張九齡與英德大坪山

　　張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人。擅長五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生感慨，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻很大。下面是張九齡與英德大坪山，和小編一起來看一下吧。

　　張九齡(678—740年)，韶州曲江人。唐中宗景龍初年進士，唐玄 宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，唐代有名的賢相。

　　開元二十一年(733年)，56歲的張九齡升任中書令，擔負宰相的重 任。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎 附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻，被譽為“開元賢相”。

　　張九齡的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃 除唐初沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。黃佐《邵渴傳》中說：“九嶺以南，當開元盛世時，以詩文名者，曲江公張九齡一人而已”。

　　張九齡與英德頗有緣份。青年時期，他懷抱大志，由曲江赴廣州應試，路經英德，作《湞陽峽》一詩，抒寫情懷：舟行傍越嶺，窈窕越溪 深。水暗先秋冷，山晴當晝陰。重林間五色，對壁聳千尋。惜此生遐遠， 誰知造化心。湞陽峽位于北江中游、英德市以南10公里處，由湞山、英山 夾岸對峙而成，北起英城街道下張村，南至連江口鎮江口咀，峽長10公 里，兩岸崖石壁立，如骨牌般斜疊江邊，勢若將傾，十分險要，最窄處僅 100米左右，水勢洶涌，為古代水路交通咽喉，兵家防御要地。漢代趙佗 在南越稱王后，就于湞陽峽下游不遠的江口咀筑萬人城，屯兵扼險，阻止 漢兵南下。宋代在江峽西岸修筑棧道，明代曾修復。此峽以其“秀、奇、 險、幻”而聞名，江峽沿岸還有九道灣、八丈石、盲仔石、犀牛石、將軍 石等景觀，唐以來為英德著名的游覽勝地，留下不少贊美峽谷風光的詩 篇。張九齡通過寫湞陽峽深幽險峻、景象萬千的美景來抒寫自已充滿自 信，渴望施展才干的情懷。

　　而據民間傳說，張九齡曾到過英德境內的橫石塘鎮，留下了和這片土 地一樣美麗的傳說故事——

　　某年，張九齡不遠千里來到英州(今英德)視察。為進一步體察民 情，他來到了位于英州北部的橫石塘，這里說遠不遠，說近不近，與英州 縣城相距20公里，北部與韶州曲江相連。到了橫石塘的共耕村，恰巧這里大部分都是姓張的村民。俗話說，同姓三分親。雖然貴為朝廷命官，但張九齡卻不擺官架、平易近人，主動與村民拉起了家長里短，尤其是談到族 中先祖的典故時，一下子就拉近了彼此之間的距離。當時，共耕村有許多 人家以打鐵為生，張姓的上祖還流傳下來一副對聯：生砧是鐵，鐵錘是 鐵，風箱一拉鐵打鐵。出了上聯后，一直沒有人對出下聯。當地百姓素聞 張九齡詩名，于是大膽地向他求下聯。張九齡聽罷，稍作思考，馬上對出 了下聯：人人抬轎，人人坐轎，口令一出轎抬轎。此語一出，聽者叫絕。 下聯不但與上聯呼應，還就地取材，應景而作，可謂才思敏捷。

　　為考察農村耕作情況，張九齡在村人的陪同下，來到共耕村附近的一 口不知名的水塘，只見水塘寬約十畝，水面平靜，清澈如鏡，而周圍又看 不到水源，聽不到水流聲響。他覺得很奇怪，脫口而出：這真是口仙水塘 啊!圍觀村民連連叫好，大家都說，以后就叫仙水塘了!張九齡叮囑大 伙，要好好利用這口塘的水資源，開荒種田，爭取豐收，過上好生活!千 百年來，共耕村人謹記張九齡的殷切囑咐，在水塘的下游開墾了大量的田 地，用水塘之水灌溉，獲得了好收成。至今，這里仍是主要的灌溉水源， 許多村民的飲用水還是來自于這口水塘。這水塘的水是地下泉水，甘冽清甜，冬暖夏涼，水名好聽，養的魚味道也特別好!

　　離開村子，張九齡準備經大坪山北往韶州，就近回老家看看。大坪山 長約數公里，山路崎嶇不平，走路尚且難行，抬著轎子更加辛苦。張九齡 看到轎夫在亂石叢中艱難前行，時而轎底被大石塊所撞，于心不忍，忙叫 停轎，下來走路。隨從轉而請張九齡騎馬前行。他說，算了，馬也太辛苦 了，還是和大家一起走吧!為了減輕馬的負擔，他還命人把馬鞍扔在一 旁，讓馬輕裝上陣。如今，可遠遠看到一座中間低、兩邊高，形似馬鞍的山峰，當地人稱馬鞍山，傳說這就是當年張九齡扔下馬鞍的地方。看到隊 伍前面有人在扛著大旗開路，張九齡又想，這也不太好，本來就是到鄉村 來視察了解情況的，沒必要那么張揚。于是又命人把旗子插在一旁，繼續 前行。而在插旗的地方，今天還可看到一座坐西北向東南的山峰，山峰高 約三千多米，長約一千多米，形成一條獨立的山脈，前面一座山頭突兀， 與后面山峰相連處成“凹”字形，后面山峰順勢向后延伸。村人說，到了 秋天，前面山頭如旗桿一般挺立，后面山峰樹森木綠黃相間，秋風吹來， 像極了一條旗幟在迎風飄揚，非常生動!這就是當年張九齡插下的旗子變 成的山峰。民間還傳說，當年張九齡從這里通過時，由于這里還沒有人 煙，時有野獸出沒，為防傷害，神明暗中派了一頭瑞獸麒麟在此守候，沿途保護，使張九齡得以順利回去。后來，為保一方平安，神明便令麒麟在 此無限期的駐守，直到今天，人們還把橫立在大坪山東面的山峰稱作“麒 麟山”。有心者走近一看，山體厚實，植被茂密，灰白的山石層層疊疊， 氣勢雄壯，的確像一頭麒麟。

　　拓展閱讀：《耒陽溪夜行》張九齡

　　耒陽溪夜行

　　乘夕棹歸舟，緣源路轉幽。

　　月明看嶺樹，風靜聽溪流。

　　嵐氣船間入，霜華衣上浮。

　　猿聲雖此夜，不是別家愁。

　　【賞析】

　　耒陽溪，湘江支流耒水，在湖南省東南部，這首詩作于公元726年(開元十四年)，詩人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。詩人在秋夜行舟于耒陽溪上。清幽的溪山景色，觸動詩人的情懷，由此產生淡淡的旅愁。與《湞陽峽》相比較，詩人更著意融情入景。全詩幾乎句句寫景，結尾才以一個“愁”字，畫龍點睛般點出題旨。但詩中的明月、溪聲、嵐氣、霜華、猿啼，無不浸透著詩人的愁情。可以說，情與景高度融合，渾然一體，構成清幽的意境。張九齡這幾首山水詩，寫景狀物精細工麗，側重于客觀的刻畫，由景物觸發的情思沒有借直接傾訴和議論表達，而是融情于景。情景契合，在藝術技巧上，受謝靈運影響的痕跡較重，顯示了六朝山水詩向盛唐山水詩過渡的跡象。

　　從寫景的角度來看，這首《耒陽溪夜行》，體現了陶淵明對張九齡的影響。張九齡一生積極入世，他沒有田園隱居的閑情逸致。但他卻吸取了陶淵明田園詩對景物的描繪求神似而不拘泥形似，重意輕象、尚渾整不尚工細的藝術表現手法，將它們運用到山水詩的創作中。這首詩對明月、嶺樹、溪聲、嵐氣、霜華，猿聲的描繪，只以簡練的筆觸，輕淡地點染，并未作具體、細致、逼真的刻畫，色彩也是淡淡的，卻產生了高度傳神達意的藝術效果。

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