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詩歌《再別康橋》
在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編收集整理的詩歌《再別康橋》，歡迎閱讀與收藏。
詩歌《再別康橋》1
致再別康橋
靜靜的讀，
輕輕的思。
我讀了你多少遍，
次次動我心弦。
是唯美，
是感懷。
看那再別康橋的它，
暢游詩境的門已敞開。
盡的欣賞，
感悟那心中淺淺的懷。
是你的詩歌，
勾起了我們對詩歌的。
輕輕的你走了，
正如我輕輕的來。
你的離開，
沒帶走詩歌的。
你揮揮衣袖，
留下一篇篇文材。
讓人賞讀，
感受事里的塵埃。
風(fēng)中飄拂的垂柳，
隨風(fēng)兒飄迎合著哀思。
這是我們對你的思念，
對詩歌的.。
詩歌的傳承，
請不要說等待。
已在邊緣的角落，
不要遺忘美麗的存在。
為利仕途的文學(xué)，
是學(xué)的悲哀。
價值的體現(xiàn)，
已被淪為其他而取代。
那一寸的凈土，
多久能有輝煌的未來？
你有不滅的光輝，
我們就不會被現(xiàn)實(shí)打敗。
再別康橋的你，
永遠(yuǎn)為你而喝彩。
詩歌《再別康橋》2
面對美麗的康橋，詩人無限留戀，不忍離去。這很符合浪漫主義詩人徐志摩的性情。浪漫主義者往往酷愛自然，將美麗的大自然看作人生理想的`夢境。詩的主旨應(yīng)是對這種”夢”的依戀、向往之情。
這一瞬間，而并非從來到走這一個較長的過程。這一瞬間已在詩人心中永遠(yuǎn)定格，詩人的一系列情感與他所描繪的康橋的一切意境都在瞬間中完成。瞬間便是永恒。也許，這也正是《再別康橋》這首詩在眾多的離別抒情詩中脫潁而出，為世人所喜愛，經(jīng)久不衰的原因。
詩歌《再別康橋》3
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的'青荇，油油的在水底招搖;
在康橋的柔波里，我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長蒿，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
詩歌《再別康橋》4
一首好詩至關(guān)重要的，就是她的意境美。
如果詩的意境不美，盡管你有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會給人以真正的美感，也不會具有詩的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩意美。
那么何謂意境美呢？現(xiàn)代人一般認(rèn)為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染。”（《辭海》）簡而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時是只能意會而不可言傳的。
意境的形成，是詩人的思想感情對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩人為源于生活的情意尋找一個更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。它要求作者：善于展開聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象；抓住意象，并反復(fù)揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構(gòu)思而成寓意深刻的客觀物象，對意境的形成起著至關(guān)重要的'作用；把握抒情主人公的形象和性格。
《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩歌風(fēng)格的詩，可以稱之為意境美的典范。在詩中，徐志摩對詩的意境是苦心經(jīng)營和刻意追求的。他將自己對母校多年的感情濃縮在精練的詩句中，溶化到一些富有個性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。
《再別康橋》共七節(jié)。第一節(jié)，總寫詩人與康橋依依不舍的離別之情。詩人在康橋留學(xué)的時光，是他一生中最美好的時光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補(bǔ)，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩作開篇用“輕輕的”起首，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。第二、三、四節(jié)，直接描寫康橋的迷人景色。第二節(jié)具體寫康河畔的“金柳”猶如“夕陽中的新娘”；第三節(jié)寫康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩人留戀著這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節(jié)寫康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩人沉浸在“彩虹似的夢”里。第五節(jié)，抒情進(jìn)入高潮。也許是詩人回國所見所聞粉碎了他初別康橋時的理想，因此，詩人現(xiàn)在重返康橋，他要重新尋夢，他要“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，“滿載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩人的感情達(dá)到了沸點(diǎn)……然而，夢畢竟是夢，現(xiàn)實(shí)畢竟沒有斑斕的星輝。第六節(jié)，詩人的情緒陡然逆轉(zhuǎn)。笙簫也“悄悄”了，夏蟲也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節(jié)，在一片沉寂的靜夜，詩人只得懷著眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩，詩人以無限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對康橋的無限眷戀和依依惜別的心情，同時也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無限感傷的情懷。在詩人眼里，那河畔夕陽中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時也在詩人的心中蕩漾。
在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著他象彩虹一樣絢麗迷人的夢；可以說是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著滿載星輝的的一葉小舟，向著水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢……夢能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲、沉默的康橋，烘托出一種夢幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”從全詩看，詩人寫惜別，卻未著一個惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩中所描繪的康橋景象之中。詩中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無一不融注著詩人無限的柔情；而詩人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節(jié)開始，詩人筆下的整個康橋都沉寂了下來。那沉寂的景象中，交織著詩人無限的依戀、無奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。
總之，詩人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著詩人的柔和、飄逸與纏綿，詩人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構(gòu)成了詩的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
詩歌《再別康橋》5
再別康橋
作者:徐志摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
《再別康橋》鑒賞
輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會陶醉在那注入了純情的一個個意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
情如云飄逸。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩。”優(yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來；一“來”一“走”的短暫時間中，突出了一個“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個意象“云彩”所蘊(yùn)藉的情感。
情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的。快樂的是可以在康橋?qū)簦瑢ふ仪啻骸⒗硐搿矍橹畨簦皳我恢чL篙”，到康河中“尋夢”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”重返故地，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。
情如水清爽。詩中用得最多的一個意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對康橋的情確如水一樣清澈！
繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗。“物”與“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立。“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”康橋的波光艷影也無時無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過；“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的`默契中不期而然的淹沒了你的靈性。”這話道出了詩人為何一再在本詩中運(yùn)用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂；過于熟悉化固然能明白易懂，但一個好比喻被反復(fù)使用后也會喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢是含義豐富的意象，整個意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨(dú)到的體現(xiàn)。“建筑美”其實(shí)是比喻性說法，意詩行排列相識的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實(shí)驗的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個音節(jié)，即有三個停頓（三個章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓），形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。
詩歌《再別康橋》6
對于現(xiàn)代詩歌教學(xué)的思考是在近日組織的《再別康橋》教學(xué)設(shè)計征集和觀摩課活動之后。這是一次區(qū)域性的教研活動，活動前在全區(qū)教師中征集的10多份《再別康橋》教學(xué)設(shè)計與這節(jié)觀摩課在課堂教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)的設(shè)計上大同小異——導(dǎo)入課題，引導(dǎo)學(xué)生了解作者徐志摩，投影出示作家及背景資料，明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示誦讀技巧和方法，學(xué)生自由朗讀，談?wù)b讀的感受，教師范讀，再集體誦讀。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?
一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中存在的問題
這些教學(xué)設(shè)計存在著一些明顯的共性問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的閱讀興趣和體驗感悟，也讓學(xué)生無法體會到現(xiàn)代詩歌的魅力和價值。
首先，重朗讀輕指導(dǎo)。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，語文教師最常用的方法是通過誦讀來達(dá)成學(xué)生對作品的理解，這是無可厚非的。但是，教師的誦讀技術(shù)指導(dǎo)存在問題。一讀、再讀、齊讀、分組讀、分角色讀、美美地讀、配樂讀……沒有具體有效指導(dǎo)的誦讀，再多也是枉然。所以，一節(jié)課上下來學(xué)生誦讀水平并未真正提高，依舊無法體會到誦讀之美。
其次，強(qiáng)情感弱體悟。設(shè)計現(xiàn)代詩歌教學(xué)，詩歌所表達(dá)的情感往往是教者強(qiáng)化的目標(biāo)。于是，“這首詩給你最大的感受是什么”、“這首詩的感悟基調(diào)是什么”、“這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感”這樣大而且空的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中頻頻出現(xiàn)，學(xué)生很難把握。教師在教學(xué)過程中只是概念化地把教參或傳統(tǒng)解讀的結(jié)論告知學(xué)生，并不關(guān)注學(xué)生在具體的詩歌情境中體驗感受情感的表達(dá)方式，學(xué)生感覺現(xiàn)代詩歌空洞無物，情無所附，原因就在于教學(xué)設(shè)計中弱化了體驗感悟。
第三，抓形象疏內(nèi)涵。形象的品讀有助于塑造讀者心目中的詩歌意象特征。在教學(xué)過程中，很多教師都注重和學(xué)生一起提取和歸納詩歌表達(dá)情感的意象，并和學(xué)生一起研究形象塑造的修辭手法等。比如，對《再別康橋》中“金柳”、“青荇”、“一潭”等形象，學(xué)生也參與分析了修辭手法等語言運(yùn)用的技巧，但我們的教學(xué)卻多數(shù)停留在形象本身，極少關(guān)注形象所承載的意義，也缺少對作家塑造形象意義的分析，從而使詩歌閱讀流于形象的表面。
第四，有想象缺聯(lián)系。詩歌想象的空間是非常廣闊的，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時大部分教師都注重利用想象來打開詩歌閱讀的思維空間。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，許多教師又往往忽視了聯(lián)想與想象的生活基礎(chǔ)。比如，想象青荇在水底招搖，這種想象有利于豐富形象的意義和內(nèi)涵。然而，學(xué)生卻很難想象水草在水波中搖擺，似生活中美麗女子行走的姿態(tài)，詩人是把心中的康橋想象成心愛的美人。像這樣的聯(lián)系學(xué)生建立不起來，特別是在閱讀過程中如不能給予學(xué)生及時的指導(dǎo)和調(diào)整，現(xiàn)代詩歌教學(xué)中想象的運(yùn)用便失去了效應(yīng)。
當(dāng)然，這些問題是通過一節(jié)課和10多篇教學(xué)設(shè)計梳理出來的，未免“失之千里”。但這些問題的分析，在當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)被不斷弱化的背景下，還是有助于我們進(jìn)一步提高現(xiàn)代詩歌教學(xué)質(zhì)量的。所以依據(jù)前面的分析，我以為現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以作一些變化，以期扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)效益低下的現(xiàn)狀。
二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的幾個策略
解決了什么應(yīng)該是現(xiàn)代詩歌教學(xué)研究的關(guān)鍵和核心這個問題，我們便找到了教學(xué)的方向。《再別康橋》是新月派詩歌的代表作，為我們描繪了康橋一幅幅流動的畫面，形成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對康橋的情感，詩人往昔的生活那么自然地呈現(xiàn)在我們讀者面前，詩人的離愁是那么的含蓄雋永。教學(xué)這首詩，就是要讓學(xué)生在誦讀中感知詩歌中的意象，鑒賞這些意象中蘊(yùn)涵著的豐富的'情感，感受詩歌這種文學(xué)樣式的藝術(shù)魅力。
首先，強(qiáng)化指導(dǎo)下的誦讀。誦讀作為現(xiàn)代詩歌主要的教學(xué)方法之一，教師必須熟練掌握誦讀指導(dǎo)技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了朗讀要正確、流利、有感情，從語音、語調(diào)、語氣等方面提出了要求，在朗讀評價中特別對“有感悟地朗讀”作出了以對內(nèi)容理解與把握為基礎(chǔ)的誦讀要求。這些要求的實(shí)現(xiàn)能夠引導(dǎo)我們從一般朗讀向鑒賞誦讀過渡，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容理解向鑒賞評價過渡。
《再別康橋》一詩每節(jié)四行，一、三行稍短，二、四行稍長，音尺的排列組合長短錯落又不乏規(guī)則，如同一支婉轉(zhuǎn)低回又循環(huán)往復(fù)的詠嘆調(diào)，將詩人纏綿悱側(cè)的情感淋漓盡致地表達(dá)出來。誦讀時絕不能一味地簡單讀，而要對具體的詞句進(jìn)行指導(dǎo)。程翔老師在教學(xué)該文時對“蕩漾”一詞的朗讀技術(shù)指導(dǎo)是現(xiàn)代詩歌誦讀指導(dǎo)的范例。程老師在學(xué)生讀了這一段后，指出學(xué)生讀得不清晰，并追問了“蕩漾”一詞的意思：蕩漾本指水波動，這里是指水波動嗎?學(xué)生答出“心情波動”后，教師再問這一節(jié)是應(yīng)該低著頭讀還是應(yīng)抬著頭讀，并和學(xué)生一起研究，誦讀時還要帶著一種憧憬，學(xué)生在這樣的指導(dǎo)下再讀，效果就很明顯了。隨后，師生繼續(xù)研究怎么讀比較好，怎樣進(jìn)行技術(shù)處理，提示學(xué)生“漾”字能不能拉長一些……反復(fù)指導(dǎo)后，學(xué)生的誦讀水平有了明顯的提高，對詩歌的理解也更深刻了。
其次，突出體驗中感悟。現(xiàn)代詩歌所表現(xiàn)的生活在閱讀感知上還是有難度的，學(xué)生的生活經(jīng)歷、社會閱歷還不夠豐富，對于作家的生活和作品的背景把握還不充分，存在著時代和閱歷的距離。《再別康橋》這首詩歌表達(dá)的情感本身就存在多元化：或是惜別康橋，或是對康橋生活的懷念，抑或是對愛人的情感。所以，有人說這是一首惜別詩，有人說這是一首愛情詩，也有人認(rèn)為這是徐志摩理想主義人生觀的真情告白。不管這些理解是否正確，都必須通過具體的體驗才能體會到。比如，“輕輕”、“悄悄”這種動作所呈現(xiàn)的人物內(nèi)心世界要通過我們的行為感覺來判斷，“蕩漾”、“甘心”、“揉碎”、“放歌”、“沉默”，每一個詞語都把詩人的心靈世界表現(xiàn)得那么準(zhǔn)確，都蘊(yùn)藏著詩人心靈深處的東西，同樣需要我們通過自我體驗、同境比較來感悟。把這些體驗整合起來，我們便能從文字中抽出徐志摩心中的情絲，就能體會到他那顆敏感、顫動、多情、留戀、惜別的心。
第三，挖掘形象之意蘊(yùn)。《再別康橋》是詩人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達(dá)了他對舊地和過去生活的眷戀與珍視，是詩人尋夢時的落寞和惆悵，飄逸灑脫的姿態(tài)下蘊(yùn)藏著深沉的憂郁和苦悶。這些情感都是通過作者塑造的形象透視出來的。因此，在教學(xué)過程中我們必須引導(dǎo)學(xué)生把握作品塑造的形象，分析形象的特點(diǎn)及承載的情感。“云彩”、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“水草”、“清泉”、“彩虹”、“星輝”、“笙簫”，這些意象都是作家表達(dá)情感的重要載體，我們要引導(dǎo)學(xué)生體會、分析這些意象的象征意義和內(nèi)涵。
以意象“云彩”為例，唯美浪漫、瀟灑無拘、柔美空靈、飄逸自由是徐志摩對心中理想對象的承載。胡適在談到志摩的早逝時說：“志摩走了，我們這個世界里被他帶走了不少的云彩。”徐志摩一生追求云的氣韻，最終他的生命也隨著一團(tuán)火熔化在了云層里。正像他描寫的黃鸝——“化一朵彩云，它飛了，不見了，沒了”。他獨(dú)特的人生觀，帶來了獨(dú)特的藝術(shù)觀。如果我們在教學(xué)過程中能夠準(zhǔn)確把握詩人心目中“云”的意象，對于學(xué)生更好地理解徐志摩詩歌的思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法、藝術(shù)成就等問題，將是一把重要的鑰匙。
第四，借助形式入情感。現(xiàn)代詩歌有自己的形式特點(diǎn)。《再別康橋》是新月派詩歌的代表作品，學(xué)習(xí)這首詩一定要借助“三美”的藝術(shù)創(chuàng)作形式來分析和閱讀，才能感受到作品的形式之美和內(nèi)容之豐富。“金柳”、“青荇”、“彩虹”、“青草”色彩鮮明，全詩每一節(jié)都包含著一幅可以畫得出的風(fēng)景，配合著“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“漫溯”等動詞，流動的畫面就有了很強(qiáng)的立體感。整個詩歌除了押韻和音節(jié)的和諧之美外，還使用回環(huán)復(fù)沓的形式，三次“輕輕”，兩次“悄悄”，節(jié)奏輕快，旋律柔和，仿佛詩人踮著腳尖怕吵醒了心愛的康橋的一切，猶如一曲悅耳動聽的輕音樂，撥動著讀者的心弦。此外，詩節(jié)勻稱，長短交錯，給人強(qiáng)烈的視覺感。因此，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中借助詩歌形式來領(lǐng)會其內(nèi)在精神和意境是一條重要的途徑。詩人徐志摩也認(rèn)為：“完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)。”《再別康橋》一詩即在追求美的“形”的同時，實(shí)現(xiàn)了與美的“意蘊(yùn)”的有機(jī)結(jié)合，給人一種情境交融的美感，同時也是作者對詩歌本體應(yīng)該實(shí)現(xiàn)音樂美、繪畫美、建筑美的自覺追求。
誕生于“五四”時期的現(xiàn)代詩歌給現(xiàn)代文學(xué)帶來了清新的空氣。它既有中國古代詩歌的繼承，又有西洋詩歌的養(yǎng)分，是一種主情的文學(xué)體裁，高度集中地反映生活，用豐富的想象和富有韻律美的語言及分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。靈性的康橋因為徐志摩詩意的表達(dá)而變得清新脫俗。教學(xué)這樣經(jīng)典的詩歌，學(xué)生如果不能很好地體會現(xiàn)代詩歌的價值和意義，產(chǎn)生對現(xiàn)代詩歌的興趣，那我們的詩歌教學(xué)就是失敗的。注重現(xiàn)代詩歌教學(xué)的理論和實(shí)踐研究成果的運(yùn)用，才是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的正確出路。
詩歌《再別康橋》7
師：同學(xué)們，我們都知道剛才聽的這一首歌，它是我國文學(xué)史上著名的一首現(xiàn)代詩歌。今天，我們一起來走進(jìn)這首詩，走進(jìn)現(xiàn)代詩歌。
（投影課題《再別康橋》）
師：請同學(xué)們說說你所知道的徐志摩，你所知道的《再別康橋》。
生：浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩哲。1916年考入北京大學(xué)， 1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。1922年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難。著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》等。
師：你的了解很詳細(xì)，同學(xué)們能不能用一句話來說一說你心中的徐志摩？
生（1）：他是一位天真無邪，崇尚自由、平等、博愛，追求人生真諦的的詩人。
生（2）：一位天才詩人。
師：對，一位天才詩人，也是一位純凈的詩人。請一位同學(xué)來讀一讀投影的第二節(jié)。
（投影詩人介紹）
生：他曾深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”
師：康橋是徐志摩短短一生的重要的文化情結(jié)，也為我們留下了這一篇偉大的傳世之作。下面請聽詩歌朗讀，注意朗讀的節(jié)奏，說說你最喜歡本詩的哪一節(jié)。
（學(xué)生聽老師朗讀）
生（1）：第一小節(jié)，詩人連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”
師：對，詩人用三個“輕輕的”為全詩創(chuàng)設(shè)了寧靜和諧的氛圍，也為全詩奠定了哀而不傷的基調(diào)。同學(xué)們后面回答問題，盡量用自己的話來回答，哪怕是錯了的見解，好嗎？
生（2）：第二小節(jié)。詩人將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的事物，表大了詩人對康橋的喜歡。
（生自發(fā)鼓掌）
師：同學(xué)們的掌聲肯定了你的回答，現(xiàn)在，請你把這一節(jié)有感情地緩慢地讀一遍！
（生讀。）
師：不錯，讀出感情來了。不過“那”字后面稍作停頓，這一句低一點(diǎn)，后面一句稍高一點(diǎn)，再讀一下，好不好？
（生讀。）
師：詩人將 “金柳”比喻為“新娘”，這一意象有什么好處？
生：“新娘”非常的嫵媚、嬌美。
師：“夕陽中的”，更體現(xiàn)出她的“溫潤”，表達(dá)了詩人對康橋的愛戀。同學(xué)們，還有嗎？
生（3）：第六小節(jié)中“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個疊句，將全詩推向高潮，此時的沉默而無言，又勝過千言萬語的送別之語！
師：很好，從詞的角度來分析情感，你看這個“也”字說明了什么？
生：說明康橋的一切都為了詩人的離別而沉默，連夏日的夜晚最熱鬧的夏蟲也受到了感染，以寧靜來送別詩人。
師：分析很到位，請你把這一節(jié)讀一下。
（生讀。）
師：“但”字后面稍稍停頓一下，“悄悄”連起來輕一點(diǎn)讀，最后一句高一點(diǎn)，體現(xiàn)詩人的那一份不舍的感情。再讀一下。
（生再讀。）
師：不錯，這位同學(xué)你還要說什么？
生（4）：我喜歡第四小節(jié)。
師：好，先請你讀一下。
（生讀。）
師：“揉碎在浮藻間，”可以讀得激昂一點(diǎn)，“沉淀著彩虹似的夢。”讀得舒緩低沉一點(diǎn)。請你說一說它的好處。
生：詩人融情人景，將留戀全都融入榆樹下的青潭中，特別是您剛才說的朗讀，這一節(jié)節(jié)奏很優(yōu)美。
師：不錯，同學(xué)們想一想，“夢”這一意象有什么特點(diǎn)，而詩人竟然用 “沉淀” 一詞，是否矛盾？
生：詩人在康橋時期建立的對自由、理想的追求的“夢”，但在回國的幾年中破碎了，所以詩人這一次來到母校，把這一個“夢”沉淀在他所心愛的康河中。
師：好極了。不僅知其然，而且知其所以然！還有人說詩人用 “沉淀” 一詞是表達(dá)他對康橋的濃厚的愛戀。所以對詩歌的解讀不一定是一種說法，關(guān)鍵在于你的言之成理。請大家?guī)е约旱睦斫恺R讀一下。
（生齊讀。）
師： 同學(xué)們學(xué)了這幾節(jié)，能不能據(jù)此說一說這首詩的特點(diǎn)呢？
生（1）：節(jié)奏輕盈舒緩，情感與景物和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的感染力。
生（2）：這首詩感情很真摯。郭沫若說“詩的創(chuàng)作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當(dāng)摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這里。”
師：兩位同學(xué)很好地總結(jié)了詩歌的特點(diǎn)，鑒賞詩歌時，要特別注意：情感 （情是詩之胚）和景物（景是詩之媒）（投影）這兩個要素。接下來請我們帶著自己的理解將自己喜歡的那一節(jié)改寫成一段情景性的描寫。
（學(xué)生寫作，教師行間巡視、指導(dǎo)）
師：現(xiàn)在我們請同學(xué)們展示自己的作品。
生（1）：我改寫的是第一節(jié)：再次作別母校，心中頓生萬千離愁，正如我輕輕踮著腳尖像清風(fēng)一樣來，又悄無聲息的離開，那至深的情思竟在招手之間換著了萬千的'云彩。
師：同桌，請你來說說他寫的作品。
生：他寫得感情真摯，符合本首詩的寧靜、憂傷的氛圍。
師：不錯，不過老師給你提一點(diǎn)，你寫的這一節(jié)僅僅是對第一節(jié)的解釋，而未能抓住它的情感通過情景來描寫，給人形象的感知。下一位？
生(2)：我改寫的是第二節(jié)：夕陽下，河水蕩漾著輕輕的波紋，和邊的垂柳隨著微風(fēng)輕輕的搖擺細(xì)細(xì)的柳枝，夕陽仿佛給她披上金色的細(xì)紗，而她卻搖搖身子，扭扭腰，就像一位待嫁的新娘對著鏡子打扮著自己，到處充滿了浪漫的氣息。
（生自發(fā)鼓掌。）
師：同學(xué)的掌聲給了你肯定，不過“搖搖身子，扭扭腰，”不大符合“新娘”這個意象，同時也不符合這首詩的寧靜、憂傷的氛圍。老師也改寫了第三節(jié)供同學(xué)們參考。
（投影：微風(fēng)輕拂，水波輕漾，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來回輕擺，像在輕舞，又像是嬰兒在母親的懷中撒嬌，在這美麗的柔波里，我心甘情愿地做她懷中的一條嬌嫩的水草啊！）
師：接下來請同學(xué)們帶著我們對這首詩的理解來齊讀這首詩，我給大家配樂。
（生和著音樂朗讀。）
師：節(jié)奏是詩歌的表現(xiàn)形式，意象是詩歌的在生命。同學(xué)們在朗讀時注意第一和第七小節(jié)讀得低一點(diǎn)，現(xiàn)在，讓我們一起來把《送別》給讀一讀。
（投影，生齊讀。）
送 別 李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天；
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
師：《送別》也是一首現(xiàn)代詩歌，同學(xué)們看第一節(jié)，“長亭”“古道”“芳草”“晚風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽”這些景物詩人將它們用進(jìn)了詩，創(chuàng)造了一個離別的意境。接下來請大家仿造這首詩的形式，選擇恰當(dāng)?shù)木拔飳懸皇姿蛣e詩。注意要根據(jù)情感選擇好意象，每一韻內(nèi)前面的意象要和后面的意象有相似和相關(guān)的關(guān)系，同時要注意句式的一致。
（學(xué)生在仿寫《送別》）
師：請同學(xué)們上來交流！
生（1）： 明月稀/野渡橫/江天一纖塵/凝云空山頹不流/濕霧掩曉晨/西風(fēng)漸/落葉飄 /別后難相見/徐行不計山深淺/千里共嬋娟。
（生自發(fā)鼓掌。）
師：你剛才給她掌聲，請你說說為什么？
生：他寫得很感人，特別是這些意象給人一種憂傷的感覺。
師：不錯，這位同學(xué)能夠從我們古典詩詞中吸取營養(yǎng)寫詩，不過老師給你提一點(diǎn)，“明月稀”不對，只有“月明星稀”，（生笑）“凝云空山頹不流”改成“空山凝云頹不流”這樣才符合事物特點(diǎn)，好不好？
生（2）：運(yùn)河畔/荷塘邊/柳絮飛滿天/孤帆倦波夕陽殘/勞歌天外天/天之上/人之間/荷葉碧連天/一首小詩寄深情/今秋別夢寒。
師：不錯，選擇的意象很典型，我們揚(yáng)州寶應(yīng)是中國荷藕之鄉(xiāng)，大運(yùn)河也從我們這里流過，從身邊的事物寫起。不過你有沒有發(fā)現(xiàn)，你的這些意象不是統(tǒng)一在一個時令中的，“柳絮”“荷葉碧”和“秋”，這樣會帶來整個詩的不和諧，同時押韻也要注意一下，改一下好嗎？
師：老師也寫了一首《送別》供同學(xué)們參考。
（投影，女生齊讀。）
送 別
西城外，古渡邊，月華流自天；
飛花漫卷鶯聲咽，曉風(fēng)拂水面。
山盟在，書難托，夢與蝶飄落，
一曲折柳橫塘路，盡目天涯處。
師：同學(xué)們，詩不僅可讀、可寫、還可以唱。下面我們一起來聽一聽李叔同的《送別》好嗎？
（音樂起，末處漸弱）
師：同學(xué)們，對于別離，我們還很陌生，但隨著我們年歲逐漸增大，隨著母校、故鄉(xiāng)的漸去漸遠(yuǎn)，我們對別愁的理解會逐漸深刻的。我建議同學(xué)們把我們今天的作品集成一個集子，等十年二十年后我們再來讀它，會倍感親切的。
詩歌《再別康橋》8
悄悄的我走了，
再別康橋 徐志摩
正如我悄悄的來；
我悄悄的招手，
悄悄的我走了，
作別西天的云彩。
那河邊的金柳，
是斜陽中的新娘，
波光里的`艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那榆陰下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝美麗里放歌
但我不能放歌,
寂靜是分別的笙簫；
夏蟲也為我緘默沉靜，
緘默沉靜是今晚的康橋！
寂靜的我走了，
正如我寂靜的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
詩歌《再別康橋》9
提起詩歌教學(xué)，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個月的教學(xué)經(jīng)驗，班門弄斧，結(jié)合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對詩歌教學(xué)的一點(diǎn)想法。
提起詩歌教學(xué)，大家普遍感覺難教，為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學(xué)的特點(diǎn)看。詩歌是一種非實(shí)用的非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復(fù)雜性，語言的跳躍性等特點(diǎn)，造成我們對詩歌理解的困難。其次由于我們所面對的學(xué)生正處于成長的階段，人生觀，世界觀，價值觀還沒有完全形成，加之人生、社會閱歷的缺失，審美修養(yǎng)的不足，知識結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩歌教學(xué)帶來了很多的困難和問題。再次，由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對其解讀也是仁者見仁，智者見智，這一方面給我們的教學(xué)帶來了靈活性，自由度。另一個方面對我們無疑也是一種挑戰(zhàn)，就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身條件的限制，導(dǎo)致他們面對詩歌的時候很陌生，也很無助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對詩有這樣的說法只可意會，不可言傳，不能說真是這樣，但也有一定的道理。
面對這樣的問題，我們該如何去教，如何把這些只可意會，不可言傳的東西傳達(dá)給學(xué)生呢?這無疑是擺在詩歌教學(xué)過程中的第一個問題。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法，來完成詩歌的學(xué)習(xí)。
一、 反復(fù)美讀
學(xué)習(xí)詩歌，我們最基本要做到對詩歌的語言有所感知，能夠通過對內(nèi)容的把握，去體會作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又與對詩歌的的朗誦是分不開的。現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明：視覺與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對應(yīng)關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對應(yīng)關(guān)系。同時中國古人也說過書讀千遍，其義自現(xiàn)，可見人們早已認(rèn)識到了誦讀的重要性了。根據(jù)對詩的熟練程度，我們分為三個階段：
1、讀熟，注意對語言的整體把握：
對于一首新的詩歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會留下一個初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對詩歌整體的感知。
詩歌在語言上最大的特點(diǎn)就是語言的跳躍性非常強(qiáng)，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時候注意。另外詩歌有極強(qiáng)的節(jié)奏感，在這個時侯就需要老師做誦讀提示，提示節(jié)奏的停頓，語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準(zhǔn)確地把握朗誦的節(jié)奏，讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時，我就充分發(fā)揮了聽讀的作用，我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩歌，老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問題。然后，再次重聽錄音帶，提示他們注意詩歌的韻腳，感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對這些內(nèi)容的把握，使他們對詩歌有一個整體的感知，這是第一階段的目標(biāo)。
2、讀懂，尋找切入點(diǎn)，體會作者的思想感情：
在上一個階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過對課文的誦讀，當(dāng)然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂懂就是能夠理解詩歌的內(nèi)容，意象，能夠體會到作者在詩中所表達(dá)的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，通過提示引導(dǎo)，同學(xué)們緊緊抓住了尋夢這一突破口，由此開始了解作者情感的變化。我不失時機(jī)地又通過背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在康橋的夢，也即其康橋理想，有夢進(jìn)一步引出了為什么要來這里尋夢?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會對康橋有這樣深的情感了。同時圍繞夢與現(xiàn)實(shí)，學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩由現(xiàn)實(shí)告別，心情難過 ?沉醉于美夢，興奮激動?夢回現(xiàn)實(shí)，無奈悄悄別離的情感線索，從而，也加深了對文章的理解。
3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：
通過這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準(zhǔn)確的理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系，以及結(jié)合點(diǎn)，較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會作者的情感。其次，要注意體會作者對字句的`錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對輕輕的與悄悄的進(jìn)行辨析，體會作者的良苦用心。重點(diǎn)把握作者是如何通過景物的描寫來表達(dá)自己的情感的，分析一切景語皆情語所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過來用這些知識來指導(dǎo)自己的寫作。
二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想
所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運(yùn)動，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而是對表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩歌所創(chuàng)造出來的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性，故在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過對詩歌進(jìn)行補(bǔ)充轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)換為立體畫面，把作者沒有直接說出來的話補(bǔ)充完整，從而溶入詩歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的繪畫美的特點(diǎn)時，我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫，然后用自己的語言描繪出來。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩歌優(yōu)美的畫面之中，同時對其語言表達(dá)能力無疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想，如果條件允許的話，都可以讓他們當(dāng)場作畫。總之，只有通過想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩歌的意境之中。
三、鼓勵學(xué)生去實(shí)際，在實(shí)踐中獲真知
讀和想只是停留在思想意識層面上，也只是初步了解了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，并沒有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵他們?nèi)?shí)踐，在實(shí)踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識。這里的實(shí)踐，既包括自己創(chuàng)作詩歌，也包括自己養(yǎng)成一個朗誦詩歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對這一方面重視不夠，認(rèn)為我們考試也不會去寫詩歌，但是詩寫的好，其他的文章也不會次的。詩歌朗誦好，語言表達(dá)能一定不會差。因為只有他們親身實(shí)踐過了，才會有這方面的經(jīng)驗，而這個經(jīng)驗對于他們在面對詩歌鑒賞的時候無疑是最好的導(dǎo)師。實(shí)踐活動還會促進(jìn)激發(fā)他們對詩歌的興趣和潛力。
我們所面對的是一群孩子，我們不要為他們設(shè)置太多的籬笆，不要做他們的上帝，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵真甜的草莓，或許會臟了圍裙可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個花季，雨季。在這富于詩意的季節(jié)里，我們應(yīng)該給他們更多的思考，更多的引導(dǎo)，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩意。讓他們在詩的世界里暢想遨游，茁壯成長。
哲學(xué)家海德格爾說：人詩意地棲居在大地上，也希望我們的語文課堂，詩歌教學(xué)活動能夠保持一份詩意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩歌的世界里詩意地棲居。
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