魚我所欲也教案

時間：2024-08-23 19:48:35 魚我所欲也我要投稿

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關于魚我所欲也教案3篇

　　作為一位杰出的教職工，編寫教案是必不可少的，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。那么應當如何寫教案呢？下面是小編幫大家整理的魚我所欲也教案3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關于魚我所欲也教案3篇

魚我所欲也教案篇1

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　能力目標

　　1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　教學重點、難點

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語設計多媒體顯示

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲)

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)

　　這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。

　　二、資料助讀

　　1．“性善論”的要點：

　　(1)“善”是人的本性�！叭诵灾埔�。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下�！�

　　(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�

　　(4)本性也需要“養”。“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消�！�

　　2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3．教師點評。

　　多媒體顯示字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

　　(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　4．學生齊讀課文。

　　5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　6．請學生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　1．你問我答

　　學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2．生問師答

　　對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　3．教師檢查學生自學情況

　　多媒體顯示：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　(2)翻譯下列句子。

　�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　1．學生齊讀課文中的排比句和對對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　2．學生背誦成組的排比句、對偶句。

　　3．教師出示背誦練習。幫助學生背誦。多媒體顯示：

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，；，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ，？由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，；，。

　　鄉為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。

　　4．學生齊背課文。

　　六、布置作業

　　1．背誦課文。

　　2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　第二課時

　　一、師生齊背課文

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1．理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學生討論：明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2．難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學生提出的問題有：

　　①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　�、诒疚姆謨啥�，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

　　②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

　　(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論。

　　成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻�！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取�！耙缓勈常欢垢币彩潜扔�，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的.精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

　　1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

　　隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

　　2．感受孟子的人格魅力

　　圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。

　　生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

　　生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益�！傲x”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

　　生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

　　五、課堂小結

　　孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

　　六、布置作業

　　請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

魚我所欲也教案篇2

　　【教學目標】

　�。�、知識目標：

　�、欧e累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　�。病⒛芰δ繕耍�

　　⑴強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　⑵掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　�。�、情感目標：

　　引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教學重點】

　�。�、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　�。�、掌握本文的論證方法。

　　【教學難點】

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，掌握本文的主旨。

　　【教學方法】

　�。薄⒄b讀法：

　　這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　�。�、質疑法：

　　引導同學在學習過程中就自身不懂的地方提問，或對文章觀點提出自身的.見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵同學自主質疑，有利于發展同學良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　�。�、鑒賞法：

　　【教具準備】

　　多媒體。

　　【教學過程】

　　一、導入

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

　　這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

　　二、背景介紹

　　作者和其思想主張，由同學自身發言，教師總結。

　　三、朗讀課文，整體感知

　�。�、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　�。�、請兩名同學朗讀，其余同學評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　３、教師點評:

　　多媒體顯示：字音：

　�。薄⒉粸槠埖靡玻╳éi）

　�。病閷m室之美為之（wèiwéi）

　　３、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

　　停頓和重音：

　�。�、如使／人之所欲／莫甚于生

　�。病⑹梗酥鶒海跤谒�

　�。场⑧l／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　�。�、是／亦不可以已乎

　�。�、放錄音。

　　５、同學齊讀課文。

　�。�、同學白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　１、你問我答：

　　同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫助解答，自由回答。對同學不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　２、教師檢查同學自學情況：

　　多媒體顯示：

　�。薄⒅赋鱿铝芯渲械耐ḿ僮郑⒔忉專�

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏得我與鄉為身死而不受

　�。�、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　３、翻譯下列句子：

　�、庞墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、侨f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　�、却酥^失其本心。

　　選若干名同學回答：

　　參考答案：

　�。�、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辯”通“辨”，區分。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

　　“與”通“歟”，語氣詞。

　　“鄉”通“向”，從前。

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　是：這種；這種做法。

　　為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉折，卻。

　　于：比；對。

　�。�、翻譯下列句子：

　�、挪捎媚撤N手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　�、戚p蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。

　　⑶（可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什么好處呢？

　　⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　�。薄⑼瑢W齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　�。�、同學背誦成組的排比句、對偶句。

　�。�、教師出示背誦練習。協助同學背誦。

　　多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，？由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，；，。

　　鄉為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，。

　　是亦不可以乎？此之謂失其本心。

　�。�、同學齊背課文。

　　六、安排作業

　　１、背誦課文。

　�。�、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

魚我所欲也教案篇3

　　教學目標：

　　1.積累文言字詞，品味語言情致。

　　2.理解作者思想，思考現代人生。

　　3.訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　教學重難點

　　1.對語句及中心的理解。

　　2.對論證方法的理解。

　　教學設想

　　《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

　　教學方法

　　1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

　　2.質疑法：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發展學生的思維能力，提升學生的思維品質。

　　教學時數3課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、激趣導入

　　1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

　　2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

　　4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么?

　　“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　二、作者作品

　　孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1.教師范讀課文，弄清字音和停頓。

　　讀音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　停頓及重音：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

　　3.齊讀全文。

　　4.學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

　　5.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

　　三、布置作業：熟讀課文，自己試著翻譯

　　第二課時

　　一、檢查學生讀課文

　　二、整體感知

　　1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。

　　2.請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

　　【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。

　　【得兼]同時得到。

　　【有甚于】比……更重要

　　【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

　　【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。

　　[患]禍患，災難。

　　[使]假如，假使。下文“使”義同。

　　【何不用也]有什么不可以使用的呢?

　　【由是]按照這種方法。

　　【是故】因此，由此可見。

　　[非獨]不僅僅。

　　【勿喪]不喪失(其本心人

　　3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

　　【簞]古代盛飯用的圓竹器。

　　【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

　　[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

　　【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。

　　【蹴爾]用腳踐踏著。

　　[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。

　　[萬鐘]鐘：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘：指

　　很厚的俸祿。

　　【何加](有)什么益處。

　　[奉]奉侍。

　　[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

　　“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

　　【鄉為身死而不受]鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

　　“禮義”寧死也不接受。

　　[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動

　　詞，這里是接受的意思。

　　【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。

　　【本心]天性，天良。

　　三、內容結構分析

　　第一段

　　本段可分為四層。

　　第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的.價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

　　第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

　　第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對比，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設復句反問，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

　　第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。

　　孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”�！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

　　第二段

　　本段可分為三層。

　　第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

　　第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。

　　第三層(“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

　　本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財富的數量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。

　　四、深入探究

　　1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

　　魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

　　只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。

　　3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

　　義;不義

　　4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請根據下面一則孟子的語錄概括總結。

　　“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳�！�

　　5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。

　　如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱�，F在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

　　6. 課文第二段內容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�

　　五、延伸拓展

　　“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎裕褞浊�。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

　　對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

　　1. 模仿下面一段話，發表對選擇的感言。

　　選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經歷失敗后的成功的甘甜;選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

　　2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，并談談選擇對人生的重要意義。

　　例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。

　　六、布置作業：背誦課文完成本課點津

　　第三課時

　　[教學要點]

　　理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

　　[教學步驟 ]

　　一、師生齊背課文

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1.理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學生討論：明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2.難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學生提出的問題有：

　　①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　�、诒疚姆謨啥�，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

　　(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學生討論。

　　成果展示：

　　本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

　　1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　2.感受孟子的人格魅力

　　圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。

　　生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益�！傲x”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。