魚我所欲也中考題

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魚我所欲也中考題集錦

　　(2012綿陽市)閱讀下面的文言文，完成6—8題

魚我所欲也中考題集錦

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

　　A.二者不可得兼兼：同時

　　B.蹴爾而與之蹴：踩踏

　　C.萬鐘于我何加焉加：施加

　　D.所識窮乏者得我與得：通“德”，感恩

　　7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受

　　有好事者船載已入而不知人之樂

　　C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心

　　山巒為晴雪所洗其人遂無以對

　　8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗

　　B.孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性

　　C.孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應該講求“禮儀”，觀點明確

　　D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發(fā)人深思

　　答案：6.C 7.B 8.B

　　(2012年衡陽)文言文閱讀：源:學科網]

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　——(選自孟子《魚我所欲也》)

　　9.解釋下列加點的詞(2分)

　　①故不為茍得了

　　②故患有所不避也

　　10.請找出與“是故所欲有甚于生者”中“于”字意義和用法相同的一項是(2分)

　　A.成王封伯禽于魯 B.告之于帝

　　C.熟知賦斂之毒有甚于蛇者乎 D.今諸生學于太學

　　11.翻譯文中畫句子(2分)

　　非獨賢者有是心也

　　12.本文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用這個比喻來闡述的觀點(2分)

　　13.文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義” 的必要嗎?為什么?(2分)

　　(2012·蘭州市)

　　(三)閱讀《魚我所欲也》選段，完成1416題(8分)

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分)

　　A. 萬鐘于我何加焉 B. 所識窮乏者得我與

　　而山不加增復前行，欲窮其林

　　C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎

　　不知口體之奉不若人也死而后已，不亦遠乎

　　15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(3分)

　　鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之譯文：

　　16.簡要概括文段中闡述的觀點(2分)

　　14.(3分)D

　　15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了(譯出大意2分，關鍵字“鄉(xiāng)”1分)

　　16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

　　(2011&8226;北京市)

　　閱讀《魚我所欲也》(節(jié)選)，完成第12～14題

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號 ④有教材為嘆號 ⑤有教材為逗號 ⑥有教材為逗號 ⑦有教材為“鄉(xiāng)” ⑧有教材為冒號

　　12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分)

　　(1)蹴爾而與之蹴： (2)是亦不可以已乎已：

　　13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句(2分)

　　呼爾而與之

　　14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　【答案】12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止這里是“止而不為”的意思(放棄;止)

　　13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)

　　14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之

　　(2011年廣西柳州)

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身見而不受.夸為官宣之美為之;鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　(選自《孟子·告子上》)

　　9.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是()

　　A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)

　　B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：喪失)

　　c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)

　　D.今為所識窮乏者得我而為之(得：得到)

　　10.下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是()

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A.相與步于中庭B.苛政猛于虎也

　　c.箕畚運于渤海之尾D.管夷吾舉于士

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共100分)

　　11.把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(7分)

　　(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

　　(2)此之謂失其本心

　　12.根據(jù)《魚我所欲也》的內容填空(2分)

　　孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在

　　9.D(得：同”德“，動詞，感激恩德)

　　10.B(于：比，介詞)

　　11.(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益

　　處呢?(5分，”萬鐘～則～加“各1分，大意2分)

　　(2)這就叫做喪失了本來的思想(2分，”此之謂“”本心“各1分)

　　12.魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)

　　(2011年廣安市)

　　閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29-32題(15分)

　　【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》)

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”(選自《墨子》)

　　【注釋】

　　①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話

　　29.解釋下列加點的詞(4分)

　　(1)故患有所不辟也( ) (2)非獨賢者有是心也( )

　　(3)今謂人曰( ) (3)何故( )

　　30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?

　　31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用這個比喻來闡述的觀點;【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調了的中心論點(4分)

　　32. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?(3分)

　　答案29.患：禍患，災難是：這、這樣謂：對……說故：緣故、原因

　　評分說明：每空1分，共4分

　　30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?

　　(2)送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎?

　　評分說明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可每小題2分，共4分

　　31.舍魚而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)

　　評分說明：每空1分

　　32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義(1分，答到“正義、大義”均可得1分) 任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持(2分)

　　(賀州2011)

　　文言文閱讀(12分)

　　魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　11.下列加點字的解釋不正確的一項是( )

　　A.所欲有甚于生者甚：厲害

　　B.故不為茍得也茍得：茍且得到

　　C.萬鐘于我何加焉加：增加

　　D.所識窮乏者得我歟得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

　　12.與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項是()

　　A.中峨冠而多髯者為東坡

　　B.學而不思則罔

　　C.然得而臘之以為餌

　　D.朝而往，暮而歸

　　13.下列不正確的一項是( )

　　A.作者將魚與熊掌進行對比，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應舍生取義

　　B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點

　　C.屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張

　　D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等

　　答案：

　　11.C(加：益處，好處)

　　12.B(原句中的“而”與B項中的“而”都是轉折連詞，但是A.并列連詞，又，并且;C.順承連詞，來，就;D.表修飾，可不譯)

　　13.A(將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證)

　　(2009年安徽省)

　　魚我所欲也(節(jié)選)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　過零丁洋文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青

　　15.解釋下列加點詞語在文中的意思

　　(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青汗青：

　　16.翻譯下列句子(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 (2)非獨賢者有是心也

　　17.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來

　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮

　　18.請摘錄原文申的語句，填寫下表(5分)

　　體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

　　共同的追求

　　答案：15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厭惡 (4)史冊 (各占1分)

　　16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚

　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心) (每句2分意思對即可)

　　17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)

　　18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)

　　二者不可得兼，舍生而取義者也，舍生而取義

　　人生自古誰無死?留取丹心照汗青

　　(濱州市2009山東省)

　　(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題(10分)

　　(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　——(節(jié)選自《魚我所欲也》)

　　(乙) 晏子諫景公

　　景公①之時，雨雪三日而不霽②公被狐白之裘，坐堂側陛③晏子入見，立有間公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒

　　——(選自《晏子春秋》)

　　注釋：①景公：齊景公②霽：雨雪停止，天放晴③堂側陛：堂，朝堂陛，臺階④逸：安樂，安閑⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話

　　9.解釋下面句子中加點詞語的意思(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加： (2)所識窮乏者得我與得：

　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘發(fā)粟裘：

　　10.翻譯下列句子(4分)

　　(1)此之謂失其本心

　　(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑

　　11.文段(甲)中畫線句子強調的是： (2分)

　　12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)

　　答案：9.何加：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

　　10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心

　　我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓

　　11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)

　　12.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心

　　(赤峰市2009 內蒙古)

　　(四)閱讀下邊兩個文言文語段，完成21—26題(16分)

　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　(孟子《魚，我所欲也》)

　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚”此明夫恃人不如自恃也

　　(《韓非子·外儲說右下》)

　　注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相2即：假如3下人：遷就他人

　　21.解釋加點的詞語(4分)

　　(1)蹴爾而與之( )

　　(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( )

　　(4)其弟子諫曰( )

　　22.翻譯句子(4分)

　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死

　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?

　　23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

　　25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)

　　26.概括這兩個語段內容上的相同之處(2分)

　　答案：(四)閱讀兩個文言語段

　　21.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)

　　(4)他，指公孫儀

　　22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死

　　(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

　　23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個意思也可)

　　24.此明夫恃人不如自恃也

　　25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人

　　26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題

　　(貴陽市2009貴州省)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　20.解釋文段中加點的詞(4分)

　　之蹴辯已

　　21.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子(2分)

　　22.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于的論證方法文段中著

　　重論述了“ ”比“ ”更重要，人應該保有本心的道理(3分)

　　23.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)(2分)

　　答案：20、加.之，結構助詞，的蹴，用腳踢

　　辯，通“辨”，辨別已，停止，放棄(4分)

　　21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)(2分)

　　22.舉例義生 (3分)

　　23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;

　　“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;

　　“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;

　　“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比 (不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)

　　(瀘州市2009四川省)

　　閱讀下列選文，完成6—9題

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心 (《魚我所欲也》)

　　6. 解釋下列加點詞在文中的含義(4分)

　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴爾而與之蹴：

　　(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)： (4)是亦不可以已乎已：

　　7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )(3分)

　　A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》) B. 此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》) C. 所識窮乏者得我與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

　　8. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　9. 文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

　　答案：6.(4分)患—禍患，災難蹴—用腳踢鄉(xiāng)—通“向”，從前已—停止(一詞1分)

　　7.(3分)C(C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)

　　8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)

　　(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)

　　9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)

　　(慶陽市2009甘肅省)

　　(一)閱讀《魚我所欲也》，完成1721題(15分)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　17. 下列加點字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )

　　A. 弗敢加也萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之

　　C. 得之則生所識窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路

　　E. 宮室之美吾妻之美我者

　　18. 用現(xiàn)代漢語翻譯句子(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也(2分)

　　(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之(2分)

　　19.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)

　　20.作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據(jù)(2分)

　　21.儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來(2分)

　　答案：17、B D

　　18、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它

　　19、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”

　　20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧

　　21、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　(2008年河南省)

　　閱讀下面兩個語段,完成16—19題(共10分)

　　(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　(節(jié)選自《魚我所欲也》)

　　(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣駕，辭而行

　　(節(jié)選自《呂氏春秋》)

　　注：① 廩丘：地名②養(yǎng)：供養(yǎng)之地③未之行：沒有采納我的主張④丘：孔子，名丘

　　16.解釋下面句子中加點詞語的意思(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加：

　　(2)所識窮乏者得我與得：

　　17.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之謂失其本心

　　18.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

　　19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答(2分)

　　答案：16.(1)有什么益處(帶來什么好處)(1分) (2)感激(1分)

　　17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性(2分)18.對比論證法強調了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點)(2分)

　　19.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)

　　(2008年莆田市)

　　閱讀下文，完成57題(12分)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　5.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思(6分)

　　(1)魚，我所欲也

　　(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死

　　6.我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：(2分)

　　7.簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(4分)

　　答案：5、魚，是我所喜歡的一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死 6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

　　(2008山東青島市)

　　閱讀下列文字，完成文后(1)—(3)小題

　　魚我所欲也《孟子》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由

　　是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　(此文選自《初中語文第六冊》)

　　(1)解釋句中加點詞的含義(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不為茍得也 (茍得：)

　　②所惡有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)

　　③鄉(xiāng)為身死而不受 (鄉(xiāng)：)

　　④是亦不可以已乎? (已：)

　　⑤此之謂失其本心 (本心：)

　　(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分)

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

　　譯文：

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　譯文：

　　③蹴爾而與之，乞人不屑也

　　譯文：

　　④萬鐘則不辯禮義而受之

　　譯文：

　　(3)簡答題(5分)

　　①從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)(3分)

　　②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)(2分)

　　答案：(1)解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)③禍患，災難;“辟”通“避”，躲避③“鄉(xiāng)”通“向”，從前④停止，放棄⑤天性，天良(6個詞，共3分，每個0.5分)(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受④(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了(4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分)(3)簡答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的(共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)②答案示例：a.生于憂患，死于安樂b.得道多助，失道寡助

　　(2008益陽市)

　　閱讀《魚我所欲也》一文，完成9～13題(13分)

　　9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是( )(2分)

　　A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 則生而有不用也

　　C.此之謂 / 失其本心 D.今為所識窮乏者得 / 我而為之

　　10.下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是( )(2分)

　　A.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

　　B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

　　C.是亦不可以已乎然胡不已乎

　　D.萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

　　11.下列句子中加點的字不是通假字的一項是( )(2分)

　　A.則凡可以辟患者何不為也 B.為宮室之美，妻妾之奉

　　C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.萬鐘則不辯禮義而受之

　　12. 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思(4分)

　　(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳

　　(2)蹴爾而與之，乞人不屑也

　　13.本文的中心論點是什么?請結合具體實例，談談作者是運用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點的(3分)

　　答案：9. D 10. C 11. B 12.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受13.中心論點：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可) 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義

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