《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-07-23 17:37:31 魚我所欲也我要投稿

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì) 推薦度：
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　　作為一位杰出的教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對大家有所幫助。

《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　１、知識與技能：

　　⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　⑵了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　⑶強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。

　　⑷把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

　　２、過程與方法：

　　通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。

　　３、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的“人”。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　比喻、對比的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解本文論證層次，把握文章主旨

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體。

　　教學(xué)方法：

　　１、誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的朗讀，如默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。

　　２、質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就論證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　兩課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　在這天寒地凍的時(shí)節(jié)，同學(xué)們來還在上課，真不容易！但如果讓你們自己做出選擇的話，你們?nèi)匀粫x擇上課嗎？在人的一生中，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當(dāng)我們必須做出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生考驗(yàn)。今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（多媒體顯示課題）

　　二、作家作品簡介（多媒體顯示）

　　本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。

　　孟子（約前３７２～前２８９）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。

　　其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　三、解題

　　孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生，“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

　　四、朗讀課文

　　要求：注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。（多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏）

　　１、故不為茍得也（wéi）

　　２、今為宮室之美為之（wèi wéi）

　　３、所惡莫甚于死者（wù）

　　４、如使／人之所欲／莫甚于生

　　５、使／人之所惡／莫甚于死者

　　６、鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

　　五、質(zhì)疑解疑，疏通文意

　　１、你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

　　２、生問師答對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

　　３、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況（多媒體顯示）

　　⑴指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

　　⑵辨析黑體詞語在句子中的意思。

　　魚，我所欲也

　　故患有所不辟也

　　賢者能勿喪耳

　　蹴爾而與之

　　萬鐘于我何加焉

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　　此之謂失其本心

　　妻妾之奉

　　是亦不可以已乎

　　所識窮乏者得我與

　　⑶翻譯下列句子：

　　1、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　2、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　3、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　4、此之謂失其本心。

　　六、布置作業(yè)

　　１、背誦課文。

　　２、梳理本文論證思路，列出提綱。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查課文背誦情況

　　二、導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)

　　上節(jié)課，我們已翻譯了全文，疏通了文意。這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

　　１、分析第一段：

　　⑴學(xué)生劃出層次，教師點(diǎn)撥可以分成四個(gè)層次。

　　討論并歸納：

　　第一層（“魚，我所欲也”──“舍生而取義者也”）。第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的主旨。

　　第二層（“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”）。從正面闡述，說人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

　　第三層（“如使人之所欲”──“所惡有甚于死者”）。正反對比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

　　第四層（“非獨(dú)賢者”──“賢者能勿喪耳”）。這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。

　　⑵縱觀第一段，作者運(yùn)用了哪些論證方法？

　　討論并歸納：

　　比喻論證、對比論證（正反論證）

　　⑶教師小結(jié)本段：

　　孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

　　２、分析第二段：

　　⑴根據(jù)教師提示，學(xué)生把本段可分為三層。

　　討論并歸納：

　　第一層（“一簞食”──“乞人不屑也”）。從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的'觀念。

　　第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”──“所識窮乏者得我與”）。從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。

　　第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”──“此之謂失其本心”）。運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

　　⑵在本段中，作者又運(yùn)用了哪些論證方法？

　　討論并歸納：舉例論證和正反對比論證

　　⑶教師小結(jié)：

　　本段運(yùn)用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財(cái)富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

　　三、延伸思考

　　思考、討論：

　　在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

　　四、教師總結(jié)全文

　　１、文章主旨：

　　本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

　　２、寫作特點(diǎn)：

　　⑴議論嚴(yán)密，層層深入：

　　文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。

　　⑵善用比喻：

　　開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。

　　⑶善用對比：

　　第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　１、《走進(jìn)名校》之《魚我所欲也》。

　　２、閱讀下面語段，回答問題：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則幾可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則幾可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　⑴用“||”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處）

　　1、如使人之所欲莫甚于生

　　2、非獨(dú)賢者有是心也

　　⑵解釋下列黑體的詞語。

　　1、故不為茍得

　　2、二者不可得兼

　　3、如使人之所欲

　　4、非獨(dú)賢者有是心也

　　⑶翻譯下面的文言句子。

　　1、故患有所不辟也。

　　2、賢者能勿喪耳。

　　⑷ “非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指。

　　⑸作者在文中提出了的主張。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　魚我所欲也

　　《孟子》

　　論點(diǎn)：舍生而取義者也

　　寫作：比喻論證

　　對比論證

　　舉例論證

　　議論嚴(yán)密，層層深入

　　教學(xué)反思：

　　教師課后完成。

《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　【教材分析】

　　《魚我所欲也》是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　【學(xué)情分析】

　　本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其它古文他在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化的熏陶。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握常見文言實(shí)詞、虛詞、句法，積累名言和議論文素材，熟讀成誦。

　　2、掌握本文的中心論點(diǎn)，了解本文的論證方法及作用。

　　3、認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解文章內(nèi)容和主題。積累文言詞匯。

　　難點(diǎn)：掌握本文的中心論點(diǎn)，了解本文的論證方法及作用。

　　【教學(xué)方式】

　　1、采取“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　2、在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。

　　3、善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個(gè)人的生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體課件

　　【課時(shí)安排】兩課時(shí)

　　【教學(xué)流程】

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法上的獨(dú)到之處。

　　3、感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。

　　一、導(dǎo)入新課

　　方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的？我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。

　　[原文]由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　[譯文]通過某種手段就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

　　[注釋]是：指示代詞，指某種辦法。

　　[原文]非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　[譯文]不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。

　　五、結(jié)合自主預(yù)習(xí)提綱，討論下列問題：

　　1、《魚我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）。

　　明確：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。）

　　3、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　明確：運(yùn)用比喻論證的方法，生動形象地引出并證明了文章“舍生取義”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。

　　4、“故患有所不辟”“患”指什么？

　　明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

　　5、“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？

　　明確：指羞惡之心。

　　六、總結(jié)鑒賞第1段。

　　文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

　　（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，化抽象為具體，通俗易懂。）

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法上的獨(dú)到之處。

　　3、感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。

　　一、復(fù)習(xí)第一段詞解、翻譯并提名背誦課文。學(xué)習(xí)第二、三段。

　　【第2段】

　　[原文]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　[譯文]一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

　　[注釋]簞：古代盛飯的竹器。食：食物，這里指的是飯。羹：帶湯汁的肉。豆：古代盛食物的器物。

　　[原文]呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　[譯文]然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　[注釋]爾：助詞。蹴：踐踏。與：給。行道之人：指過路的饑民。

　　【第3段】

　　[原文]萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

　　[譯文]萬鐘的俸祿如果不辨認(rèn)是否合乎禮義就接受它。這萬鐘的.俸祿對我有什么益處呢？[注釋]萬鐘：豐厚的俸祿。鐘：古代的量器，六斛（十斗為一斛）四斗為一鐘。則：連詞，表假設(shè)，如果。辯：同“辨”，辨別。何加：有什么益處。

　　[原文]為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

　　[譯文]是為了宮室的華美、妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？[注釋]為：為了。與下文的“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍甲xwèi。所識窮乏者：所認(rèn)識的窮困貧苦的人。得我：得于我，感激我的恩德。得：同“德”，動詞，感激恩德。與：yú同“歟”，助詞，表疑問或反詰，相當(dāng)于“嗎”“么”。

　　[原文]鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？

　　[譯文]原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹的施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了；這種做法不也是可以停止不干了嗎？

　　[注釋]鄉(xiāng)：同“向”原先。為：為了，后省“之”（指“義”，即羞惡之心）。已：止。這里是“止而不為”的意思。

　　[原文]此之謂失其本心。

　　[譯文]（如果這樣做了）這就叫做喪失本來的思想，即“義”，即本來就有的羞惡廉恥之心。

　　[注釋]本心：本來的思想。

　　二、結(jié)合自主預(yù)習(xí)提綱，討論下列問題：

　　1、提問：古代有一個(gè)故事，說是有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。

　　討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

　　2、提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

　　討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

　　3、提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

　　討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

　　4、提問：文中第二三段運(yùn)用了哪些論證方法，有何作用？

　　討論并歸納：運(yùn)用了舉例子論證、正反對比論證，論證了舍生取義的觀點(diǎn)。

　　5、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

　　討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　6、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

　　明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

　　三、全文小結(jié)：

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

　　四、拓展延伸

　　1、古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉兩位，并用一句話概括事跡。

　　明確：文天祥：寧死不降朱自清：寧愿餓死，不吃美國救濟(jì)糧

　　蘇武：牧羊十九年，保持漢節(jié)，不降匈奴

　　2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開？

　　明確：比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、背誦課文。

　　2、現(xiàn)實(shí)生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

　　附：板書設(shè)計(jì)：

　　魚我所欲也

　　《孟子》

　　文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。

　　論證方法：道理論證、舉例論證

　　對比論證、比喻論證

　　附：

　　生與死、利與義的問題，歷來為世人關(guān)注，那么，前人是如何看待這些問題的呢？請看名人名言：

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——（孟子）