《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對比練習題

　　無論在學習或是工作中，我們都不可避免地要接觸到練習題，做習題可以檢查我們學習的效果。學習的目的就是要掌握由概念原理所構成的知識，什么樣的習題才能有效幫助到我們呢？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對比練習題，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對比練習題1

　　【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（節選自《魚我所欲也》）

　　【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。 （節選自《呂氏春秋》）

　　注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　10.解釋下列加點的詞語。（4分）

　　⑴萬鐘于我何加焉（ ） ⑵景公致廩丘（ ）

　　⑶孔子辭不受（ ） ⑷今說景公（ ）

　　11.下列句子中“而” 的用法與例句相同的`一項是【 】(3分)

　　例句：景公未之行而賜之廩丘

　　A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂

　　C．黑質而白章 D．君將哀而生之乎

　　12.翻譯下列句子。（6分）

　　⑴鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）

　　⑵吾聞君子當功以受祿。（2分）

　　⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）

　　13. 如果我們想要充實【甲】文的內容，使論證更有力，你認為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）

　　參考答案：

　　10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈給。⑶推辭，拒絕。⑷游說，說服

　　11.（3分）B

　　12.（6分）

　　⑴（2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在為了宮室的美麗接受了（萬鐘俸祿）。

　　⑵（2分）我聽說，君子應當有功勞而受祿。

　　⑶（2分）他也太不了解我了。

　　13.（3分）可以（1分），因為它可以作為事實論據來論證“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”這一觀點（2分）。

　　《魚我所欲也》和《呂氏春秋》古文對比練習題2

　　【甲】

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（《魚我所欲也》）

　　【乙】

　　公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚必有下人之色有下人③之色將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。

　　（選自《韓非子》）

　　【注釋】①公孫儀：春秋時魯穆公的相 ②即：假如 ③下人：遷就他人

　　1、請用“/”給文中畫線部分斷句。（限三處）

　　夫 即 受 魚 必 有 下 人 之 色 有 下 人 之 色 將 枉 于 法

　　2、對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A、二者不可得兼 兼：同時

　　B、蹴爾而與之 蹴：踩踏

　　C、萬鐘于我何加焉 加：施加

　　D、所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩

　　3、下列各組句子中，加點的詞的意義完全相同的一項是（ ）

　　A、舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然

　　B、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡

　　C、是亦不可以已乎 然胡不已乎

　　D、萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上

　　4、翻譯句子。

　　①萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　②夫子嗜魚而不受者，何也？

　　5、下列對【甲】文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

　　A、孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。

　　B、孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。

　　C、孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求“禮儀”，觀點明確。

　　D、孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。

　　6、下列對【乙】文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

　　A、從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出公孫儀是個注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。

　　B、公孫儀能將“受魚”與“枉法”聯系在一起，說明公孫儀知道自己大權在身，才能有“受魚”的機會。“受魚”，將使自己能正確執法而不“枉法”。

　　C、文中“此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。”表明了公孫儀的觀點。

　　D、兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。

　　答案

　　1、【答案】夫即受魚/必有下人之色/有下人之色/將枉于法

　　【解析】本題考查句子的停頓。先翻譯句子，看看有幾次停頓。翻譯：假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法。停頓很明顯。

　　2、【答案】C

　　【解析】本題考查重點文言實詞的`意義。解答此類題目時，應先理解詞語所在句子的含義。然后根據句子的意思推斷詞語的意思。詞語所在的句子的理解：C項意思是高官厚祿對我有什么好處呢？加：好處。

　　3【答案】C

　　【解析】本題考查詞語的意義和用法。A．舍：舍棄；房舍B．生：生命；學生C．兩個“已”都是停止的意思。D．于：對于；在。所以選C

　　4、【答案】①高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它,高官厚祿對我有什么好處呢! ②您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么呢？

　　【解析】本題考查重點句子的翻譯。翻譯時，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內容，譯文要通暢。注意重點字詞。①高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。高官厚祿對我有什么好處呢？萬鐘：這里指高位厚祿。加：好處。 ②您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么呢？嗜：喜歡吃。何：為什么。

　　5、【答案】B

　　【解析】本題考查有關內容的概括和分析。孟子認為，人們不可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，如果接受了，那不符合“禮義”。

　　6【答案】B

　　【解析】本題考查有關內容的概括和分析。公孫儀知道做人要知輕重，明得失，曉利弊，時刻保持清醒的頭腦，“君子愛財，取之有道”，并能清醒自律，廉潔奉公，明白依靠別人不如依靠自己。所以他發做法是不接受魚，不枉法。

　　【乙文翻譯】公孫儀做魯國的宰相時因為特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。他弟弟對他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是何故？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這時候這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

　　魚我所欲也（二）

　　［甲］魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。

　　（節選自《魚我所欲也》）

　　［乙］天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”

　　（節選自《宋史·文天祥傳》）

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④捄：同“救”

　　17、解釋下列加點的詞在文中的意思。（2分）

　　（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：

　　18、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）

　　（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　譯文：

　　（2）弘范遂以客禮見之。

　　譯文：

　　19、請從乙文中分別找出最能體現文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）

　　答：①富貴不能淫：

　　②威武不能屈：

　　20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分）

　　21、請結合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）

　　17、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼淚。（1分）

　　18、（4分）（1）由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴重的事。（2分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節來會見文天祥 。（2分）

　　19、（4分）①國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！（2分） ②見弘范，左右命之拜，不拜。（2分）

　　20、（1分）二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）

　　21、（4分）甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結論。（2分）乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態來刻畫人物。（2分）

　　魚我所欲也（三）

　　（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（節選自《魚我所欲也》）

　　（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。

　　（節選自《呂氏春秋》）

　　注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　16．解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）

　　（1）萬鐘于我何加焉 何加：

　　（2）所識窮乏者得我與 得：

　　17．用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）

　　（1）是亦不可以已乎？

　　（2）此之謂失其本心。

　　18．文段（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

　　孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢？請用文段（一）中的語句回答。（2分）

　　16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分） （2）感激（1分）

　　17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

　　（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

　　（共4分）

　　18．對比論證法。 強調了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）。（2分）

　　19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）（2分）

　　魚我所欲也（四）

　　（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　（乙）與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

　　乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。

　　11．解釋下列句中加點的詞語。

　　故不為茍得也 茍得：

　　是以君子必慎其所處者焉 是以：

　　12．下列各組加點詞語的意義和用法相同的一項是（ ）

　　A．所欲有甚于生者 游于是乎始

　　B．即與之化矣 春冬之時

　　C．久而不聞其臭 婦拍而鳴之

　　D．亦我所欲也 亦與之化矣

　　13．翻譯下列句子。

　　如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

　　14．人生經常面臨各種選擇，關鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。

　　15．請分別說出兩文的主要觀點，并指出其共同的論證方法。

　　甲文的觀點

　　乙文的觀點

　　共同的論證方法

　　11．茍且偷生因此

　　12．D

　　13．就像進入了放滿香草的屋子，時間久了，也就聞不到香味了，就是被香草的氣味同化了。

　　14．如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。

　　15．舍生取義君子慎其所處 比喻論證。