岳陽樓記讀后感（精選36篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的岳陽樓記讀后感，歡迎大家分享。
岳陽樓記讀后感 1
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發揮，抒發了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的.氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。
一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！
岳陽樓記讀后感 2
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣大。
社會發展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的`理想。
一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運緊緊聯系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國現代化建設突飛猛進，現代化的美好生活向我們每個人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息，戰斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
岳陽樓記讀后感 3
我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時抒發出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當時滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時，范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這種力透紙背的天下為公的`思想情懷成為每一個人學習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告訴我們：不要因為取得一些小成績而沾沾自喜，也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。
岳陽樓記讀后感 4
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風飲露度過了半輩子。是啊！“愿得此身長報國，何須生入玉門關”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”？實現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的'匠人和創造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。
我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。
現在有些人對“幸福”的理解，只囿于一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬別做得比古人送差！
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽樓記讀后感 5
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”
《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結尾，從電閃雷鳴到風和日麗，從不同的角度展現了岳陽樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實而久遠的曠古美景總會情不自禁的浮現在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽樓令人陶醉的美景，更因為作者發自肺腑的真實情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因為這種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷啊！
被風雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的`海燕；春光煥發的岳陽樓，宛如一個喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力！讀一本有價值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！
經典是來自博通古今的絲絲靈感；經典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個浩瀚的大海里，有無數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無數像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發自肺腑的情感。
同學們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！
岳陽樓記讀后感 6
讀過《岳陽樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個字給后人的昭示和啟迪。
首先，這九個大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數人看來，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個方面予以描述？我認為這一方面與作者本人的素養和情懷有關，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂后樂”的警句做客觀上的鋪墊。你想，一個人如果沒有包容四海的.胸懷，他能做到“處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？
其次，這九個大字也為我們創造新的物資財富和謀求新的發展指明了方向，打開了思路。古老的巴陵曾經是魚米之鄉，有過幾千年以農業為支柱產業發展經濟的歷史；解放后，又曾大力發展化工、造紙、醫藥等現代工業；改革開放后，為推進城市化進程、快速發展城市，也做過很多的投入。所有這些，都曾取得了相應的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實，搞市場經濟已經不需要一個地區、一個城市去謀求小而全的經濟布局和發展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要創造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！
再次，這九個大字也警示我們樹立強烈的環保意識，珍惜大自然對我們偏愛和饋贈！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒有了洞庭湖，我們還會有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛洞庭湖、保護洞庭湖、美化洞庭湖！
讓我們攜起手來，珍愛自然，保護生態，共同把美麗的地球建設成為我們人類理想的家園。
岳陽樓記讀后感 7
不得不說《岳陽樓記》的震撼力；其景之壯觀，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國情懷，作為讀者的我自認為是很愛國的，但是先天下之憂而憂的境界卻實難達到！我想當時在朝做高官拿厚祿的`人如果都能有這種覺悟，能達到這種境界，今天的中國又會是什么樣子呢？
有機會我一定要登上《岳陽樓》，去目睹“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂！
有時候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁！
岳陽樓記讀后感 8
范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的.進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者貪戀女色，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達到了鼎盛時期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
岳陽樓記讀后感 9
伴隨一篇文章成長，這也許是很不容易的。自然讀書時要讀這篇文章，那是因為這篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來從學校出來又走上講臺，巧的是自己還教中學《語文》，這樣這篇《岳陽樓記》便伴隨我一生了，甚至教著教著就老了。早年教書的時候，用的《語文》教材是人民教育出版社編寫的，有《醉翁記》和《岳陽樓記》，后來改用了語文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結果還是被選入了課本，這樣與《岳陽樓記》，便結下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽樓記》。這不現在還要寫點《岳陽樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中學時讀《岳陽樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。”
少年的時候有遠大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話下的。那時候自己就想說不定我長大了，能寫比這好的“記”文呢。開始交待了作者寫記文的原因，是因為朋友滕子京重修了岳陽樓，請范仲淹寫點歌功頌德的文字，這位范老先生覺得沒有什么可寫的，便寫了陰雨天在岳陽樓上的心情：“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”寫晴朗的時候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者，結尾還教我們要有自己的憂樂觀，這點內容還千古文章呢，這只能說明古人的文化素養不高，寫不出好文章而已。將來的好文章要靠我輩來創作了。
那時的我們真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生閱歷少，對古人認識不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”
后來為了實現自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫一些東西。因為那時候正是七十年代末到八十年代初期，文革剛剛結束，文學突然吃香起來。文學青年是一個最熱眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽樓記》，一面拿起手中的筆，要像范老先生一樣，留下點東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來稿，還未達到發表水平，請繼續給我們惠寄新作!”
有時候實在寫得太多，還是不能發表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無珠。后來再教學《岳陽樓記》時，才感悟到范老先生對人生的透徹理解。“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以已悲。”范老先生曠達心胸確實令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計較的，也不為了某個目的而處心積慮，不擇手段地去實現。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
后來也沒有強求自己去寫像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實際地抒發點感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動跟我聯系，說某篇東西有點價值了，再怎么處理一下就會更完美，慢慢地我的.一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個報紙和期刊上了。
這時再重讀《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!”是的人生不計較一時身份地位，每個人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著為人類做點事情，都想著能盡一份自己的力量，不說推動人類向前發展，也想著盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒有意義的。這是我對范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規勸了當時心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來人都規勸下來了。文學的精要就是在不經意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽樓記》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”(覺得什么都將過去，只有保持一份樂觀的心態才是最重要的)
到了知天命的年齡，才知道人生確實要做到“不以物喜，不以已悲。”是不容易的，但做到了這一點，說明人生也就達到一種新的境界。“家有萬間，一夜僅睡一床而已;家有萬擔糧，一日僅三餐罷了。”過多的追求是沒有什么意義的。古諺曰：“生不帶來，死不帶去。”
還是讓我們像范老先生說的一樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”吧，有了這樣的一種豁達和追求，人生沒有愈越不過的門檻。
岳陽樓記讀后感 10
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應當學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。
在今日的中國，我們是否也應當“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的'歷史局限。可是此刻人人都是國家的主人，我們應當以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。
如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
岳陽樓記讀后感 11
萬事俱興，重修故樓，岳陽樓宏偉雄壯，洞庭湖綿延不絕浩浩蕩蕩，令人感慨萬千。陰雨連綿使人憂傷，明麗清朗又使人喜氣洋洋，變化莫測，趣味無窮……但這都不是作者的登樓觀望的感想，前者因單純的天氣變化就改變了他觀樓的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這便是作者所信奉的。在文章的最后作者還表明了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀念。
“不以物喜，不以己悲”。這就是指人心神專一，專心致志，排除雜念，不受外界干擾。比如當我們考砸的'時候，不應當灰心喪氣，因為這只會影響我們接下來的學習，起到消極作用。我們應當積極面對錯誤和不足，看淡分數，保持平和的心態，不讓他們影響我們的前進的步伐。還有運動類競技的本質不僅是身體素質，更是心理素質，你能在比分落后的情況下繼續保持興奮，提起精神努力追趕嗎？這是對運動員們最大的考驗，也就是我們的“女排精神”，在大比分落后的情況下依然能扭轉局勢，永不服輸的精神，是我們的驕傲！就像作者范仲淹自己一樣，雖然屢次遭貶，但依然秉承自己的原則，正直無私，清正廉潔，從不溜須拍馬，欺上瞞下，他還把自己的錢財都用來幫助貧苦百姓，購買義田，身無長物，自己卻貧苦一生，都沒有財務來辦喪。
這也體現出了他為官的另一個準則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，永遠把百姓人民放在第一位，還有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，當其被貶在外時依然為百姓著想，三年后才復官，仍“不知悔改”直言不諱，又遭貶。他的這種精神十分難得，屢戰屢敗，卻依然勤勤懇懇。不像很多人都避諱官場黑暗，隱居山林，過上了清閑無憂的生活。而范仲淹卻心懷天下，不愿獨善其身，敢于正視苦難挑戰，不同于孟子所說“窮則獨善其身，達則兼善天下”。正如名人傳中提到的英雄式人物應當是發現世界的真實面目并且熱愛它，而不是逃避它，就像貝多芬一樣，遭到了身體和精神上的各種打擊摧殘卻依然為給人們帶來歡樂而奮斗著，有著不屈不撓的高昂的斗爭精神，范仲淹又何嘗不是如此呢？
一篇佳作不僅在于其優美的辭藻，更在于其深刻的思考議論，而岳陽樓記都做到了。賢士名人各種各樣，都為人們稱頌，有退隱山林游山玩水的灑脫人士，也有忠心耿耿為國效力的千古忠臣，但我認為后者略勝一籌，因為這是一片誠心，忠心耿耿的人為社會做出的自己的努力與犧牲，也是一種層面上的“舍己為人”。
岳陽樓記讀后感 12
宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的.意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。
在現代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其實在當今這個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發光的。
新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
岳陽樓記讀后感 13
時節如流，物已不是人亦非舊。飄零外鄉，常為異客而不得歸。予不禁神傷，感斯范文正公“去國懷鄉”之句，嘆自身之孤零，悲世事之無常。黯然銷魂，遂生隱逸之心。羨首陽之采薇，慕南山之擷菊。向之而不得，故無所適從，不知其路。于是求之于師，師言：汝常以杜、范自居，何不讀其文哉？遂再閱范正公之《岳陽樓記》，不禁思索，遂作此文。
“寧鳴而死，不默而生”
慶歷四年，范文正謫鄭州令，尋知杭州、青州。新政受挫，振國之措依繼而廢，范公年亦老矣。而呂、夏等輩趨炎附勢排除異己，于是廟堂之上碌碌無為者有之，阿諛奉承者有之，貪墨無度者有之，賢臣遺于野，進取失儀，刑法失度。外辱于夏、遼，內困于財、費。積貧積弱，所謂太平者，鏡花水月耳。
夫謫貶者，或黯然銷魂，或怨恨時運，或感慨己身，或縱情山水，而范公與之異甚。其持匡天下之心，懷救世之志，未有易也。“寧鳴而死，不默而生”，雖體乏而不止，雖貶謫而不息。
遂應滕子京之邀，作《岳陽樓記》與之共勉。以岳陽樓陰晴之變化，喻人世之沉浮榮辱，以"不以物喜，不以己悲"與"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"來展現其心態與志向。感人肺腑，千古傳誦。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
予不禁有所惑，既人生乎天地之間，死生無定，榮辱無常，豈無感耶？事之禍福相依，禍則感極而悲，福則喜氣洋洋。若強以束之，則悲愈悲，喜愈喜，豈可終焉？且夫人世之短暫，俯仰之間已一輪回，何不放浪形骸于天地，縱情釋懷于己身，以致逍遙哉？
然則天下之憂樂何解？以求己之逍遙，而眾生困苦，則隱之何安？以求己之超脫，而世之困頓，則退之何義？一人尚如此，況天下眾人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，興禮以游列國，未得用，而未見其隱；屈原欲救楚民，直言以諫懷王，未得納，而未見其退；杜甫欲正時弊，著文以正風俗，未得果，而未見其止。非其無感也，而心懷之于天下。故先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
范文正無悲無喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下蒼生也。于是予有所愧焉。余之起伏者不過滄海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下為任？且夫身軀有所盡，情意有時絕，而世德之無窮，可洞時空，此豈非真隱耶？遂知古仁人之心，在天下也。于是豁然開朗，再無嗟嘆之意。
岳陽樓記讀后感 14
5月19日晚風輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》
主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結合自己的親身經歷，讓聽者更深刻地領悟到面對人生的風雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責任和擔當。主講人的精彩賞析讓聽者無不產生深深的共鳴。在討論環節，大家紛紛踴躍舉手發言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質疑的；有結合自經歷談體會的…。現場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的.館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預期的效果。其間穿插的朗誦環節也是本場活動的一大亮點。豐良中心小學何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮第一中心小學張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學五位初二級同學組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。
由湯坑中學三位學生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會負責人羅瓊女士接受了由原縣衛生局副局長謝永波先生贈送的書法作品：“先憂后樂”和梅州日報傳媒書畫院院長精心準備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。最后由梅州日期報副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長彭漢如先生的壓軸講話更是拔高了在座聽眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動的意義。
美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業家、傳媒人、公務員、教師、學生等各個行業，豐富的活動形式和輕松愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，為精神文明建設書寫了最美的一筆！
岳陽樓記讀后感 15
最近熱播的芒果臺電視劇《清平樂》，講述了宋仁宗時代的故事，這個時代涌現了許多名臣，如狄青、歐陽修、富弼、文彥博等人，其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學大家，以下是我讀他名作《岳陽樓記》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當太守，政績突出，百廢俱興，于是修繕了岳陽樓，囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”，范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。
像那陰雨連綿的天，連續幾月不放晴，滿目都是悲景，人們就會自然而然的`感受到極悲之情。要是春風和煦，陽光明媚，波瀾不驚，天色湖光相連，沙鷗時而飛翔，時而停歇，遇見了這種情形，就會心胸開闊，快樂許多。
但范仲淹也說，還有第三種人，他們不以物喜不以己悲。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這是范仲淹對自己及同類人的感慨。就算當上了官，也不能忘本，為官應以百姓為先，才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝為官時直言進諫，剛正不阿；被貶斥時，他堅守初心，體恤民情，多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工 ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”。可以說范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風尚，對于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應該毫不留情、重拳出擊。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的風氣，江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場不盡得志，但他盡必生之所學為國家做出貢獻，讀書人應當如此：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
岳陽樓記讀后感 16
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。
可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的角度去看都會看到不同的東西。可我還是比較認同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發，而不是從文人墨客出發，當然這只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識，準確的說是不僅僅是，我的到最多的.其實是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實驅使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
岳陽樓記讀后感 17
《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學的時候就學過。隨著年齡的增長，對這種古文越來越有感覺。
宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當時他非常郁悶，這時候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽樓作記。于是在當時寫下了這首《岳陽樓記》。
岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩人稱贊它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。在岳陽樓有時波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優勢長煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，非常開心。
但是岳陽樓并不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個月都不停，而且江面上大風怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個時候看風景會有非常悲傷的感覺。
作者說，我常常尋求古代仁人志士的狀態，那么古代圣賢究竟做了什么呢？原來他們不因為外舅的得失而悲喜，他們在朝廷之中的時候就為君主擔憂，遠離朝廷的.時候為百姓擔心。想一下古代的圣人，應該都是先天下之憂而憂，后天下之樂而吧。
讀完后我越發明白，作者的心態，盡管被貶，心情非常苦悶。但是還是擔心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經濟上取得了很大的進步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱，今天我們應該靜下心來反思，有沒有更好的解決辦法。
岳陽樓記讀后感 18
人是感情的動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的'文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常”。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身現于世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾照露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感 19
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的`無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當年，金戈鐵馬 ，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語！
岳陽樓記讀后感 20
人是感性的動物，當外在事物受到敕激時，常會因位得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環境是締造是人為的，而自己對人生價值卻是主觀的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。
我們知道，范仲淹少時有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱他“胸中有數萬甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當時著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年)，因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費公錢十六萬貫”(《宋史》卷三百三)，于慶歷四年(1044)春天，降官知岳州。作為一個封建文人，遭到貶謫，不能不產生“去國懷鄉，憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說：“放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂悲惟悼之嘆，發于詩作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數場!”等樓修好后，他要痛哭幾場哪!范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，擔心他鬧出事來，經常想勸慰他，卻一直無此機會。現在，滕子京知岳州，兩年時間，政績卓著，“乃重修岳陽樓”，便馳書前往鄧州請范代筆，屬文以記勝。這樣一來，范仲淹受朋友委托為岳陽樓作記，就成了規箴知己的`絕好機會，同時，自己也在遭貶中，亦有抒發自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發自己的胸襟懷抱，達到規勸朋友的目的。
岳陽樓記讀后感 21
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應對萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現出他崇高的熱愛祖國品性。
蘇武牧羊，歷經歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。
社會經濟發展了，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價值觀，仍是大家中華民族的基調，也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”，把自己的的發展前途運勢牢牢地聯絡在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日，中華民族現代化建設飛速發展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農田，甘心情愿地為這方面農田灑去一腔熱血，他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的.薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實質驅動力。生命不息，作戰不僅，大公無私，死而無憾。
今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點考試成績而得意忘形，不以一點挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發展的重擔，才無愧歷史時間，無愧革命先烈，無愧明日！
岳陽樓記讀后感 22
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣稱為江南地區三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩詞相關。而岳陽樓則以王安石的《岳陽樓記》最負盛名。
王安石因其實施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州，正當性他煩悶之極時，收到朋友藤子京為岳陽樓作記的懇求，因此便故弄玄虛，表達了自身遠大的胸懷和宏大的政冶理想，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問世。
提及岳陽樓，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。正公覺得巴陵的幸福風景全集中化在洪澤湖，因此他說道：“銜群山，吞湘江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩詞相提并論，活現了洞庭之水的浩渺壯美，由此可見創作者恢宏的氣概，非凡的才識。并不是大格局是寫出不來這“勢極雄豪”的`語句來的。
隨后，創作者根據“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時造成的二種迥然不同的情緒，說明人的情感容易受外部自然環境的危害。這原本是以己度人。殊不知，創作者又與“古仁人”的不一樣心情來駁論，她們不因外部的優劣和自身的得與失而或悲或喜。這應該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失，“不戚戚于困窮，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動加入wto，在她們內心裝著我國的興衰和普通百姓的苦與樂。
《岳陽樓記》的知名，是由于它思想覺悟的高尚。王安石那時候正被貶職“處江湖之遠”，原本能夠采用明哲保身的心態，落個清閑自在，可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和盆友。
一個人要保證先憂，務必有膽有識熱血，雖然不易。而當一個先憂之士創建了榮譽以后還能后樂，更為彌足珍貴。
我很喜歡創作者用細致真實的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風景，更沉醉于其用實際意義長遠的文本所傳遞出的最終使用價值高標準。讀《岳陽樓記》確實是一種美麗的享有！
岳陽樓記讀后感 23
假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發現一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：
岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂愁：
從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，因為它的意思是：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外物的好壞和自己的.得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂；不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。”
岳陽樓記讀后感 24
“先天下之優而優，后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯，它正是出自范公的《岳陽樓記》。
馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子;優樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生”。這兩句話準確地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，謚號文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西下頻頻入侵，邊境動蕩不安，朝中又無軍事人才，于是他便以文官身份統兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又數遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦優，退亦優”，其憂國憂民之心如熾如焰。
初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學習了之后，我才如夢初醒——這些所謂的“領會”多么膚淺。
首先，《岳陽樓記》并不在岳陽樓所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前，可以說這是一篇借題發揮之作。范公將他一生經歷的政治波濤將他對人生，對社會的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結成這句名言——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”化為不落的絢爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感嘆如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千;這一聲大嘆悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，激勵著多少壯士任人?
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為斂，子無以為喪。”為民請命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。
孟子有云：“樂以天下，憂以天下。”他以范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有異曲同工之處，都為“先憂后樂”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現代人不是更應該為之努力嗎?
反觀當下，上至國家領導人，下至每個公民，又有幾個能做到“不以物喜，不以己悲”?當今社會就沒有那種“官倉老鼠大如斗，見人開倉辦不走”的現象了嗎?現在就真的是“天下為公”了嗎?
你看吧，現在也不是《禮記》中的“大同社會”啊，我們有什么理由嘲笑古人呢?我們現代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過分自傲呢?
我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場，更折服于他憂國憂民的濟世情懷。歷史記載的`范公一生堅守著“先憂后樂”的行為準則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出《岳陽樓記》沒能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權貴”之輩!
“不以物喜，不以己悲”——不因外物(好壞)和個人(得失)而或悲或喜，這是他的曠達胸襟;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”這是他的遠大政治抱負。他身上有著“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類似“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹?
知我心者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。
岳陽樓記讀后感 25
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后才歡樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士大方激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的呈現，也表現出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節的信念，才不顧個人悲慘的.境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣闊。
社會開展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
岳陽樓記讀后感 26
人是有感情的動物，當受到外界事物的刺激時，常會因為得失價值的偏失，因怨天尤人。
其實環境的真諦是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現實，沉郁的、萎靡不振的.跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現世’。‘窮則獨善起身，達則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽歡威，不一動其心’。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感 27
彌漫著風雨的岳陽樓，好似在翻滾波浪中依舊振翅飛翔的海燕；明媚春光照耀下的岳陽樓，卻又好似笑逐顏開的小姑娘。欣喜和無奈之情交織、碰撞、升華，情隨景生，情景交融。
讀起范仲淹的傳世佳作《岳陽樓記》總是有種跌宕起伏之感。它的美不僅僅是因描繪了橫無際涯的景觀，浩浩湯湯的湖水，更是因作者超然豁達的人生境界和源自于心的吶喊。從“不以物喜，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂世拯民之志，讓人不得不嘆崇高與非凡!
作者通過“遷客騷人”在觀賞迥然不同的景象時所產生的差異心境，證明環境是影響心情的'重要因素，情緒波動為人之常情。隨即作者又巧妙地轉化和駁論，將“古仁人”所具“或異二者之為”的心境做出精警深刻的闡述，擁有超越功名利祿之心、超越榮辱得失的胸懷，才是人生的最高境界。
王維雖隱居于世卻仍懷著“行到水窮處，坐看云起時”的樂觀與豁達；蘇軾被流放到布滿瘴氣且殺機重重的嶺南，他沒有唉聲嘆氣反而寫下名作“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。這種淡定與不驚應該和范仲淹提到的“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！對于少年的我來說，學會寬容、學會悅納自己，平靜地看待世界，坦然地面對得失，只有輕裝上陣才能綻放精彩。
在今天，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“古仁人”就在我身邊。是他---國士無雙的鐘南山院士。在新型冠狀病毒肆虐我神州大地時，84歲高齡的刀馬老將眼神堅毅、語氣堅定地提示人民“沒有特殊情況，不要去武漢”。他讓大家不要去，自己卻披荊斬棘，率領醫護沖向了前線。航班無機票，高鐵無硬座，他就擠在餐車里，那張靠著椅背休息的照片讓多少人動容、淚目。前方是病毒、是恐懼、是死亡，但在他眼里，前方，是被病痛折磨的生命。他苦苦尋找著戰勝病毒的良方，僅憑著微弱的光芒也要誓死把天地開創，他是全國人民的主心骨，是中國的脊梁。這剛正不阿的醫者仁心，英雄相惜的俠骨之情，灑淚蒼生的啜泣動容，不正是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寫照嗎？
憑借著千古名句我記住了岳陽樓，記住了范仲淹的憂樂觀。相信未來的某一天我也會登上岳陽樓的頂層，憑攔遠望，煙波浩渺的洞庭湖盡收眼底，細品著范仲淹噴薄而出的感慨，風朗氣清的人格，此時盎然的詩情，精美的辭彩定會涌上心間。
岳陽樓記讀后感 28
范仲淹的《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把執政、掌權者的政治觀講得言簡意賅，成為千古傳頌，當今學者與執政者的座右銘。
再細讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極為感動。他把怎樣做事，如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們人格精神的追求。古往今來，能做到執政公道，正義廉明，其行為的背后必有民本思想的人生觀在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。在范仲淹眼中：物，是外部物化環境，人不能只為利而沖動；己，是內心欲望世界，人更不能為私欲而困惑。做人要有堅定信仰、要有奮斗目標，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準則。
讀懂《岳陽樓記》，便會讀出飽含范仲淹人生實踐的思想火花。即：傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅守。范仲淹的傲骨在于他的獨立精神，正氣在于他的無奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于諫言，故有“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”的輿論。再說人性獨立的道德觀的確立，經歷著一個漫長的.歷史過程。奴隸社會把人制度成奴性；封建社會雖有“士可殺不可辱”的說詞，但制度仍然強調等級和屈從；進入資本主義社會，才提出平等、自由的口號，把人性的獨立作為一種普遍的道德意識，但是以“資本”為階級的劃分，仍保留著等級與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨對八荒”，一千年前范仲淹就為我們樹立了榜樣。
鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國家他為官不滑：敢于明黜陟，即嚴明官吏升降制度；抑僥幸，即限制僥幸作官和升官的途徑等。為百姓他為人不奸：情欲厚農桑，即重視農桑等生產事業；推恩信，即廣泛落實朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己：他做副宰相負責懲辦貪官污吏，當時就有一句話說，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個家庭就要痛哭流涕”。因為他對瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么這個家庭就要痛哭流涕，但范仲淹說：“我寧可大筆一揮，讓一個家庭痛哭流涕，我不能讓一路（若干個縣為一路的建制）的百姓痛哭流涕。”正因為他的盡瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。
客觀公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實。范仲淹的傲骨與盡瘁并不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執著于體察民情，堅持實事求是，嚴格規律辦事，用自己的信仰決事，是學者客觀處事待物的理性堅定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大為恐慌。晏殊責備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎？范仲淹素采敬重晏殊，但為民奏疏而沉臉抗言：“我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪于您。”一席話，說得晏殊無言答對。范仲淹一生為官，無論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢于堅持實事求是。這種對獨立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現在最需要的。
《岳陽樓記》一個悲、一個喜，進而到一個憂、一個樂，悲喜的人生觀、憂樂的世界觀，兩句名言才使這篇文章達到了不朽。
岳陽樓記讀后感 29
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣并稱為江南三大名樓。 他們的成名都與題在他們身上的詩有關。 岳陽樓以范仲淹的《岳陽樓》最為著名。
因慶歷新政失敗，范仲淹被貶為登州知府。 就在他極度郁悶之際，接到好友滕紫荊的請愿，要為岳陽樓作記，他便借題發揮，抒發了博大的胸懷和熱忱。 政治抱負遠大，與友人勉勵。 永恒杰作就此誕生。
說到岳陽樓，就離不開洞庭湖。 正是因為有了洞庭湖，才造就了這樣一座著名的建筑。 范文正認為，巴陵的一切美景都集中在洞庭湖，因此他說：“懸于遠山，吞萬里長江，浩瀚湯海，天邊一望無際，朝陽照陰陰。 傍晚，天氣多變。” 堪比“蒸云夢澤，波搖岳陽樓”的詩句，淋漓盡致地體現了洞庭水的浩瀚與壯麗，可見作者氣度非凡，才華橫溢。 如果不是大手，也寫不出這句“無比厲害”。
接著，作者通過“動客詩人”觀看兩種不同景象時所產生的兩種不同情緒，說明人的感情最容易受到外界環境的影響。 這本來就是人的本性。 然而，筆者以“顧人人”不同的`心態來論證，他們不因外界的好壞和自己的得失而悲喜。 這應該是人生的最高境界，超越名利，超越榮辱。 他們活躍于世間，心中有國家的興亡和百姓的悲歡離合。
“岳陽樓”以其崇高的思想境界而聞名于世。 當時，范仲淹正在被貶，“遠離江湖”。 他本可以采取與世隔絕的態度，安于現狀，但他并沒有像陶淵明那樣退居鄉下，不問世事，以天下為己任。 無憂無慮，享受明日之后世界的歡樂”鼓勵自己和朋友。
一個人必須有勇氣、知識和志向才能先憂，這當然不容易。 更難能可貴的是，一個先憂者，立功后還能自得其樂。
我喜歡作者用細膩寫實的筆觸描繪出的美景，更陶醉于深邃文字所傳達的崇高終極價值。 讀《岳陽樓》真是一種美的享受！
岳陽樓記讀后感 30
近日，讀范公文《岳陽樓記》，敬古人憂國憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著環境的變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂到天空，伸手只見五指，周圍芳華搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當當作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結。念去日苦多，路險途惡實難成其業。悔恨該珍惜年少時光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過，方覺不負此生。
彼日，天和景明，惠風和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的'不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲鳥鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優美婉轉。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來人往，目光不經意的觸碰，回報以對方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬千思緒，如不盡長江滾滾而來。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
岳陽樓記讀后感 31
“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，讀著范仲淹的《岳陽樓記》，我逐漸神思飄渺。
范仲淹是個苦命的孩子，從小失去父親，家境貧寒。他為了讀書甘心到清冷的寺廟中，只與青燈古佛為伴。
你要問怎么吃飯呢？嗨，這對于求學心切的小范同志來說根本不是個問題。煮一鍋糙米粥，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。怎么樣，夠簡單吧。
對于一門心思撲在學習上的熱血青年范仲淹來說，吃苦是必須的，享受是錯誤的.。以至于把同學搞得很沒面子。
原來啊，范仲淹的同學早就聽說他學習刻苦，便想來探望一下這位同學。一進門就被感動壞了，估計是沒見過這種苦行僧一般的生活環境。
同學心想：我得幫幫這自強不息的老同學啊。家里有這么多好吃的，我要給小范送過去，好東西要大家分享嘛。
于是同學熱心地送來了美酒佳肴，本以為范仲淹會像自己上次一樣被感動，萬萬沒想到的是，自己的美意直接被拒絕了。
“這是為什么？”同學困惑不解地望著范仲淹，只見小范同學不緊不慢地回答：“我要是吃了你這些好吃的東西，以后吃不下我自家的粗茶淡飯了怎么辦？”這回答一時讓同學無言以對，范仲淹不愧是一代文豪啊，從小就這么有遠見，憂患意識如此之強烈，佩服佩服！
正因為這樣，他才能修煉出一身浩然正氣，寧可得罪權貴，也不彎腰低頭。正因為這樣，他才擁有了濟世之才，文武兼備，成為一代名臣。正因為這樣，他才留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱！
岳陽樓記讀后感 32
看了《岳陽樓記》，我有很大的感受。
首先，滕子京是很有能力的，他把巴陵管理的特別好，他把各種已經干不下去的'事業又重新辦起來了，重修了岳陽樓。然后是洞庭湖，這一段寫的特別精彩。在它下雨的時候，浪花沖上天空，太陽和星星都不見了它們的光。晚上登上岳陽樓，就會有一種懷念家鄉的心情和傷感。還好，在晴天時，春風和熙、陽光明媚。登上這座樓，就會無比高興，端著酒杯，吹著微風，心情很快活。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂，不做官時就為國君擔憂。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為流傳經典。
讀完這篇文章，我受到的啟發是：一定要做一個胸懷大志的人。不做鼠目寸光，沒有能力的人。
好好學習，熱愛祖國，做一個對國家有用的人。
岳陽樓記讀后感 33
我還在假期期內記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀的美麗風景，而他在描繪美麗風景的`另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫《岳陽樓記》時，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結變成每一個人學習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績而得意忘形，也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的杰出情結，才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。
岳陽樓記讀后感 34
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。
可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的`角度去看都會看到不同的東西。可我還是比較認同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發，而不是從文人墨客出發，當然這只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識，準確的說是不僅僅是，我的到最多的其實是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實驅使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
岳陽樓記讀后感 35
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這千古名句，大家必須明白，但大家是否有過更深的思考？
這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻，也表示著勝利。大家都明白唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統治的前期有開元之治，后期卻有安史之亂，原因何在？就是因為在肥與瘦之間。有一天，一個惟恐天下不亂的佞臣，裝做關心皇上龍體的樣貌說：韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？但這時的李隆基還比較清醒，答曰：吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。那時唐玄宗只想著人民，由此看來開元之治與此必有關系。這開元之治便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是安史之亂替代了開元之治，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？
又如，我們的領袖毛主席帶領共產黨，吃苦吃在人民前頭，享樂想在人民后頭，與之相反的`是蔣介石與他的國民黨，整天花天酒地，經不起風吹雨打，在人民前面享樂，若非如此，說不定此刻還有他的半壁江山呢！但他們不替人民著想，所以永遠不可能取得勝利。
我們是21世紀的生力軍，肩負著富國強民的光榮使命，任重而道遠，所以我們更應當從此刻就樹立先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的志向，為祖國的騰飛好好學習，為祖國的建設早日添磚加瓦。
岳陽樓記讀后感 36
不得不說《岳陽樓記》的震撼力;其景之壯觀，尤如歷歷在目!其情之真切，好似感同身受!
“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國情懷，作為讀者的我自認為是很愛國的，可是先天下之憂而憂的境界卻實難到達!我想當時在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺悟，能到達這種境界，今日的中國又會是什么樣貌呢?
有機會我必須要登上《岳陽樓》，去目睹“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的氣勢;去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的'歡樂!
有時候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁!
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