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淺說寓言的修改
引導語：寓意是一則寓言的精髓所在，體現(xiàn)著作者對生活的真知灼見，我們一起來了解下文的寓言的修改。
千萬別叫我“老師”，我最怕就是這個詞，別人一叫，我就要去負那授業(yè)傳道解惑的責任，我這點能耐，負得起那個責嗎?要是哪天楊利偉客氣也叫一聲，那我豈不是要去給他講宇宙飛船?明知如此，別人一叫老師，還總想給人說點什么，看來“人之患”的毛病還真難改。
好在這次你只問怎樣把寓言寫好，但題目還是太大了，我和你說說改寓言吧。因為我發(fā)現(xiàn)有些人使勁在寫，幾乎是一天一篇，可是抽出其中一篇細讀一下，問題就 來了，有的立意欠新;有的內(nèi)容平淡;有的立意可以，語言卻很不精煉......我稱這些叫“半成品”，覺得非�？上АＦ鋵嵕�、成品都是改出來的，杜甫詩 曰：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”、“吟安一個字，捻斷數(shù)根須。”要寫好寓言，也需要學習古人的推敲精神，不怕煩，反復改，對沒有修改價值的，毫 不痛心地撕掉。
修改能力和自己的文學、文字修養(yǎng)是分不開的，也是和個人的追求分不開，比如說對寓言的看法，我始終認為短小精悍， 主題鮮明，故事作外衣，寓意是靈魂......是它的特色，修改也就會按這樣的路子去進行。吾友電影《畢升》的作者、散文家戴明賢說：“寓言區(qū)別于其它文 學樣式的特點，在于借故事說道理，如果說，情節(jié)是小說的血肉，那么對寓言來說，情節(jié)只是一件衣裳。微型寓言甚至將情節(jié)刪去。寓言以盡可能淺顯的文字闡發(fā)盡 可能深刻的哲理，情節(jié)須盡可能單純，對人生經(jīng)驗的概括卻要盡可能廣闊。寓言創(chuàng)作中常見的弊病：一種是見識膚淺，要說的道理不言而喻，本不值得刊諸筆墨;一 種是缺乏想像力，老是那幾個角色說那幾句話，了無新意;還有一種毛病，則是舍不得寫短，把寓言當成小說或童話一樣寫：從容鋪敘、詳說過程、刻畫細節(jié)、形容 外貌、摹寫心理……自以為是在加料，其實是在兌水，因而信息含金量太低，質(zhì)地太稀薄，令人難以卒讀。這第三種毛病最令人可惜，構(gòu)思本來不錯，只因詞費而成 為次品。”他的這些話我是很同意的。
當然時代在前進，寓言也在發(fā)展，那就得判斷什么是好，什么是壞，總之走自己的路，在改中形成自己的風格。你問怎么下手改，這，各人的方法不一樣，我個人是很看重寓意的，認為寓意不新，便失去改的價值。建議：
一、你對自己看得過去的作品 ,先寫幾十字的寓意,自問是不是淺了,舊了?再看看內(nèi)容是否表達出來了你想表達的寓意;
二、再看內(nèi)容，如果有故事的話，看看新不新，能吸引人不?
三、再看文字，是否傳神，有出彩的沒有?有沒有與主題無關(guān)的?和主題無關(guān)的要堅決刪去!
四、最后看看結(jié)尾，能否使人回味，促人思索?你的幾篇作品我就不改了，一是時間太緊，過兩天我又得出差了;二、給人改東西很難的，也是吃力不討好的事，好 的編輯會把有毛病的稿改好，并保留別人的風格，這就要花很多時間; 三、請人指出毛病，自己改，這是提高寫作能力的好辦法。授人以魚，只有一條;授人以漁，他會受益無窮，別怪我推托哦。
最后順便說一下，我也只是個寓言愛好者，寓言作品不到我創(chuàng)作的十分之一，1975年才發(fā)表第一篇寓言，所以我的這些話，只能作為一家之言，僅供參考。
寓言的特點
1、創(chuàng)作靈感來自于動物的特點，這類寓言既有科學依據(jù)，又有藝術(shù)加工，也就是虛構(gòu)藝術(shù)。
吳禮鑫的寓言具有豐富的趣味性和知識性，內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折動人，讀起來像是一篇篇精美的童話，但是又比童話更多一層內(nèi)涵，多一份哲理，細細體會總是受用無窮，并能從中獲得人生感悟，如《狐貍與豺狼》，說的是狐貍經(jīng)常模仿山羊和兔子的聲音以誘殺它們，誰知卻引來一只兇惡的豺狼把這只狐貍給捕殺了。這就是吳禮鑫的寓言，具有深刻的啟迪價值，寓言家創(chuàng)作都帶有明確的目的性, 或者想暴露點什么, 或者想揭示點什么。虛構(gòu)使吳先生的寓言建構(gòu)獲得了極大的便捷，他以動物為載體，為深刻的思想尋找一個可以寄居的軀殼，來揭示深刻的主題。
2、靈活地運用比喻、擬人和象征的手法，也就是人化藝術(shù)。
吳禮鑫寓言中有人物或動物、情節(jié)，是把整個寓言所包含的事件作為一個比喻來影射的，里面的比喻沒有具體的實體，它的本體是故事整體，喻體是一個人生教訓或一種諷刺批評的態(tài)度，即故事最后的寓意，這使整個故事充滿了象征含義，啟人深思。這一點跟我們平常時的修辭上的比喻有點不大一樣，因為一般修辭的目的的在于增強言辭的形象性和倫理的說服力。但都是表現(xiàn)主題的一種藝術(shù)手段。吳先生非常廣泛和出色地運用擬人化的藝術(shù)手法，他的寓言多從天地間廣取物象，諸如鳥獸、蟲魚，水浪礁石，樹木花草，日月虹霓等，無數(shù)的有生物，無生物，微生物都變成了寓言的主人公，使它們具有人的感情，人的心靈，具有一切人性的弱點和人性的優(yōu)點。
他的動物寓言的特點也是將動物擬人化，這種擬人化源自吳先生對動物行為和生活習性的精細觀察，體會得非常細致。這里也具有一定的審美價值，靈活運用多種寫作手法。寓言中動物比較明顯的特征是他們的強與弱。他們也有著自己的個性，通常是通過他們的對話來體現(xiàn)。如寓言《老虎與烏龜》，講的是老虎在烏龜面前趾高氣揚，以為自己是森林中的大王，力大無窮，是天下第一，認為烏龜是個小不點，不算什么。而烏龜卻說它是動物中的長壽之王，也是天下第一。把老虎和烏龜都當做人來寫，通過他們之間的對話來體現(xiàn)他們的性格，最終說明：“別具一格，獨一無二，富有特色，你也會出類拔萃”的道理。
3、勇于創(chuàng)新，開拓寓言新天地
吳禮鑫在創(chuàng)作過程中顯示了可貴的創(chuàng)作激情和藝術(shù)探索的勇氣，作者那忘我執(zhí)著的精神深深打動著我們，他的每一個字，每一段故事都傾注著他全部的精力和心血，使人敬佩。如寓言《作家與瘋子》 ，這則寓言講的是有一個世外桃源的地方，這里的人不知何故，個個都瘋瘋癲癲。作家得知此信息，便千里迢迢來到這神奇的地方追根索源。然而這里的人們一見到他，都竊竊私語“我們這里來了一個瘋子，我們必須遠離他。”作家無法接近這里的任何一個人，他便裝瘋賣傻，手舞足蹈，好似一個瘋子。但這里的人們一見到他，又竊竊私語“這個瘋子也想裝成一個正常人，我們不要上它的當。”
作家極為苦惱，他煩悶極了，沒過幾天，他真的成了一個瘋子。這里的人們都歡喜雀躍道 “我們這里來了一位尊貴的客人，我們要熱情地對待他。”作家于是便與這里的人友善相處，深入了解他們的內(nèi)心世界，寫出了一部描繪瘋子生活的栩栩如生的作品。可謂荒誕之極，正是作者以這種荒誕的方式來開拓寓言新天地。
4、寓理于事，結(jié)構(gòu)簡單，言簡意賅，就是具有寄寓和凝縮藝術(shù)
寓意是一則寓言的精髓所在，體現(xiàn)著作者對生活的真知灼見，往往閃爍著智慧的光芒，有著極大的思想力量。一則寓言其故事所提供的可資開掘的寓意的廣度和深度，成為這則寓言的思想和藝術(shù)生命力的標志。寓言深層的寓意，需要讀者有意識地去領(lǐng)悟。而故事與寓意的各自獨立也使一則寓言的寓意出現(xiàn)了極大的可塑性，人們往往可以智者見智，仁者見仁。吳禮鑫就像一位睿智的長者在講故事，既能抓住讀者好奇心，又將道理藏于一詞一句中 。他的寓言故事單一，緊緊圍繞寓意敘述，里面雖有人物形象，但都是線條勾勒，沒有細致的刻畫，有情節(jié)，但不深入展開，也沒有安排懸念與細節(jié)，里面的語言十分精練，具有高度的概括力和雋秀的特色，為了方便讀者了解寓言中的寓意，書中每則寓言后都配有簡潔、精辟的說明性文字，點破其中奧妙，可謂是畫龍點睛，讀來讓人有醍醐灌頂、豁然開朗之感。這些寓言好像帶刺的玫瑰，它的花給人美的享受，它的刺使人大徹大悟。這就吳先生寓言所具有的審美價值，他的寓言的美并不是用華麗的辭藻渲染出來的,也不是用繽紛的色彩涂抹出來的。而是內(nèi)在的, 含蓄的, 深邃的。因為文學的審美價值, 不僅表現(xiàn)為優(yōu)美的文字, 而且表現(xiàn)為優(yōu)美的內(nèi)涵。
它抑惡揚善,充滿了正氣, 同時也充滿了智慧。描繪美好事物的作品可以給人以美感, 鞭撻丑惡事物的作品同樣可以給人以美的享受。如寓言《老虎與野�！�，寫的是一只老虎不顧一切地捕殺一頭野牛，而野牛全力以赴地逃命，最后老虎追上了野牛，咬住牛的尾巴，正準備享受到手的勝利果實的時候，野牛卻用盡全身的力氣突然轉(zhuǎn)過身來，用鋒利的尖角朝老虎猛刺過去，最后把老虎刺死了。語言非常簡短，寓意也很深刻。主要是說明：“忘乎所以，往往容易葬送自己。”這就是吳先生寓言的實用價值，通過一個故事說明一個深刻的道理，把寓言寄托在寓言的字里行間，是讀者讀起來容易接受。吳禮鑫的寓言就像個小小的魔袋，卻能從里面取出很多意想不到的東西來，他的寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。這些寓言故事還具有很高的教育價值。
總之，吳先生的寓言就像一把用巧妙的比喻做成的鑰匙,。幫助讀者打開心靈之門, 啟發(fā)智慧。
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