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《岳陽樓記》藝術(shù)鑒賞案例
一、背景及說明
語文知識(shí)教學(xué)替代能力培養(yǎng)，這一直為有識(shí)之士所詬病。現(xiàn)在我們的共識(shí)是知識(shí)學(xué)習(xí)不能取代能力習(xí)得，這本沒有錯(cuò)，可實(shí)際中我們卻又多少有些矯枉過正了──對(duì)知識(shí)教學(xué)的批判累及知識(shí)：反感甚至排斥知識(shí)。我們的教學(xué)還出現(xiàn)了某種程度的反智傾向──一味地讀，一味地悟──好像借助概念的分析一出現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生主體性的剝奪。
誠如好些論者所指出的那樣，對(duì)于語文知識(shí)與能力的關(guān)系的問題的討論，我們遠(yuǎn)還沒有深入。首先我們不應(yīng)忘了，任何能力的養(yǎng)成都是以掌握相應(yīng)的知識(shí)為前提的，適宜的知識(shí)才能建構(gòu)成一定的能力。就現(xiàn)狀而言，我們需要反思的是，這一套的語文知識(shí)，對(duì)我們所要求的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)有沒有幫助？科學(xué)不科學(xué)？若不行，那么，怎樣的體系的知識(shí)才是我們教學(xué)所需要的？我們應(yīng)當(dāng)引進(jìn)、建構(gòu)哪些知識(shí)？
當(dāng)前的語文教學(xué)的確是充斥著大量的知識(shí)，可同樣是事實(shí)的是，我們從小學(xué)教到高中的卻依然是那么幾個(gè)概念，因此，知識(shí)的泛濫實(shí)質(zhì)上是知識(shí)的匱乏。這些講爛了的知識(shí)，多數(shù)是屬于語言學(xué)的概念，而本應(yīng)當(dāng)與教學(xué)有更加密切關(guān)系的，諸如文學(xué)批評(píng)之類的學(xué)科卻長期以來與語文教學(xué)處于隔膜狀態(tài)，以至于在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往找不到一塊基石（概念），教學(xué)游離恍惚，學(xué)習(xí)難以深入。筆者以往在教《岳陽樓記》時(shí)都遇到這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營養(yǎng)──引入文氣的概念及相關(guān)理論，美學(xué)地講解。
二、案例描述
（前面兩課時(shí)主要介紹寫作背景、疏通文字、熟悉內(nèi)容、誦讀課文，這是第三課時(shí)，主要任務(wù)是欣賞藝術(shù)特色）
教師：同學(xué)們，這堂課首先向大家介紹一個(gè)概念，這個(gè)概念古人在鑒賞文章的時(shí)候是經(jīng)常用到的，這個(gè)概念就是──文氣。那么什么是文氣呢？講得淺顯、形象一點(diǎn)它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，大家只要仔細(xì)辨認(rèn)，一篇文章是有那么一股氣在流動(dòng)的。但同學(xué)們一定要注意的是，古人認(rèn)為，這股氣是跟作者緊密相連的，它其實(shí)就是作者的才性、氣質(zhì)、道德，我們說的氣有清濁，實(shí)際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的氣，我們說某某人有才氣，某某人有霸氣，某某人又流里流氣，就是此番道理。由于這個(gè)氣就是這個(gè)人，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都說曹植的詩歌骨氣奇高，其實(shí)等于說曹植這個(gè)人在生活中清高傲物。（師板書關(guān)鍵詞，略）
今天這堂課我們來解讀范仲淹的氣，先來把把《岳陽樓記》的氣脈。我看許多同學(xué)眼睛瞪得老大，直想喊老師我找不來，你別急，老師告訴你一個(gè)方法，你若找不到文氣，那你就反過來，找那些沒有文氣的地方，或者準(zhǔn)確地說，是那些文氣較弱的、將息的地方，你看那些寫著寫著范仲淹好像是寫不下了、話說沒了似的，不得不重起灶爐的地方就是。
生１：是前人之述備矣。然則這里。
師：為什么呢？
生１：因?yàn)樵狸枠侵笥^前人寫濫了，作者覺得沒必要再寫了。所以，他就然則──另起了一個(gè)話題──遷客騷人的覽物之情了。（其他同學(xué)信服地點(diǎn)頭）
師：講得真好！我們先一起把寫岳陽樓之大觀的內(nèi)容誦讀一遍。
生（齊誦）：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩好湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
師：這么壯觀的景象，作者卻不能寫了，因?yàn)槠胀ㄈ送ǔ６际沁@樣寫的。那么范仲淹下文寫遷客騷人的覽物之情是不是就是真正要寫的？文氣是不是就貫通到底了？
生２：是的，下文都是寫覽物之情的。
生３：也不完全是。遷客騷人的覽物之情只是接下來的兩段，就是霪雨霏霏的時(shí)候悲，春和景明的時(shí)候喜。作者真正要寫的是古仁之心──不以物喜，不以己悲，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。
生４：是的，當(dāng)作者洋洋灑灑地寫了或悲或喜的覽物之情的時(shí)候，他又發(fā)現(xiàn)寫不下去了，因?yàn)檫@也不是他所要寫的，于是，來了個(gè)嗟夫，意思上其實(shí)來了個(gè)轉(zhuǎn)折，才又蕩開一筆，拓出了一個(gè)新的天地。
師：講得非常好！同學(xué)們先把寫遷客騷人覽物之情的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段，略）對(duì)，盡管這兩段寫得非常好，但這也不是作者所真正要寫的，因?yàn)椋@也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！現(xiàn)在，我們討論的問題是：作者為什么不直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，而要在前面先迂回了兩下？
生５：作者是應(yīng)滕子京之約寫岳陽樓的，有關(guān)岳陽樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什么都不寫吧。（師點(diǎn)頭表示有所認(rèn)同）
生６：若直接寫文章就寫不長，沒幾個(gè)字了。
生７：是啊，更何況他是在看圖作文（他沒有去過岳陽樓），他寫不來了，因此，只能先寫寫普通人在岳陽樓的所見、所感。
師：你是說他寫著寫著靈感來了，才升華到文章結(jié)尾的主題處的？（師笑著反問）你說他的靈感是怎樣來的呢？
生１：我看這是作者的有意安排，這完全是起到鋪墊的作用。你看，只有把或喜或悲的覽物之情寫了，才可以突出古仁人、也就是作者自己的思想境界。
師：說得非常好！你已經(jīng)涉及到了一個(gè)重要的審美原理了。范仲淹能夠把這篇文章寫下去，完全借助的是他的道德境界！但是他為什么不直奔主題呢？古人認(rèn)為，深于文者，必?cái)繗舛顒荩呐履銡猓ㄐ拍睢⑶楦小⒌赖拢┰绞ⅲ膊豢砷L驅(qū)直入，一泄無余，鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反如川流迅激必有徊伏透反，觀之者不厭。（引用的古代文論教師幻燈片展示，并作形象地講解，略）《岳陽樓記》這篇文章，它的氣是很盛的──先天下之憂而憂，后天下之樂而樂彪炳千古！（這是文章中氣最盛的地方）但是，作者沒有一吐為快，而是斂氣從普通人的視覺──人家寫濫了的岳陽樓之大觀入筆，有意走入死胡同，借此第一次蓄勢。此路不同，踅回來再轉(zhuǎn)自普通人的情感，這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要登堂入室了，然而又戛然而止，借此第二次蓄勢。于是終于來了一個(gè)嗟夫，筆鋒一轉(zhuǎn)，洞天別開，盡破前題，這下子終于造成懸河奔泄之勢，沖蕩出不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！這叫做勢來不可止，勢去不可遏！
古人論畫：山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。（幻燈片展示，師形象講解，略）如果說先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是道德的珠穆朗瑪峰，那么前面普通人的所見、所感不過是山腰上的幾朵云霞罷了！（師邊畫山峰與云霞）
同學(xué)們，下面我們把先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學(xué)現(xiàn)在來談?wù)劮吨傺停務(wù)勊窃鯓訉?shí)踐他的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大抱負(fù)的？（課前布置的預(yù)習(xí)題）
生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以犯顏直諫最為有名慶歷新政時(shí)范仲淹罷黜了許多不稱職的地方官。
生９：范仲淹在江淮一帶救災(zāi)，每到一地就開倉賑濟(jì)災(zāi)民，免除了災(zāi)區(qū)的部分賦稅，還把饑民吃的野草帶回來獻(xiàn)給仁宗，并請(qǐng)仁宗轉(zhuǎn)給嬪妃貴戚們看看，勸戒皇室不要奢侈。
生１０：今江蘇泰州市有范公堤，此堤是范仲淹在泰州任鹽官時(shí)，歷時(shí)四年，修建的捍海堤，此堤長１５０里，解除了當(dāng)?shù)氐乃紴?zāi)區(qū)中心現(xiàn)興化縣的人民往往以范為姓。
（許多同學(xué)發(fā)言，略。在交流中下課鈴響起。）
三、收獲與反思
１、講先天下之憂而憂，后天下之樂而樂已經(jīng)不知有幾回了，每次自己都感動(dòng)不已，可學(xué)生往往不買帳。這次主要從藝術(shù)形式的角度切入，課堂借助斂氣蓄勢理論運(yùn)行，學(xué)生對(duì)這一經(jīng)典作品的藝術(shù)成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了較好的教學(xué)效果，這主要得益于傳統(tǒng)文論知識(shí)（文氣概念及斂氣蓄勢原理）的引入。不論是深入地理解作品，還是最后鑒賞能力的形成，讀者都應(yīng)擁有相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備。
２、語文教學(xué)鑒賞領(lǐng)域知識(shí)的貧乏與應(yīng)有知識(shí)的長期缺席，使教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少理數(shù)，但問題是即使肚子里有貨卻也無法借助當(dāng)下的語文知識(shí)來承載；另一方面，學(xué)生因此學(xué)習(xí)沒有支撐點(diǎn)，不能深入，學(xué)力難以發(fā)展，可一旦老師向他們提供新知識(shí)時(shí)，卻由于知識(shí)的長期缺席而感到突兀和陌生，由于知識(shí)是系統(tǒng)性的，盡管老師盡力地深入淺出和簡化（由于沒有可供教學(xué)的知識(shí)序列，這種努力可能是不科學(xué)的），他們還是感到有點(diǎn)費(fèi)事。語文教學(xué)熱切呼喚教育界對(duì)現(xiàn)有的語文知識(shí)進(jìn)行厘清、揚(yáng)棄，并或引入或創(chuàng)建新的知識(shí)，建構(gòu)新的語文知識(shí)體系。新課程，新理念，可新理念靠什么來張本、詮釋，舊的知識(shí)能當(dāng)此任嗎？因此，此番工作是當(dāng)務(wù)之急，不容回避。
３、對(duì)知識(shí)的掌握教師與學(xué)生要有所區(qū)別，在廣度與深度上教師都要憂于學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握要以能運(yùn)用為最高準(zhǔn)則，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我們也不能以掌握概念為最后目的進(jìn)行教學(xué)。高明的老師是嘴上不出現(xiàn)知識(shí)，可每一個(gè)環(huán)節(jié)涉的都是理路。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學(xué)智慧，課堂上確實(shí)有過顯的地方。有些教師認(rèn)為，這堂課什么術(shù)語都不出現(xiàn)可能較好，對(duì)此筆者認(rèn)為，對(duì)于那些有概念性質(zhì)的知識(shí)，是不能取消的，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)的本身與再深入的基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)于本案例那些知識(shí)擁有概念的待遇，這確實(shí)需要商榷。
４、課堂教學(xué)應(yīng)該大膽而適度的運(yùn)用分析的手段。古代文論為分析提供了一條出路。古代的文學(xué)批評(píng)是美學(xué)的批評(píng)，是成熟個(gè)體借助經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合比喻等手法對(duì)文章進(jìn)行理性而又不失情感、形象地闡釋，這完全可以直接借鑒到語文教學(xué)中，教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗(yàn)，通過形象地講解，完全可以引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)一個(gè)新的境界。
５、古代文論的優(yōu)缺點(diǎn)要一并正視。正是因?yàn)槭敲缹W(xué)的批評(píng)，古代文論在某種程度上缺乏嚴(yán)密與透徹，甚至，古代文論中的概念，如本案例引用的文氣，它們的意思也是游移籠統(tǒng)的（因此嚴(yán)格地說還稱不上是概念），因此需要受眾有較強(qiáng)的感受力與領(lǐng)悟力。本案例開始的時(shí)候部分同學(xué)覺得文氣很玄乎，難以把握，除了鑒賞領(lǐng)域長期以來概念的缺席帶來的負(fù)面影響外，主要原因就在這里。也因此，我們?nèi)粢絺鹘y(tǒng)的文學(xué)批評(píng)中汲取一些知識(shí)，應(yīng)該要做一些相應(yīng)的轉(zhuǎn)化工作。
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