子路見孔子文言文翻譯

時(shí)間：2022-08-22 09:30:30 文言文我要投稿

子路見孔子文言文翻譯

　　在學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編收集整理的子路見孔子文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

子路見孔子文言文翻譯

　　子路見孔子文言文翻譯篇1

　　原文

　　子路見孔子，孔子問曰：“何好？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍．”子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈有益哉。”子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近于刑。君子不可不學(xué)。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教。”

　　翻譯

　　子路拜見孔子，孔子問道：“你愛好什么？”子路回答說：“喜好長(zhǎng)劍。”孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰能比得上呢？”子路說：“學(xué)習(xí)難道有好處嗎？”孔子說：“君王沒有遇到敢于進(jìn)諫的大臣就會(huì)犯過錯(cuò)，迷失方向，有才能的人沒有能夠教會(huì)自己的朋友就會(huì)聽不到正確的意見和建議。驅(qū)趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經(jīng)過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規(guī)勸就會(huì)通達(dá)；從師學(xué)習(xí)，重視發(fā)問，哪有不順利成功的！”子路說：“南山出產(chǎn)竹子，不經(jīng)加工，自然就很直，砍下來用它（做箭），能射穿犀牛的皮，為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝你的指教。”

　　注釋

　　見：拜見

　　好：喜好

　　豈：同“其”，代詞，相當(dāng)于“誰”。

　　豈：表示反詰語氣，相當(dāng)于“難道”。

　　益：好處

　　釋：放；策：馬鞭子。

　　反：反對(duì)，引申為“丟棄”。

　　檠：（qíng）矯正弓弩的器具。

　　受：承受

　　諫：直言規(guī)勸，批評(píng)、

　　圣：通達(dá)，明智。

　　受學(xué)：從師學(xué)習(xí)；重：重視，注重。

　　揉同“煣”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。

　　犀革：犀牛的皮制品。

　　括：扎，束

　　鏃：（zú）：箭頭；

　　礪：磨刀石，作動(dòng)詞用，即磨礪。

　　敬：感謝。

　　子路見孔子文言文翻譯篇2

　　【原文】

　　孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。

　　子貢請(qǐng)往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者，曰：“請(qǐng)往說之。”因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨(dú)如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇矣。

　　【翻譯】

　　孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農(nóng)民把馬牽去了。

　　子貢（以能言善辯著稱）請(qǐng)求去說服那農(nóng)民，什么話都說了，那農(nóng)民不聽他的。有個(gè)剛剛跟隨孔子學(xué)習(xí)的粗俗的人，說：“請(qǐng)讓我去說服他。”接著對(duì)農(nóng)民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會(huì)不吃你的莊稼呢？”那農(nóng)民很開心，對(duì)他說：“說話就要這樣明白了當(dāng)，怎么能像剛剛那個(gè)人那樣！”解開馬的韁繩就給了他。說服如此的不講方略竟也能成功，外物怎么可能隨心呢？君子只管按照自己的準(zhǔn)則去做，敬人而不必要求人家敬己，愛人而不必要求人家愛己。敬愛別人，那是自己的事；被人家敬愛，那是人家的.事。君子只決定自己的行為，不可能決定別人的反映。自己該做的都做到了，就不會(huì)沒有機(jī)遇。

　　子路見孔子文言文翻譯篇3

　　【原文】

　　子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈①可及乎？”子路曰：“學(xué)豈②益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬者不釋③棰策也，操弓不反于檠④，然后可持也，木受繩則直，人受諫⑤則圣，受學(xué)重問⑥，孰不順哉。謗毀仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不學(xué)。”子路曰：“南山有竹，不揉⑦自直，斬而用之，達(dá)于犀革⑧。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“栝⑨而羽之，鏃而礪之⑩，其入之不亦深乎。”子路再拜曰：“敬受教。”

　　（選自《孔子家語》）

　　【翻譯】

　　孔子對(duì)子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長(zhǎng)劍。”孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能。”子路說：“學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；君王沒有遇到敢于進(jìn)諫的大臣就會(huì)迷失方向，有才能的人沒有能夠教會(huì)自己的朋友就會(huì)聽不到正確的意見和建議。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長(zhǎng)得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國(guó)法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

　　【注釋】

　　①豈：同“其”，代詞，相當(dāng)于“誰”。

　　②豈：表示反詰語氣，相當(dāng)于“難道”。

　　③釋：放；策：馬鞭子。

　　④檠：（qíng）矯正弓弩的器具。反：反對(duì)，引申為“丟棄”。

　　⑤諫：直言規(guī)勸，批評(píng)；圣：通達(dá)，明智。

　　⑥受學(xué)：從師學(xué)習(xí)；重：重視，注重。

　　⑦揉同“糅”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。

　　⑧犀革：犀牛的皮制品。⑨栝（guā）：箭的末端；羽：作動(dòng)詞用，即用羽毛裝飾。

　　⑩鏃：（zú）：箭頭；礪：磨刀石，作動(dòng)詞用，即磨礪。

【子路見孔子文言文翻譯】相關(guān)文章：

子路見孔子的文言文翻譯03-19