魚我所欲也的教案

時間：2024-07-07 05:26:41 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也教案推薦度：
魚我所欲也教案推薦度：
魚我所欲也教案推薦度：
魚我所欲也教案推薦度：
魚我所欲也教案推薦度：
相關推薦

魚我所欲也的教案

　　朗讀《魚我所欲也》全文，體會《魚我所欲也》的表達的思想感情。在教學過程中，有著怎樣的優秀的教案呢?

魚我所欲也的教案

　　第一篇：魚我所欲也的教案

　　教學目標：1.熟讀成誦，品味孟子文章的語言特色;2.翻譯課文，理清文章的論證思路，把握中心論點;3.理解“舍生取義”、“保持其本心”的內涵，提高學生的人文素養。

　　課件設計：《魚我所欲也》由以下課件構成：孟子的名言;孟子知多少;“性善論”的要點;魚我所欲也;學習目標;讀一讀，記一記;試辨識通假字;你想到了么;人應保其本心;讀美文•談感受;口頭作文•放飛心聲。

　　利用直觀形象的多媒體，為學生打開一扇學習研究孟子的窗口，讓孩子們在對傳統文化的探討中，提高自己的人文素養。

　　教學重點：

　　通過誦讀、賞析品味孟子散文的人文魅力。

　　教學難點：

　　把握中心論點，理解比喻、類比、舉例、對比、排比等論證方法的運用。

　　教學過程：

　　一、認識孟子，激情導入

　　由名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”引出作者孟子，走進《魚我所欲也》。

　　請學生說說對孟子的了解——“孟子知多少”。

　　學生發言：

　　生1：講述孟母三遷的故事。

　　生2：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他以天下為己任為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝。

　　[教師根據情況利用多媒體補充關于孟子生平，“性善說”的理論或孟子辭萬鐘厚祿的故事，激發學生對孟子高貴品格的敬佩。]

　　(見課件孟子：名軻，字子輿。戰國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞圣”;2.“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下”;(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。)

　　[課前讓學生搜集了關于孟子的知識，課上學生的表現積極踴躍]。

　　二、依據目標，先自主學習后合作交流

　　明確本課學習目標(見前面)。

　　請學生根據預習情況看哪些目標沒有達成，先自主學習，再以小組為單位合作交流，仍有疑惑請提出來，教師巡查指導。

　　[質疑學習法有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。]

　　三、檢查學習，解疑釋惑

　　1.讀課文，注意字音、節奏、情感;2.讀一讀，記一記(請學生注音)

　　一簞(dān)食一豆羹(gēng) 蹴(cù)爾而與(yǔ)之所識窮乏者得我與(yú)

　　3.試辨識通假字

　　①故患有所不辟也。“辟”通“避”，躲避;②萬鐘則不辯禮義而受之。“辯”通“辨”，辨別;③所識窮乏者得我與 ?　“得”通“德”，感激，“與”通“歟”，語氣助詞;④鄉為身死而不受。“鄉”通“向”，從前。

　　4.翻譯課文，疏通文意

　　請約四名學生翻譯，其余學生準備糾正補充。注意以下重點句子的翻譯：

　　①呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。(輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。);②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。(“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優厚的俸祿對我有什么好處呢? ); ③鄉為身死而不受。(從前為了禮義寧死也不接受。);④是亦不可以已乎?(這不也應該停止了么?)

　　5.請提出自己的疑惑

　　學生提問，學生回答，提倡互動探究性學習，教師負責引導、指正。學生們表現積極活躍，疑惑較多，不僅提到了“兼、茍、已”等難把握的字詞，而且涉及到文章的中心論點并非“舍生取義”等探究性問題。

　　[當教師不再越俎代庖，真正給了學生時間，他們才能真正走進文本，有所發現，體會到收獲的快樂，成功的喜悅。]

　　四、大家一起來探究(你想到了么)

　　1.本文的中心論點是什么

　　請學生自由發言后，明確：本文由“舍生取義”出發進而論證了“人應保其本心”的中心論點。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。

　　2.孟子是怎樣提出自己的觀點的?又是怎樣論述其觀點的

　　明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則;(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如舉行道之人、乞人的事例說明他們有羞惡之心，可后來有人卻不辯禮義而接受萬鐘，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須“保持其本心”;(3)從上述進展層次可以看出本文的邏輯嚴密。從魚與熊掌的比喻，到舉行道之人、乞人的事例，及不吃嗟來之食與受萬鐘之祿的對比，可看出作者設喻巧妙，舉例妥帖，對比鮮明;通篇排比，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。孟子贊揚了舍生取義的精神，批判了只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人們，突出了“保持其本心”的中心論點。

　　以上問題，學生在互助合作下都能說出要點，教師可適當補充。

　　五、梳理脈絡，明確結構(見課件)

　　六、讀美文，談感受

　　當第一次讀《魚我所欲也》時，我就被孟子嚴密的邏輯，善辯的言辭所折服，真是百讀不厭，同學們，文中也一定有許多句子撥動了你的心弦，引發了你的共鳴，你能讀一讀，說出你的感受，讓我們共同分享么?可參考以下格式：

　　①我喜歡“……”因為……;②“ ……”使我想到了…。

　　[用鑒賞法選出自己最喜歡的美點，試著從語言、修辭、論證方法等角度進行品評、鑒別、欣賞，能有效的提高學生的鑒賞水平]。

　　七、讀一讀，背一背

　　請幾名學生試背全文或自己最喜歡的段落。

　　同學們，面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們一起高吟《魚我所欲也》。

　　[誦讀法是文言文教學最實用的教法，采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學生感受語言，體會文意，收獲很大。]

　　八、放飛心聲，口頭作文

　　2000多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險，把權勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切;2000多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵自己;同學們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧!

　　有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。

　　第二篇：魚我所欲也的教案

　　教學目標：

　　1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

　　2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

　　3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

　　教學重點：

　　1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文。

　　2、理解文意，理清論證思路。

　　教學難點：

　　理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

　　第一課時

　　一、導入新課：

　　由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。

　　二、朗讀練習

　　注意要點：字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識窮乏者得我與?(yú)

　　停頓示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意

　　非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之

　　由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

　　(3)翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。

　　(2)是：這種;這種做法。為：寧愿;為了;接受。

　　而：表修飾，不譯;表轉折，卻。于：比;對。

　　(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　四、布置作業：

　　1.背誦課文。

　　2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　第二課時

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1.理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學生討論，明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2.難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　四、古今對讀，品評思想價值。

　　五、布置作業

　　第三篇：魚我所欲也的教案

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力

　　2.了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵

　　能力目標

　　1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色

　　2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人

　　教學重點

　　1.理解文意，理清論證思路，背誦課文

　　2.掌握本文的論證方法

　　教學難點

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨

　　教學方法

　　1.誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶

　　2.質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見

　　解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑鼓勵學生自主質疑，有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率

　　3.鑒賞法

　　教具準備

　　多媒體

　　教學過程

　　[教學要點]

　　資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文

　　[教學步驟]

　　一、導語設計

　　設計(一)

　　人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的

　　設計(二)

　　生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

　　請走進《魚我所欲也》尋找答案

　　設計(三)

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 (孟子)

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋 (匈牙利裴多菲)

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青 (文天祥)

　　砍頭不要緊，只要主義真殺了夏明翰，還有后來人 (夏明翰)

　　這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張

　　二、資料助讀

　　1.“性善論”的要點：

　　(1)“善”是人的本性“人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不下”

　　(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心仁義禮智的道德規范即由此產生“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也弗思耳”

　　(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現“富歲子弟多賴、懶兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然”

　　(4)本性也需要“養”“茍得其養，無物不長;茍失其養，無物不消”

　　2.《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屨貿貿然來黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也”從而謝焉，終不食而死

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙

　　2.請兩名學生朗讀，其余學生評點

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價

　　3.教師點評

　　多媒體顯示：

　　字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉/為身死而不受今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4.學生齊讀課文

　　5.學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑

　　6.請學生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　1.你問我答

　　學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答

　　2.生問師答

　　對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥

　　3.教師檢查學生自學情況

　　多媒體顯示：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　(3)翻譯下列句子

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也

　　②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉

　　④此之謂失其本心

　　選若干名同學回答

　　明確：(1)“辟”通“避”，躲避

　　“辯”通“辨”，辨別

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意

　　“與”通“歟”，語氣詞

　　“鄉”通“向”，從前

　　(2)是：這種;這種做法

　　為：寧愿;為了;接受

　　而：表修飾，不譯;表轉折，卻

　　于：比;對

　　(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃乞丐也不愿意接受

　　③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美

　　2.學生背誦成組的排比句、對偶句

　　3.教師出示背誦練習幫助學生背誦

　　多媒體顯示：

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生， ; ，，

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ，，

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也是故

　　呼爾而與之， ; ，

　　鄉為身死而不受， ; ，今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心

　　4.學生齊背課文

　　六、布置作業

　　1.背誦課文

　　2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱

【魚我所欲也的教案】相關文章：

魚我所欲也03-21