九年級上冊語文《魚我所欲也》學案

時間：2024-07-29 03:00:32 魚我所欲也我要投稿

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九年級上冊語文《魚我所欲也》學案

　　學習目標：

九年級上冊語文《魚我所欲也》學案

　　1. 積累文言詞語。

　　2. 準確、明白地翻譯文句。

　　3. 學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證

　　4. 認識孟子舍生取義思想的進步性及其現(xiàn)實意義

　　學習重點、難點：

　　1. 對語句及中心的理解

　　2. 對論證方法的理解

　　課前檢測：

　　日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是_________，________。（用《孟子》中的名句填空）

　　課文研討

　　一、整體把握

　　1、作者作品簡介

　　孟子（約前372前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張法先王。在孔子的仁學基礎上，提出了系統(tǒng)的仁政學說，主張行仁政以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　本文提出在生和義不能兼顧的情況下，應該的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的本心，那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的本心罷了。

　　本文節(jié)選自《》。《告子上》的主要內容是闡明性善說，即人性里天生就有向善的種子，所謂惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的本心。本心不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近恭敬）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。人應該推求本心，順著本心的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有本心，無論在什么情況下，人都應該保有自己的本心。只要本心在，即使在生死關頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了本心，人就會做出有損于人格的事來。

　　2、字詞掌握，解釋以下詞語的含義。

　　【所欲】【得兼】

　　【有甚于】【茍得】

　　【惡】【患】

　　【使】【何不用也】

　　【由是】【是故】

　　【非獨】【勿喪】

　　【呼爾而與之】【蹴爾】

　　【不屑】【萬鐘】

　　【何加】【奉】

　　【所識窮乏者得我歟】【向為身死而不】

　　【今為宮室之美為之】【是亦不可以已乎】

　　【本心】

　　3、課文講解

　　文章第一段分為三層。

　　第一層：（從開頭至）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應該。

　　這個觀點的提出是用魚和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。

　　第二層（從到）：對論點進行具體的分析與闡釋。

　　作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的甚于生者就是指義；所說的甚于死者就是不義。于是，為了義，可以舍生；即使死掉，也不做不義的事。

　　接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？這兩句話，具有警醒人心的作用。

　　因此，這一層次所有用的論證方法主要是

　　第三層（），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有賢者才能做到舍生取義，是因為賢者能夠保有本心而已。

　　第二、三段運用的是論證法。作者以一簞食，一豆羹為例告訴我們，這看似微不足道的一簞食，一豆羹，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。呼爾蹴爾而與之，則行道之人與乞人都不屑受之，這就是人沒有喪失本心的表現(xiàn)。又舉有的人不辯禮義地貪求萬鐘為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。一簞食，一豆羹雖然比萬鐘少得多，可是弗得則死，看來更為重要。這里作者又運用了論證法，將一簞食，一豆羹與萬鐘作對比。按財富的數(shù)量說，萬鐘自然是多的。但是，萬鐘決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，而一簞食，一豆羹決定的卻是生命，自然要比萬鐘更重要。通過這種對比，既讓人認識到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。

　　二、問題研究

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。

　　三、小結

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了舍生取義的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

　　當堂檢測：

　　說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。

　　1、所識窮乏者得我與

　　呼爾而與之，行道之人弗受

　　2、蹴爾而與之，乞人不屑也

　　由是則生而有不用也

　　3、所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　4、非獨賢者有是心也

　　......