《再別康橋》詩歌教學(xué)

　　《再別康橋》這首詩將淡淡憂愁的離情別緒化作縷縷情思，融會(huì)在所抒寫的康橋美麗的景色里，形成了獨(dú)特的意境美。下面我們就針對(duì)其詩歌教學(xué)進(jìn)行分析。

　　提起詩歌教學(xué)，大家普遍感覺難教，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學(xué)的特點(diǎn)看。詩歌是一種非實(shí)用的非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復(fù)雜性，語言的跳躍性等特點(diǎn)，造成我們對(duì)詩歌理解的困難。其次由于我們所面對(duì)的學(xué)生正處于成長的階段，人生觀，世界觀，價(jià)值觀還沒有完全形成，加之人生、社會(huì)閱歷的缺失，審美修養(yǎng)的不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩歌教學(xué)帶來了很多的困難和問題。再次，由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對(duì)其解讀也是“仁者見仁，智者見智”，這一方面給我們的教學(xué)帶來了靈活性，自由度。另一個(gè)方面對(duì)我們無疑也是一種挑戰(zhàn)，就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身?xiàng)l件的限制，導(dǎo)致他們面對(duì)詩歌的時(shí)候很陌生，也很無助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對(duì)詩有這樣的說法“只可意會(huì)，不可言傳”，不能說真是這樣，但也有一定的道理。

　　面對(duì)這樣的問題，我們?cè)撊绾稳ソ蹋�如何把這些“只可意會(huì)，不可言傳”的東西傳達(dá)給學(xué)生呢?這無疑是擺在詩歌教學(xué)過程中的第一個(gè)問題。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法，來完成詩歌的學(xué)習(xí)。

　　一、 反復(fù)美讀

　　學(xué)習(xí)詩歌，我們最基本要做到對(duì)詩歌的語言有所感知，能夠通過對(duì)內(nèi)容的把握，去體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又與對(duì)詩歌的的朗誦是分不開的。現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明：視覺與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系。同時(shí)中國古人也說過“書讀千遍，其義自現(xiàn)”，可見人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了誦讀的重要性了。根據(jù)對(duì)詩的熟練程度，我們分為三個(gè)階段：

　　1、讀熟，注意對(duì)語言的整體把握：

　　對(duì)于一首新的詩歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會(huì)留下一個(gè)初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對(duì)詩歌整體的感知。

　　詩歌在語言上最大的特點(diǎn)就是語言的跳躍性非常強(qiáng)，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時(shí)候注意。另外詩歌有極強(qiáng)的節(jié)奏感，在這個(gè)時(shí)侯就需要老師做誦讀提示，提示節(jié)奏的停頓，語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準(zhǔn)確地把握朗誦的節(jié)奏，讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，我就充分發(fā)揮了聽讀的作用，我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩歌，老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問題。然后，再次重聽錄音帶，提示他們注意詩歌的韻腳，感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對(duì)這些內(nèi)容的把握，使他們對(duì)詩歌有一個(gè)整體的感知，這是第一階段的目標(biāo)。

　　2、讀懂，尋找切入點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情：

　　在上一個(gè)階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過對(duì)課文的誦讀，當(dāng)然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂“懂”就是能夠理解詩歌的內(nèi)容，意象，能夠體會(huì)到作者在詩中所表達(dá)的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，通過提示引導(dǎo)，同學(xué)們緊緊抓住了“尋夢”這一突破口，由此開始了解作者情感的變化。我不失時(shí)機(jī)地又通過背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在“康橋”的 “夢”，也即其“康橋”理想，有“夢”進(jìn)一步引出了為什么要來這里“尋夢”?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會(huì)對(duì)康橋有這樣深的情感了。同時(shí)圍繞“夢”與現(xiàn)實(shí)，學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩由“現(xiàn)實(shí)告別，心情難過 ?沉醉于美夢，興奮激動(dòng)?夢回現(xiàn)實(shí)，無奈悄悄別離”的情感線索，從而，也加深了對(duì)文章的理解。

　　3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：

　　通過這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準(zhǔn)確的理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系，以及結(jié)合點(diǎn)，較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會(huì)作者的情感。其次，要注意體會(huì)作者對(duì)字句的錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對(duì)“輕輕的”與“悄悄的”進(jìn)行辨析，體會(huì)作者的良苦用心。重點(diǎn)把握作者是如何通過景物的描寫來表達(dá)自己的情感的，分析“一切景語皆情語”所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過來用這些知識(shí)來指導(dǎo)自己的寫作。

　　二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想

　　所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運(yùn)動(dòng)，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩歌所創(chuàng)造出來的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性，故在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過對(duì)詩歌進(jìn)行“補(bǔ)充”“轉(zhuǎn)換”“再創(chuàng)造”將詩歌的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為立體畫面，把作者沒有直接說出來的話補(bǔ)充完整，從而溶入詩歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的“繪畫美”的特點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫，然后用自己的語言描繪出來。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩歌優(yōu)美的畫面之中，同時(shí)對(duì)其語言表達(dá)能力無疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想，如果條件允許的話，都可以讓他們當(dāng)場作畫。總之，只有通過想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩歌的意境之中。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際，在實(shí)踐中獲真知

　　讀和想只是停留在思想意識(shí)層面上，也只是初步了解了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，并沒有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵(lì)他們?nèi)��?shí)踐，在實(shí)踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識(shí)。這里的實(shí)踐，既包括自己創(chuàng)作詩歌，也包括自己養(yǎng)成一個(gè)朗誦詩歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對(duì)這一方面重視不夠，認(rèn)為我們考試也不會(huì)去寫詩歌，但是詩寫的好，其他的文章也不會(huì)次的。詩歌朗誦好，語言表達(dá)能一定不會(huì)差。因?yàn)橹挥兴麄冇H身實(shí)踐過了，才會(huì)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們?cè)诿鎸?duì)詩歌鑒賞的時(shí)候無疑是最好的導(dǎo)師。實(shí)踐活動(dòng)還會(huì)促進(jìn)激發(fā)他們對(duì)詩歌的興趣和潛力。

　　我們所面對(duì)的是一群“孩子”，我們不要為他們?cè)O(shè)置太多的“籬笆”，不要做他們的“上帝”，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵“真甜”的“草莓”，或許會(huì)“臟了圍裙”可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個(gè)花季，雨季。在這富于詩意的季節(jié)里，我們應(yīng)該給他們更多的思考，更多的引導(dǎo)，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩意。讓他們?cè)谠姷氖澜缋飼诚脲塾危�茁壯成長。

　　哲學(xué)家海德格爾說：“人詩意地棲居在大地上”，也希望我們的語文課堂，詩歌教學(xué)活動(dòng)能夠保持一份詩意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩歌的世界里詩意地棲居。

　　拓展閱讀：《再別康橋》賞析

　　《再別康橋》是我國現(xiàn)代著名詩人徐志摩的代表作之一。康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月～1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1928年秋，徐志摩再次到英國訪問，舊地重游，勃發(fā)了詩興，將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情思，融匯在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩人的想象之中。《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽的輕音樂。詩中那鮮明的意境、流動(dòng)的畫面無不給人以美的享受。

　　全詩以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。詩人以“輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對(duì)康橋的愛戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

　　詩人避開了一般別離詩的告別對(duì)象。一般別離詩告別的是人，這首詩告別的卻不是人，是“西邊的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。詩人為離別創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽手頓足，其中總帶點(diǎn)“傷離別“的味道。而這首詩只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。詩中的意象獨(dú)具特色。照一般情況設(shè)想，詩人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車水馬龍，耳中也會(huì)聽到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩人都沒有攝入鏡頭，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這就避開了人間煙火，創(chuàng)造出一種清新優(yōu)美的意境。

　　這首詩像一首蕭邦的小夜曲。四行一節(jié)，每一節(jié)詩行的排列兩兩錯(cuò)落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字(間有八字句)，于參差變化中見整齊;每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感。此外，“輕輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。詩的第一節(jié)旋律上帶著細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩人用腳尖著地走路的聲音;詩的第二節(jié)在音樂上像是用小提琴拉滿弓奏歡樂的曲子;詩的尾節(jié)與首節(jié)句式相似，遙相呼應(yīng)，給人一種夢幻般的感覺。

　　這首詩表現(xiàn)出詩人高度的藝術(shù)技巧。詩人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達(dá)到景中有情，情中有景。詩的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階;1、3行稍短，2、4行稍長，每行6至8字不等，詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。

　　七節(jié)詩，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面。詩人使用了色彩較為絢麗的詞語，給人帶來視覺上美的享受，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招搖的水草，榆樹下的長滿浮藻的青潭等等。而且通過動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，如“招手“ “蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫面都變成了動(dòng)態(tài)的畫面，給人以立體感。

　　詩人聞一多20年代曾提倡現(xiàn)代詩歌的“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”，《再別康橋》一詩，可以說是“三美“具備，堪稱徐志摩詩作中的絕唱。