張九齡故居在哪里

時(shí)間：2024-08-11 07:28:39 張九齡我要投稿

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張九齡故居在哪里

　　張九齡的故居位于廣東始興縣隘子鎮(zhèn)石頭塘村，在這個(gè)默默無(wú)名的小山村里，卻誕生了一位偉大的宰相，唐代開元名相張九齡。

　　張九齡世稱“張曲江”，他的故鄉(xiāng)在韶州曲江。為何他的故居會(huì)在始興縣呢?據(jù)說(shuō)，張九齡的母親孕滿十月尚未分娩。家人就覺(jué)得很奇怪，找來(lái)一位老先生看病。那人見過(guò)張九齡的母親后說(shuō)：此兒非同小可，始興的地方太小了，容不下他。他換個(gè)大點(diǎn)的地方才能生下來(lái)。于是，他的父親就只好遷家到了韶州。但在始興縣的民間，仍流傳著許多關(guān)于張九齡的傳說(shuō)和故事。

　　張九齡的曾祖父是嶺南張氏的開山始祖。據(jù)說(shuō)在嶺南，有成千上百的張氏宗祠，而張九齡故居的宗祠是在嶺南建得最早的一座。目前，張九齡故居遺跡僅存張氏宗祠、張文獻(xiàn)公祠等遺跡。宗祠內(nèi)設(shè)有張九齡和他遷居祖宏愈公等人的牌位。而張文獻(xiàn)公是后人為了紀(jì)念這位偉大的宰相，在清康熙年間所建。據(jù)說(shuō)初建于湖灣桂山崗左上方山麓，后遷到旗崗寨山麓。

　　2010年，張九齡文化研究會(huì)和張九齡的后裔、張氏宗親等募資270余萬(wàn)對(duì)張九齡故居的宗祠進(jìn)行修復(fù)工作。修復(fù)工作主要依據(jù)原建筑風(fēng)格和格局進(jìn)行，歷時(shí)兩年完工，先占地面積已達(dá)到2000多平米。

　　張九齡有“嶺南第一相”的美譽(yù)，他在任期間不畏權(quán)貴，敢于惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而正是他的這種高尚品質(zhì)，才會(huì)被人們紀(jì)念至今。而他的故居，在修葺后也如他的精神一般，將永遠(yuǎn)屹立在中國(guó)南海。

　　張九齡被稱為張曲江的原因

　　張九齡之所以被成為張曲江，最主要的一個(gè)是，他是韶州曲江人。古代人有個(gè)以籍貫來(lái)命名人的**慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，因此后世人稱之為“米襄陽(yáng)”。比如，明代的王守仁，在會(huì)稽上陽(yáng)明洞宿居了一段日子，因此就自命為陽(yáng)明。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來(lái)命名他了。

　　早在張九齡擔(dān)任宰相的時(shí)候，他見到安祿山時(shí)，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請(qǐng)示，趁這個(gè)機(jī)會(huì)誅殺安祿山。然后當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒(méi)有同意他的意見，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。

　　天寶十四年，安祿山在范陽(yáng)騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長(zhǎng)安。驚惶之下，唐玄宗只好一個(gè)勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫下了一副對(duì)聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對(duì)張九齡的紀(jì)念。同時(shí)派人到已經(jīng)在開元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈(zèng)其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對(duì)聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒(méi)有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。

　　唐代偉大的政治家、詩(shī)人張九齡在與當(dāng)時(shí)的大**臣李林甫的政治斗爭(zhēng)中失敗，遭到誹謗排擠后被罷相，遭貶荊州長(zhǎng)史，在此期間，他寫下了千古名作《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋，不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

　　望月懷遠(yuǎn)

　　這是一首作者對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)親人的詩(shī)。該詩(shī)的第一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”已成為千古傳唱的佳句。此句起筆意境雄偉，一輪皎潔的明月從海上升起，營(yíng)造了一種遼闊廣大的海上景象。而“天涯共此時(shí)”的意思是，遠(yuǎn)在天涯海角的親人在這個(gè)時(shí)候也應(yīng)該和我一樣，在遙望著這樣一輪明月。和蘇軾的《水調(diào)歌頭》：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。有著異曲同工之妙。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的無(wú)限思念。

　　第二句緊接上句，以“怨”和“竟夕”兩個(gè)詞表達(dá)出詩(shī)人的思念程度的深度和長(zhǎng)度，這種思念通宵達(dá)旦，至深至切。

　　后兩句把詩(shī)人徹夜難眠的畫面形象地表達(dá)出來(lái)，他熄滅了燈，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)還是被月光灑滿，披上衣服走出室外散步，露水打濕了他的衣衫。想把著皎潔的月光掬滿在手心送給親人，在月光又怎么能被他捧起來(lái)呢?還是回到床上睡覺(jué)，這樣可以在夢(mèng)中可以夢(mèng)見和親人團(tuán)聚的美好時(shí)刻。這兩句在形式上深化了作者“思遠(yuǎn)”這個(gè)主題，形象鮮活，感人至深。

　　此詩(shī)的創(chuàng)作背景是作者被貶之后所作，但通篇沒(méi)有讓人感受到作者遇到挫折時(shí)的傷感和落寞，反而在格調(diào)上，給人一種積極向上的感覺(jué)。

　　拓展閱讀：張九齡簡(jiǎn)介

　　翻開《唐詩(shī)三百首》，第一位詩(shī)人，是張九齡，這使那些即使是“殺書頭”(恩師屈守元先生戲稱那些看書只看前面一點(diǎn)，從來(lái)不看完為“殺書頭”)的人，也一下子就知道了張九齡的名字。

　　其實(shí)張九齡是唐玄宗時(shí)候的名相，他的前輩張說(shuō)，就曾經(jīng)向唐玄宗推薦過(guò)他，說(shuō)他學(xué)識(shí)淵博，堪為顧問(wèn)。“安史之亂”之前，他就曾經(jīng)提醒過(guò)唐玄宗：“安祿山狼子野心，面有逆相，臣請(qǐng)因罪戮之，冀絕后患。”可惜唐玄宗沒(méi)有聽從他的意見。他做到同中書門下平章事(即宰相)。后來(lái)雖然因李林甫的排擠，被貶為荊州長(zhǎng)史，但唐玄宗對(duì)他的印象一直是很好的。他死了以后，唐玄宗起用新人，都要問(wèn)一句：“風(fēng)度能若九齡乎?”

　　張九齡為人正直，為官清廉，為當(dāng)世名臣，他不以詩(shī)名世，但詩(shī)卻寫得很好。連大詩(shī)人杜甫都很佩服的，說(shuō)他的詩(shī)“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省”(《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》)。用古人的話來(lái)說(shuō)，就是“言有盡而意無(wú)窮”(宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》)。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是饒有余味。他的詩(shī)，《全唐詩(shī)》收錄三卷，應(yīng)制之作占了不小的比例。他的詩(shī)，以感遇詠懷和一些山水詠物詩(shī)最為人稱道。比如《唐詩(shī)三百首》的第一首《感遇》：

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折?

　　其實(shí)這首詩(shī)并不是張九齡最好、傳誦最廣的詩(shī)。他傳誦最廣的詩(shī)，是那首《望月懷遠(yuǎn)》：

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

　　一直到今天，在許多中秋慶典或晚會(huì)上，出現(xiàn)得最多的兩句話，還是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”和蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

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