《伊索寓言》感悟匯編8篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們常常會(huì)因經(jīng)歷的人和事不同而產(chǎn)生新的感悟，這個(gè)時(shí)候，你可能需要寫一篇感悟的文章來記錄一下。你看過感悟的文章嗎？知道要怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的《伊索寓言》感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《伊索寓言》感悟1
漆黑的天空，有幾點(diǎn)閃耀的星光，那是精靈提著智慧之燈。而我們?nèi)碎g也有這樣一盞智慧之燈，它便是——《伊索寓言》。
《龜兔賽跑》，《農(nóng)夫與蛇》，《烏鴉喝水》，《狐貍和葡萄》……這些令人耳熟能詳?shù)脑⒀裕驯晃壹?xì)細(xì)品味過十幾遍了。在字里行間，我總能感悟到許多人生的哲理。
我曾讀到這樣一篇寓言，《騾子的故事》，故事是這樣的：一只騾子不慎掉進(jìn)一口枯井里，農(nóng)夫救不了它，只得將騾子埋葬在井里。騾子感到絕望時(shí)，本能地將身上的土抖掉，再踩踏幾下。沒想到，它竟因此逃離了枯井，獲得了新生。
農(nóng)夫的那一鏟鏟土，本是用來埋葬它的，然而，騾子卻利用它一步步走出了枯井。面對(duì)困境，我們本能的反應(yīng)是恐慌，是痛苦，是怨天尤人，甚至是逃避，是放棄。如果我們能拒絕這一切，以平和的心情和樂觀的態(tài)度去面對(duì)，那么，那些看起來將要埋葬我們的'不幸，往往可能是一種潛在的力量和財(cái)富，會(huì)給事情帶來轉(zhuǎn)機(jī)，會(huì)給我們帶來意想不到的收獲。
做事總慢悠悠的我，從二年級(jí)開始學(xué)習(xí)畫畫，憶及四年級(jí)時(shí)，因?qū)W畫遇到了瓶頸，便不得不每天晚上練習(xí)畫畫，那簡直是一種折磨。每天下午放學(xué)后，我總是與時(shí)間賽跑：先是寫作業(yè)，然后吃飯，最后去學(xué)畫畫。每天都忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，第二天起來就變成了國寶大熊貓。回憶起一天的經(jīng)過，卻發(fā)現(xiàn)在一天二十四小時(shí)中，我經(jīng)歷的除了忙碌，剩下的也只是忙碌。就在我堅(jiān)持不住，想要放棄學(xué)畫的時(shí)候，我驚喜地發(fā)現(xiàn)我做作業(yè)的速度竟然越來越快了，更讓我欣喜的是，我的畫作被評(píng)上了全國一等獎(jiǎng)！
面對(duì)人生的困難，我們不要輕易言敗，也不要輕易放棄那些看起來不可戰(zhàn)勝的困難，有可能就是我們?nèi)松碌钠瘘c(diǎn)，新的開始！
《伊索寓言》中，蘊(yùn)含的豈止是這一個(gè)人生哲理。當(dāng)你坐在小屋里，打開書，就可以突破時(shí)空的限制，與千里之遠(yuǎn)，萬里之外的人和生物，以及宇宙中的一切生命進(jìn)行對(duì)話，你的精神世界將會(huì)被書中的偉大思想與高尚情操所浸潤，心田總會(huì)被它的睿智之氣所充斥。
《伊索寓言》具有無窮的思想價(jià)值與藝術(shù)魅力是每個(gè)人一生中都不應(yīng)錯(cuò)過的靈魂驛站。它經(jīng)過了歲月的洗禮，時(shí)光的沉淀，它是沙里淘金留下的精華，它是璀璨迷人的珍珠，它散發(fā)出圣潔的光，將我們帶入文學(xué)的殿堂。
請(qǐng)敲開真理的大門，在真理的海洋中遨游吧！
《伊索寓言》感悟2
在這個(gè)暑假，我再一次拾起了充滿童年的記憶--《伊索寓言》。雖然《烏鴉與狐貍》、《狐貍吃葡萄》等伴隨我一起長大的著名寓言都出自那里，但是到現(xiàn)在我都還沒有捧起這本書，從頭到尾好好地讀一遍。
翻開這本書，熟悉的面孔還真不少，其中《農(nóng)夫和凍僵的蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。
《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。另外還傳說，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。《伊索寓言》，來自民間，所以社會(huì)底層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。比如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的`肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。
還有許多寓言，教我如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給我們的一筆精神遺產(chǎn)。《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，從而進(jìn)一步披露壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
《伊索寓言》這本書中淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。就是這樣一本書我在這個(gè)暑假接觸了它，它一定會(huì)給我以后的生活帶來啟示，引領(lǐng)我走得更好！
《伊索寓言》感悟3
今天，我再一次翻開了這一本著名寓言故事《伊索寓言》集，讓我先介紹一下它吧！它的作者是名叫伊索。這本書中的每一篇小故事都蘊(yùn)含著一個(gè)大道理，教會(huì)我如何做好事情，如何做一個(gè)人人信賴的好人。其中，使我印象最深刻是《燕子安居忘危》這個(gè)故事。
這篇寓言講了這樣一個(gè)故事：燕媽媽生了幾只燕寶寶。燕媽媽每天為照顧寶寶而忙的不可開交。燕寶寶不愿意獨(dú)立，媽媽也拿它們沒有辦法。有一天，媽媽出去了，小燕子全部被蛇吃了……
從文中的：“小燕子們說：‘我們待在家里，替你看家，防備小偷好不好？’燕媽媽拗不過它的.孩子們，又舍不得訓(xùn)斥他們，只好無奈地點(diǎn)點(diǎn)頭。”這一段的最后一句話：“燕媽媽拗不過它的孩子們，又舍不得訓(xùn)斥他們，只好無奈的點(diǎn)點(diǎn)頭。”它采用了你人的手法，把燕媽媽當(dāng)作人來寫。也可以看出燕媽媽對(duì)孩子的溺愛。從第一句小燕子說的話可以看出小燕子也比較乖巧懂事，理解媽媽。
從文中的：“蟒蛇貪婪地看著小燕子們。小燕子們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“這是法院，你太放肆了，竟然到這么神圣的地方謀害我們。”這一段話可以看出小燕子們的天真可愛。認(rèn)為住在法院的庭院里就不會(huì)有什么危險(xiǎn)，不會(huì)有人謀害它們。當(dāng)然，這幾只小燕子最后被吃了，因?yàn)樗鼈儾宦爧寢尩脑挘缛諏W(xué)會(huì)飛翔。如果會(huì)飛，那它們或許就能逃過這一難。
這個(gè)故事讓我明白了這樣一個(gè)道理：小朋友不能過分依賴父母，只有養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣，才成在成長的道路上形成獨(dú)立的人格，才能適應(yīng)未來充滿競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。
《伊索寓言》感悟4
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，在我的心中它是一本集于人生智慧與感悟于一體的哲理書，它帶給我們的不僅僅只是精神上的利益，更多的是對(duì)生活的憧憬。
其中，最令我難忘的一則寓言要數(shù)《月亮和她媽媽》這則故事。有一次，月亮找到她媽媽對(duì)她說：“媽媽，您幫我做一件斗篷吧！”媽媽回答說：“我該怎么幫你做呢？你現(xiàn)在是新月，然后是滿月；接著既不是滿月也不是新月了！”就在這短短的對(duì)話中，我卻陷入思考的漩渦：事物總是在變化，時(shí)間的變化永遠(yuǎn)趕不上事態(tài)的變化。我們?cè)欢认胪Ａ粼谠兀@取更多的利益。卻不明白利益早已在悄然變化。世界上的一切都不會(huì)一勞永逸，每一天都是新的一天，在新的一天里我們要學(xué)會(huì)新的開始。
在《伊索寓言》中，有的故事教會(huì)了我們壞人的'本性是不會(huì)變化的——《農(nóng)夫與蛇》；有的告訴我們“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”——《龜兔賽跑》；有的啟迪我們偷懶會(huì)使自己站在死亡的邊緣——《馱鹽的驢……
人生如同寓言，短小而精悍，其價(jià)值不在長短而在內(nèi)容。數(shù)千年來，《伊索寓言》——它以其獨(dú)特的魅力令人愛不釋手，它是世界文學(xué)界上一塊熠熠生輝的瑰寶，歷傳不衰！
《伊索寓言》感悟5
記得上一個(gè)星期天 ，我去好朋友王冬艷家玩！明天，如果我變成一朵白云，我要去觀賞黃山的奇松、怪石、云海、溫泉。原來是一片片落葉。他“恩”了一句，繼續(xù)黑錢去了；“我們異口同聲地說.我只好發(fā)動(dòng)全家去找爺爺，可幾乎找遍了大街小巷，也毫無收獲.正當(dāng)我們急的像要爆炸的氣球時(shí)，“咚咚“，有敲門聲，一看是爺爺.原來爺爺為了和別人下棋，跑進(jìn)了別人家里.。
這則寓言的內(nèi)容是：狐貍譏笑母獅子每胎只生一子，母獅子回答說：“然而是獅子！”。這個(gè)故事雖然不長，但它帶給我的.啟示卻不小。它讓我懂得了，事物不在多，而在于精。也就是說，美好的事物在質(zhì)而不在量。
記得上小學(xué)時(shí)，有一次，老師布置了一項(xiàng)作業(yè)，要求把語文書第一單元的生字一個(gè)抄兩遍。回到家，我就翻開作業(yè)，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完后，覺的第一單元的生字還比較少，便自作主張又把第二單元的生字抄完了。合上作業(yè)本，我就喜滋滋地等著第二天交上去后老師給我的表揚(yáng)。可當(dāng)作業(yè)本再次發(fā)下來，我的本子被老師用紅筆寫道：“寫得不認(rèn)真！”，看著這幾個(gè)紅字，我心里很不服氣：哼，多寫了一點(diǎn)還要受批評(píng)，什么意思嘛！ 現(xiàn)在，我明白了。就像那一則寓言里的狐貍與母獅子一樣，就算狐貍一胎生五六個(gè)，可見著一頭獅子，還不照樣得都點(diǎn)頭哈腰、畢恭畢敬的。學(xué)習(xí)也是一樣，如果只是盲目地為了完成作業(yè)而完成作業(yè)，心不在焉地學(xué)習(xí)，學(xué)那么多到頭來還是一無所獲。
我認(rèn)為，學(xué)習(xí)不在于學(xué)的科目的多少，比如學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈、學(xué)手提琴，若你什么都學(xué)，而什么都浮在表面，不深入下去，這有什么用呢？而如果精于一門，在一門上下功夫，在完全掌握了一門后再學(xué)另一門，也未嘗不可。或者，就專于一門。比如只研究數(shù)學(xué)，當(dāng)一名數(shù)學(xué)家；只研究音樂，當(dāng)一名音樂家；或只研究科學(xué)，當(dāng)一名科學(xué)家。做任何一件事都深入下去，功到自然成。
以后，無論學(xué)哪一門課程，我都要深入地去學(xué)，而不僅僅是學(xué)一些膚淺的東西。這樣，才算真正掌握了這門課程的知識(shí)。
當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會(huì)好好地珍藏，它將使我終生受益。
《伊索寓言》感悟6
據(jù)楊絳女士的介紹，“鐘書一出世就由他伯父抱去撫養(yǎng)”，而這個(gè)伯父為人很是忠厚，言語又是極幽默的（“龍肝鳳髓”）。且請(qǐng)了一個(gè)叫“癡姆媽”的“壯健的農(nóng)婦”作奶媽，他們的善良、忠厚對(duì)錢鐘書純樸健康人格的形成起到了重要的奠基作用，甚至對(duì)楊絳女士都有間接的影響。（楊絳《記錢鐘書與〈圍城〉》）
而錢先生作品的魅力就在這種人格力量與智慧力量的高度統(tǒng)一。對(duì)社會(huì)對(duì)生活對(duì)人性的丑陋的批判，主要表現(xiàn)出他的智慧力量，而對(duì)社會(huì)對(duì)生活對(duì)人性所寄予的美好的期望，則主要表現(xiàn)出他的人格力量。
那么這樣的一個(gè)錢鐘書錢先生，他在《讀〈伊索寓言〉》，會(huì)教導(dǎo)我們些什么呢？我想他對(duì)于社會(huì)對(duì)于生活對(duì)于人性的感慨是出不了他的對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)原則的。
在課堂上，我把人民教出版社中學(xué)語文室編著的《教師教學(xué)用書》中關(guān)于本文的主題歸納，一字不改地?cái)[在學(xué)生面前：
這篇文章的中心意思是，通過伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)人事的比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，要防止碰壁上當(dāng)。
然后我向他們提出一個(gè)問題：假如柔石看到這段文字，會(huì)作何反應(yīng)？學(xué)生們異口同聲回答：
……他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會(huì)這樣的么？——不至于此罷？……（魯迅《為了忘卻的'記念》）
那種訝異的表情同感嘆的語氣仿佛找到了千年難覓的知音似的。而質(zhì)疑的目光又仿佛在問，老師，這是錢先生的意思么？錢先生會(huì)是這樣的么？這樣的錢先生會(huì)是全世界眾多讀者所崇拜敬仰的么？
嗚呼！我說不出。
但我想，這絕不是錢先生的本意。因?yàn)槿绻义e(cuò)了的話，那么讀者就錯(cuò)了，民眾就錯(cuò)了，人性就錯(cuò)了。
縱觀全文，其話題是：小孩子該不該讀《伊索寓言》。
由這個(gè)話題推演出了一個(gè)具有普遍意義的話題：如何教育下一代。
“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長大了來過活。”
再進(jìn)一步作者向更高的層次探討了一個(gè)更具普遍意義、深遠(yuǎn)意義的話題：“……造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長大了來過活”，就在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)他人，如何面對(duì)歷史，如何面對(duì)大自然？亦即如何面對(duì)自己，作真我？
“盧梭認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕暮⒆咏痰脧?fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕暮⒆咏痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。”這就是作者之所以說：“這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”原因。因?yàn)樵⒀岳锊]有表現(xiàn)真實(shí)的人性，要么像盧梭說的，會(huì)“把純樸的孩子教得復(fù)雜了，失去了天真”，要么像錢先生說的，會(huì)“把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了”。總之沒有給孩子一個(gè)真實(shí)的世界、真實(shí)的社會(huì)來過活，沒有客觀地教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)他人，如何面對(duì)歷史，如何面對(duì)大自然？一句話沒有教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己，作真我！
文章第一段討論的就是如何面對(duì)他人，第二段則討論如何面對(duì)歷史，第三段是一個(gè)小結(jié)：引出中心話題——《伊索寓言》雖是古代西方人智慧的結(jié)晶，但由于時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了許多古人未曾料到的情形，或者被聰明發(fā)達(dá)的今人的智慧開拓出了新的意義。古人未曾料到只說明了人類初級(jí)階段的純樸或者“愚鈍”，而聰明發(fā)達(dá)的今人的智慧開拓則表現(xiàn)了人性的狹隘與卑劣。總之，是沒有客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)，即沒有尊重自然規(guī)律的一種表現(xiàn)，“所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。”而聰明發(fā)達(dá)的今人的“智慧開拓”，則表現(xiàn)了人類文明發(fā)展的同時(shí)，野蠻也在肆意滋長。所以說“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長大了來過活。”
盧梭主張皈依人的本性，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的不滿，和對(duì)人性中原始的純樸真摯的呼喚（“盧梭是原始主義者，主張復(fù)古”）。這種愿望固然美好，但很不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿祟愂前l(fā)展的，不可能回歸過去（“我是相信進(jìn)步的人”），所以我們只能給孩子們一個(gè)真實(shí)的世界、真實(shí)的社會(huì)、真實(shí)的人性來體驗(yàn)。
關(guān)于文章末尾的一句，有人說“這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。”（人教社《教師教學(xué)用書》）孤立地看，這話蠻有道理，但它和“讀《伊索寓言》”這個(gè)話題有什么關(guān)系，和教育下一代有什么關(guān)系，和給孩子們一個(gè)什么樣的世界來過活有什么關(guān)系，和“我是相信進(jìn)步的人”又有什么關(guān)系！
我想，錢先生是說：雖然我知道自己一個(gè)人并不能對(duì)現(xiàn)實(shí)有多大的改變，但我還是要呼吁吶喊，還孩子們一個(gè)真實(shí)的世界！而且我還希望我的呼吁吶喊并不是不被理睬甚至?xí)懭藚挓┑纳n蠅的叫聲。
《伊索寓言》感悟7
我認(rèn)為一本好書的所在對(duì)于我們中學(xué)生來講，它是否能夠給我們以智慧和啟迪。所以我最喜歡的書就是《伊索寓言》了，這是古希臘學(xué)識(shí)淵博的伊索著作的，凝聚了了他的智慧和心血。現(xiàn)在真想說這本書是我的好朋友，因?yàn)樗鼛椭宋遥屛叶昧嗽S多道理。
在這本書里我最喜歡《蝙蝠，荊棘鳥和潛水鳥》這個(gè)故事。講述的是它們?nèi)齻�(gè)懷著僥幸心理發(fā)一筆大財(cái)，然后合伙投資去做了做海上運(yùn)輸生意，結(jié)果在航行的途中遭遇了風(fēng)浪，發(fā)生了翻船的事故。三個(gè)人損失慘重。過了許久后來別人再叫他們?nèi)プ鐾瑯拥纳猓伤鼈冋f什么也不去了，結(jié)果保住了它們生活的平安。
我讀了這個(gè)故事感到它們十分聰明，因?yàn)樗鼈冊(cè)谶@個(gè)事上吃了一次大虧，便記住了這個(gè)慘痛的教訓(xùn)，時(shí)時(shí)掛記著成了它們不再犯同樣錯(cuò)誤的借鑒。我不禁想到自己也是這樣，不過我是不長記性的。在某個(gè)地方摔了一跤之后，接二連三的在同一個(gè)地方摔跟頭，吃了不少的啞巴虧。現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了自己應(yīng)該牢記教訓(xùn)，好好認(rèn)識(shí)自己如何不再犯同樣的錯(cuò)誤。我學(xué)會(huì)了這個(gè)感到自己變得聰明了，錯(cuò)誤絕不犯第二遍，不管是在學(xué)習(xí)中還是在生活中我都保持了這樣警惕的心。
伊索寓言實(shí)在有趣，越往后讀越覺得有勁。有一個(gè)叫《病鹿》的故事深深地教育了我。講的是一頭生病的路因?yàn)橐恍┚迫馀笥褋硭易隹停詈蟀阉业募Z食全吃光了，后來這頭鹿因?yàn)闆]有吃的餓死了。我讀了這個(gè)故事感到震驚，因?yàn)槲矣泻芏嗯笥眩窃S多都是酒囊飯袋，不務(wù)正業(yè)的。媽媽常常叫我與他們脫離關(guān)系，但我不聽。現(xiàn)在這個(gè)故事讓我為自己十分擔(dān)心，會(huì)不會(huì)有一天我也會(huì)有這個(gè)結(jié)局。為了自己的明天，我決定不與那些人來往了。我交了一些品德優(yōu)良的好朋友。結(jié)果在學(xué)習(xí)中我的成績變得更好了，品德也剛正了。這讓我慶幸，也讓我領(lǐng)悟到交朋友就要交一些有本事，對(duì)自己無害且品行優(yōu)良的人，少交一些無用的人做朋友對(duì)自己是有好處的。
我讀完《伊索寓言》后，覺得每個(gè)故事都是有意義的。其中的《海豚和猴子》的故事特別適用于我們的生活。講訴了一只猴子因?yàn)槁渌_了救他的海豚，稱自己是個(gè)貴族的朋友。誰知海豚知道他在說謊，結(jié)果把這個(gè)騙子給淹死了。
我想這個(gè)故事警醒了我們生活中一些不誠實(shí)的人。告訴了我們?nèi)艘\實(shí)，不能故意欺騙別人，否則會(huì)惹來禍?zhǔn)隆Ｒ驗(yàn)槿伺c人之間需要的是真誠，而不是奸險(xiǎn)的欺騙。有了誠實(shí)的橋梁，會(huì)拉近人們的關(guān)系，從而讓我們這個(gè)和諧的社會(huì)更加和諧。我讀了這個(gè)故事就知道自己對(duì)于爸爸媽媽和所有的朋友是千萬不可以說謊的。結(jié)果他們都認(rèn)為我是個(gè)好孩子，見著我就夸我呢。這讓我深深感悟到要想在別人的心目中留下一個(gè)好形象，并不是靠阿諛奉承，而是自己要對(duì)別人有一顆閃光的心，充滿著心與心之間的'真誠。
《伊索寓言》是十分厚的，我很了好長時(shí)間用心的把它讀完了。結(jié)果受益匪淺。雖然一條條做人的啟示我是不可能用淺顯的文字寫下來的，但是我把它融進(jìn)了我的骨子里，成為我做人的準(zhǔn)則。比如《孔雀和白鶴》讓我知道了人要活得樸素，不能張揚(yáng)；《孔雀和穴鳥》讓我知道了人不可貌相，要用真本事說話的道理。還有《驢和狗》的故事讓我明白了人不能自私，也要學(xué)會(huì)想著別人，為他人著想……
寫到這兒，我真的想說這本書不僅僅是我的朋友，還是我的老師。他深刻的教育了我，在社會(huì)里，在生活中該如何的做一個(gè)合格的好公民，這使我不曾走上邪魔外道，還讓我改掉了許多不好的陋習(xí)。現(xiàn)在我變成了一個(gè)正氣昂揚(yáng)的少年，說實(shí)話，還真得虧我讀了這本大有好處的書，所以我會(huì)一直學(xué)到老，讀到老。并且這本書我會(huì)一直研讀下去的，好好品味它的個(gè)中內(nèi)涵。
《伊索寓言》感悟8
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個(gè)近三十的女人，對(duì)于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對(duì)于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個(gè)分析的正確。
把整個(gè)歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的'感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是──人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲德洛斯》（Phaedrus）說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用──譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象。可見有些東西最好不要對(duì)鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了──所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》（Emile）卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者（Primitivist），主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人──雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。
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