家”近乎詛咒的議論，實(shí)際是韓愈在長(zhǎng)安十幾年所見所聞的總結(jié)，也是他經(jīng)過多年人生歷練取得的教訓(xùn)。當(dāng)然，正因?yàn)橥醭懈２贿^是作者的代言人，所以他的議論口吻不像是個(gè)“勞力者”，至于文章觀念上的消極面也是很明顯的。
文章前面略敘人物因緣，結(jié)尾點(diǎn)題，中間是他人替自己說話。這種方法讓議論出自別人，作者成為旁觀者，也是客觀的評(píng)論者，從而增強(qiáng)了說服力，結(jié)構(gòu)也顯得抑揚(yáng)錯(cuò)落，行文更有情致。
從結(jié)構(gòu)來看，這篇傳由四段構(gòu)成。第一段敘述王承福的出身和經(jīng)歷；第二段由王承福自述他對(duì)社會(huì)分工的看法 ，以及他對(duì)“富貴之家”興衰豐悴的感慨；第三段扔由王承福自述他的“獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)；第四段則是作者韓愈對(duì)王承福的評(píng)論，揭出寫傳的主旨所在。各段有明確的中心，言簡(jiǎn)意賅，語語相扣，一氣而下。如第二段寫“富貴之家”的敗落衰亡，連用三個(gè)“或曰”和三個(gè)“非”如何如何，既是并列句，層次很分明，又是一句追一句，把王承福嚴(yán)重的所聞所見說的何等透徹，確是道出了封建社會(huì)的瘤疾。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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