《伊索寓言》感悟
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們時常會對某些事或人產(chǎn)生一些觸動，這時，就可以把它們都記錄在文章里。但是，你知道要怎么寫感悟嗎？以下是小編整理的《伊索寓言》感悟，歡迎大家分享。
《伊索寓言》感悟1
今天，我再一次翻開了這一本著名寓言故事《伊索寓言》集，讓我先介紹一下它吧！它的作者是名叫伊索。這本書中的每一篇小故事都蘊含著一個大道理，教會我如何做好事情，如何做一個人人信賴的好人。其中，使我印象最深刻是《燕子安居忘�！愤@個故事。
這篇寓言講了這樣一個故事：燕媽媽生了幾只燕寶寶。燕媽媽每天為照顧寶寶而忙的不可開交。燕寶寶不愿意獨立，媽媽也拿它們沒有辦法。有一天，媽媽出去了，小燕子全部被蛇吃了……
從文中的：“小燕子們說：‘我們待在家里，替你看家，防備小偷好不好？’燕媽媽拗不過它的`孩子們，又舍不得訓(xùn)斥他們，只好無奈地點點頭�！边@一段的最后一句話：“燕媽媽拗不過它的孩子們，又舍不得訓(xùn)斥他們，只好無奈的點點頭�！彼捎昧四闳说氖址�，把燕媽媽當(dāng)作人來寫。也可以看出燕媽媽對孩子的溺愛。從第一句小燕子說的話可以看出小燕子也比較乖巧懂事，理解媽媽。
從文中的：“蟒蛇貪婪地看著小燕子們。小燕子們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“這是法院，你太放肆了，竟然到這么神圣的地方謀害我們�！边@一段話可以看出小燕子們的天真可愛。認為住在法院的庭院里就不會有什么危險，不會有人謀害它們。當(dāng)然，這幾只小燕子最后被吃了，因為它們不聽媽媽的話，早日學(xué)會飛翔。如果會飛，那它們或許就能逃過這一難。
這個故事讓我明白了這樣一個道理：小朋友不能過分依賴父母，只有養(yǎng)成獨立自主的習(xí)慣，才成在成長的道路上形成獨立的人格，才能適應(yīng)未來充滿競爭的挑戰(zhàn)。
《伊索寓言》感悟2
我認為一本好書的所在對于我們中學(xué)生來講，它是否能夠給我們以智慧和啟迪。所以我最喜歡的書就是《伊索寓言》了，這是古希臘學(xué)識淵博的伊索著作的，凝聚了了他的智慧和心血�，F(xiàn)在真想說這本書是我的好朋友，因為它幫助了我，讓我懂得了許多道理。
在這本書里我最喜歡《蝙蝠，荊棘鳥和潛水鳥》這個故事。講述的是它們?nèi)齻�懷著僥幸心理發(fā)一筆大財，然后合伙投資去做了做海上運輸生意，結(jié)果在航行的途中遭遇了風(fēng)浪，發(fā)生了翻船的事故。三個人損失慘重。過了許久后來別人再叫他們?nèi)プ鐾瑯拥纳�，可它們說什么也不去了，結(jié)果保住了它們生活的平安。
我讀了這個故事感到它們十分聰明，因為它們在這個事上吃了一次大虧，便記住了這個慘痛的教訓(xùn)，時時掛記著成了它們不再犯同樣錯誤的借鑒。我不禁想到自己也是這樣，不過我是不長記性的。在某個地方摔了一跤之后，接二連三的在同一個地方摔跟頭，吃了不少的啞巴虧�，F(xiàn)在我學(xué)會了自己應(yīng)該牢記教訓(xùn)，好好認識自己如何不再犯同樣的錯誤。我學(xué)會了這個感到自己變得聰明了，錯誤絕不犯第二遍，不管是在學(xué)習(xí)中還是在生活中我都保持了這樣警惕的心。
伊索寓言實在有趣，越往后讀越覺得有勁。有一個叫《病鹿》的故事深深地教育了我。講的是一頭生病的路因為一些酒肉朋友來他家做客，最后把他家的糧食全吃光了，后來這頭鹿因為沒有吃的餓死了。我讀了這個故事感到震驚，因為我有很多朋友，但是許多都是酒囊飯袋，不務(wù)正業(yè)的。媽媽常常叫我與他們脫離關(guān)系，但我不聽�，F(xiàn)在這個故事讓我為自己十分擔(dān)心，會不會有一天我也會有這個結(jié)局。為了自己的明天，我決定不與那些人來往了。我交了一些品德優(yōu)良的好朋友。結(jié)果在學(xué)習(xí)中我的成績變得更好了，品德也剛正了。這讓我慶幸，也讓我領(lǐng)悟到交朋友就要交一些有本事，對自己無害且品行優(yōu)良的人，少交一些無用的人做朋友對自己是有好處的。
我讀完《伊索寓言》后，覺得每個故事都是有意義的。其中的《海豚和猴子》的故事特別適用于我們的生活。講訴了一只猴子因為落水騙了救他的海豚，稱自己是個貴族的朋友。誰知海豚知道他在說謊，結(jié)果把這個騙子給淹死了。
我想這個故事警醒了我們生活中一些不誠實的人。告訴了我們?nèi)艘\實，不能故意欺騙別人，否則會惹來禍?zhǔn)�。因為人與人之間需要的是真誠，而不是奸險的欺騙。有了誠實的橋梁，會拉近人們的'關(guān)系，從而讓我們這個和諧的社會更加和諧。我讀了這個故事就知道自己對于爸爸媽媽和所有的朋友是千萬不可以說謊的。結(jié)果他們都認為我是個好孩子，見著我就夸我呢。這讓我深深感悟到要想在別人的心目中留下一個好形象，并不是靠阿諛奉承，而是自己要對別人有一顆閃光的心，充滿著心與心之間的真誠。
《伊索寓言》是十分厚的，我很了好長時間用心的把它讀完了。結(jié)果受益匪淺。雖然一條條做人的啟示我是不可能用淺顯的文字寫下來的，但是我把它融進了我的骨子里，成為我做人的準(zhǔn)則。比如《孔雀和白鶴》讓我知道了人要活得樸素，不能張揚；《孔雀和穴鳥》讓我知道了人不可貌相，要用真本事說話的道理。還有《驢和狗》的故事讓我明白了人不能自私，也要學(xué)會想著別人，為他人著想……
寫到這兒，我真的想說這本書不僅僅是我的朋友，還是我的老師。他深刻的教育了我，在社會里，在生活中該如何的做一個合格的好公民，這使我不曾走上邪魔外道，還讓我改掉了許多不好的陋習(xí)�，F(xiàn)在我變成了一個正氣昂揚的少年，說實話，還真得虧我讀了這本大有好處的書，所以我會一直學(xué)到老，讀到老。并且這本書我會一直研讀下去的，好好品味它的個中內(nèi)涵。
《伊索寓言》感悟3
據(jù)楊絳女士的介紹，“鐘書一出世就由他伯父抱去撫養(yǎng)”，而這個伯父為人很是忠厚，言語又是極幽默的（“龍肝鳳髓”）。且請了一個叫“癡姆媽”的“壯健的農(nóng)婦”作奶媽，他們的善良、忠厚對錢鐘書純樸健康人格的形成起到了重要的奠基作用，甚至對楊絳女士都有間接的影響。（楊絳《記錢鐘書與〈圍城〉》）
而錢先生作品的魅力就在這種人格力量與智慧力量的高度統(tǒng)一。對社會對生活對人性的丑陋的批判，主要表現(xiàn)出他的智慧力量，而對社會對生活對人性所寄予的美好的期望，則主要表現(xiàn)出他的人格力量。
那么這樣的一個錢鐘書錢先生，他在《讀〈伊索寓言〉》，會教導(dǎo)我們些什么呢？我想他對于社會對于生活對于人性的感慨是出不了他的對于這個世界的認識原則的。
在課堂上，我把人民教出版社中學(xué)語文室編著的《教師教學(xué)用書》中關(guān)于本文的主題歸納，一字不改地擺在學(xué)生面前：
這篇文章的中心意思是，通過伊索寓言與現(xiàn)代社會人事的比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，要防止碰壁上當(dāng)。
然后我向他們提出一個問題：假如柔石看到這段文字，會作何反應(yīng)？學(xué)生們異口同聲回答：
……他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會這樣的么？——不至于此罷？……（魯迅《為了忘卻的記念》）
那種訝異的表情同感嘆的語氣仿佛找到了千年難覓的知音似的。而質(zhì)疑的目光又仿佛在問，老師，這是錢先生的意思么？錢先生會是這樣的么？這樣的錢先生會是全世界眾多讀者所崇拜敬仰的么？
嗚呼！我說不出。
但我想，這絕不是錢先生的本意。因為如果我錯了的話，那么讀者就錯了，民眾就錯了，人性就錯了。
縱觀全文，其話題是：小孩子該不該讀《伊索寓言》。
由這個話題推演出了一個具有普遍意義的話題：如何教育下一代。
“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活�！�
再進一步作者向更高的層次探討了一個更具普遍意義、深遠意義的話題：“……造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活”，就在于我們?nèi)绾蚊鎸λ耍绾蚊鎸v史，如何面對大自然？亦即如何面對自己，作真我？
“盧梭認為寓言要不得，因為它把純樸的孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的'孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)�！边@就是作者之所以說：“這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”原因。因為寓言里并沒有表現(xiàn)真實的人性，要么像盧梭說的，會“把純樸的孩子教得復(fù)雜了，失去了天真”，要么像錢先生說的，會“把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了”。總之沒有給孩子一個真實的世界、真實的社會來過活，沒有客觀地教他們?nèi)绾蚊鎸λ�，如何面對歷史，如何面對大自然？一句話沒有教他們?nèi)绾蚊鎸ψ约�，作真我�?/p>
文章第一段討論的就是如何面對他人，第二段則討論如何面對歷史，第三段是一個小結(jié)：引出中心話題——《伊索寓言》雖是古代西方人智慧的結(jié)晶，但由于時代的變遷，出現(xiàn)了許多古人未曾料到的情形，或者被聰明發(fā)達的今人的智慧開拓出了新的意義。古人未曾料到只說明了人類初級階段的純樸或者“愚鈍”，而聰明發(fā)達的今人的智慧開拓則表現(xiàn)了人性的狹隘與卑劣�？傊�，是沒有客觀地面對現(xiàn)實的一種表現(xiàn)，即沒有尊重自然規(guī)律的一種表現(xiàn)，“所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可�！倍斆靼l(fā)達的今人的“智慧開拓”，則表現(xiàn)了人類文明發(fā)展的同時，野蠻也在肆意滋長。所以說“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活�！�
盧梭主張皈依人的本性，表現(xiàn)了對現(xiàn)實丑惡的不滿，和對人性中原始的純樸真摯的呼喚（“盧梭是原始主義者，主張復(fù)古”）。這種愿望固然美好，但很不現(xiàn)實。因為人類是發(fā)展的，不可能回歸過去（“我是相信進步的人”），所以我們只能給孩子們一個真實的世界、真實的社會、真實的人性來體驗。
關(guān)于文章末尾的一句，有人說“這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的進步絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己�！保ㄈ私躺纭督處熃虒W(xué)用書》）孤立地看，這話蠻有道理，但它和“讀《伊索寓言》”這個話題有什么關(guān)系，和教育下一代有什么關(guān)系，和給孩子們一個什么樣的世界來過活有什么關(guān)系，和“我是相信進步的人”又有什么關(guān)系！
我想，錢先生是說：雖然我知道自己一個人并不能對現(xiàn)實有多大的改變，但我還是要呼吁吶喊，還孩子們一個真實的世界！而且我還希望我的呼吁吶喊并不是不被理睬甚至?xí)懭藚挓┑纳n蠅的叫聲。
《伊索寓言》感悟4
漆黑的天空，有幾點閃耀的星光，那是精靈提著智慧之燈。而我們?nèi)碎g也有這樣一盞智慧之燈，它便是——《伊索寓言》。
《龜兔賽跑》，《農(nóng)夫與蛇》，《烏鴉喝水》，《狐貍和葡萄》……這些令人耳熟能詳?shù)脑⒀�，已被我細細品味過十幾遍了。在字里行間，我總能感悟到許多人生的哲理。
我曾讀到這樣一篇寓言，《騾子的故事》，故事是這樣的：一只騾子不慎掉進一口枯井里，農(nóng)夫救不了它，只得將騾子埋葬在井里。騾子感到絕望時，本能地將身上的土抖掉，再踩踏幾下。沒想到，它竟因此逃離了枯井，獲得了新生。
農(nóng)夫的那一鏟鏟土，本是用來埋葬它的，然而，騾子卻利用它一步步走出了枯井。面對困境，我們本能的反應(yīng)是恐慌，是痛苦，是怨天尤人，甚至是逃避，是放棄。如果我們能拒絕這一切，以平和的心情和樂觀的態(tài)度去面對，那么，那些看起來將要埋葬我們的不幸，往往可能是一種潛在的力量和財富，會給事情帶來轉(zhuǎn)機，會給我們帶來意想不到的收獲。
做事總慢悠悠的我，從二年級開始學(xué)習(xí)畫畫，憶及四年級時，因?qū)W畫遇到了瓶頸，便不得不每天晚上練習(xí)畫畫，那簡直是一種折磨。每天下午放學(xué)后，我總是與時間賽跑：先是寫作業(yè)，然后吃飯，最后去學(xué)畫畫。每天都忙得團團轉(zhuǎn)，第二天起來就變成了國寶大熊貓�；貞浧鹨惶斓慕�(jīng)過，卻發(fā)現(xiàn)在一天二十四小時中，我經(jīng)歷的除了忙碌，剩下的也只是忙碌。就在我堅持不住，想要放棄學(xué)畫的時候，我驚喜地發(fā)現(xiàn)我做作業(yè)的速度竟然越來越快了，更讓我欣喜的是，我的畫作被評上了全國一等獎！
面對人生的困難，我們不要輕易言敗，也不要輕易放棄那些看起來不可戰(zhàn)勝的困難，有可能就是我們?nèi)松碌钠瘘c，新的開始！
《伊索寓言》中，蘊含的豈止是這一個人生哲理。當(dāng)你坐在小屋里，打開書，就可以突破時空的.限制，與千里之遠，萬里之外的人和生物，以及宇宙中的一切生命進行對話，你的精神世界將會被書中的偉大思想與高尚情操所浸潤，心田總會被它的睿智之氣所充斥。
《伊索寓言》具有無窮的思想價值與藝術(shù)魅力是每個人一生中都不應(yīng)錯過的靈魂驛站。它經(jīng)過了歲月的洗禮，時光的沉淀，它是沙里淘金留下的精華，它是璀璨迷人的珍珠，它散發(fā)出圣潔的光，將我們帶入文學(xué)的殿堂。
請敲開真理的大門，在真理的海洋中遨游吧！
《伊索寓言》感悟5
在這個暑假，我再一次拾起了充滿童年的記憶--《伊索寓言》。雖然《烏鴉與狐貍》、《狐貍吃葡萄》等伴隨我一起長大的著名寓言都出自那里，但是到現(xiàn)在我都還沒有捧起這本書，從頭到尾好好地讀一遍。
翻開這本書，熟悉的面孔還真不少，其中《農(nóng)夫和凍僵的蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的�！兑了髟⒀浴吠ㄟ^簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。
《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。伊索是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟?宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥�！兑了髟⒀浴�，來自民間，所以社會底層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。比如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。
還有許多寓言，教我如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給我們的一筆精神遺產(chǎn)。《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，從而進一步披露壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結(jié)起來與惡人進行斗爭。
《伊索寓言》這本書中淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。就是這樣一本書我在這個暑假接觸了它，它一定會給我以后的生活帶來啟示，引領(lǐng)我走得更好！
《伊索寓言》感悟6
記得上一個星期天 ，我去好朋友王冬艷家玩！明天，如果我變成一朵白云，我要去觀賞黃山的奇松、怪石、云海、溫泉。原來是一片片落葉。他“恩”了一句，繼續(xù)黑錢去了；“我們異口同聲地說.我只好發(fā)動全家去找爺爺，可幾乎找遍了大街小巷，也毫無收獲.正當(dāng)我們急的像要爆炸的氣球時，“咚咚“，有敲門聲，一看是爺爺.原來爺爺為了和別人下棋，跑進了別人家里.。
這則寓言的.內(nèi)容是：狐貍譏笑母獅子每胎只生一子，母獅子回答說：“然而是獅子！”。這個故事雖然不長，但它帶給我的啟示卻不小。它讓我懂得了，事物不在多，而在于精。也就是說，美好的事物在質(zhì)而不在量。
記得上小學(xué)時，有一次，老師布置了一項作業(yè)，要求把語文書第一單元的生字一個抄兩遍�；氐郊�，我就翻開作業(yè)，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完后，覺的第一單元的生字還比較少，便自作主張又把第二單元的生字抄完了。合上作業(yè)本，我就喜滋滋地等著第二天交上去后老師給我的表揚�？僧�(dāng)作業(yè)本再次發(fā)下來，我的本子被老師用紅筆寫道：“寫得不認真！”，看著這幾個紅字，我心里很不服氣：哼，多寫了一點還要受批評，什么意思嘛！ 現(xiàn)在，我明白了。就像那一則寓言里的狐貍與母獅子一樣，就算狐貍一胎生五六個，可見著一頭獅子，還不照樣得都點頭哈腰、畢恭畢敬的。學(xué)習(xí)也是一樣，如果只是盲目地為了完成作業(yè)而完成作業(yè)，心不在焉地學(xué)習(xí)，學(xué)那么多到頭來還是一無所獲。
我認為，學(xué)習(xí)不在于學(xué)的科目的多少，比如學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈、學(xué)手提琴，若你什么都學(xué)，而什么都浮在表面，不深入下去，這有什么用呢？而如果精于一門，在一門上下功夫，在完全掌握了一門后再學(xué)另一門，也未嘗不可�；蛘撸蛯Ｓ谝婚T。比如只研究數(shù)學(xué)，當(dāng)一名數(shù)學(xué)家；只研究音樂，當(dāng)一名音樂家；或只研究科學(xué)，當(dāng)一名科學(xué)家。做任何一件事都深入下去，功到自然成。
以后，無論學(xué)哪一門課程，我都要深入地去學(xué)，而不僅僅是學(xué)一些膚淺的東西。這樣，才算真正掌握了這門課程的知識。
當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會好好地珍藏，它將使我終生受益。
《伊索寓言》感悟7
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，在我的心中它是一本集于人生智慧與感悟于一體的哲理書，它帶給我們的不僅僅只是精神上的利益，更多的是對生活的憧憬。
其中，最令我難忘的一則寓言要數(shù)《月亮和她媽媽》這則故事。有一次，月亮找到她媽媽對她說：“媽媽，您幫我做一件斗篷吧！”媽媽回答說：“我該怎么幫你做呢？你現(xiàn)在是新月，然后是滿月；接著既不是滿月也不是新月了！”就在這短短的對話中，我卻陷入思考的漩渦：事物總是在變化，時間的變化永遠趕不上事態(tài)的變化。我們曾一度想停留在原地，獲取更多的`利益。卻不明白利益早已在悄然變化。世界上的一切都不會一勞永逸，每一天都是新的一天，在新的一天里我們要學(xué)會新的開始。
在《伊索寓言》中，有的故事教會了我們壞人的本性是不會變化的——《農(nóng)夫與蛇》；有的告訴我們“虛心使人進步，驕傲使人落后”——《龜兔賽跑》；有的啟迪我們偷懶會使自己站在死亡的邊緣——《馱鹽的驢……
人生如同寓言，短小而精悍，其價值不在長短而在內(nèi)容。數(shù)千年來，《伊索寓言》——它以其獨特的魅力令人愛不釋手，它是世界文學(xué)界上一塊熠熠生輝的瑰寶，歷傳不衰！
《伊索寓言》感悟8
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。
把整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，慢慢地到了現(xiàn)代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的'見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是──人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》（Phaedrus）說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用──譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象�？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西？這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了──所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺�！崩切乓詾檎妫瑢Ｐ膶ご蹋惑H子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》（Emile）卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者（Primitivist），主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人──雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。
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