岳陽樓記鑒賞

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岳陽樓記鑒賞

岳陽樓記鑒賞1

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具通：俱)

岳陽樓記鑒賞

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；霪雨通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。”噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　譯文及注釋

　　譯文慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩... 顯示全部

　　文言現象

　　一詞多義明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明以：（1） (來）屬予作文以記之（2）（因為 )不以物喜，不以己悲夫：（1)(那) 予觀夫巴陵勝狀（2）(表句尾感嘆) 嗟夫觀：（1）（看）予觀夫巴陵勝狀（2）（景象）此則岳陽樓之大觀也極：（1）（直到）北... 顯示全部

　　成語

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。“心曠神怡”：形容心境開闊，精神愉快曠：開闊；怡：愉快。“氣象萬千”：氣象：情景。形容景象... 顯示全部

　　分析

　　中心思想這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。主題 “洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， ... 顯示全部

　　創作背景

　　慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應，但是范仲淹其實沒有去過岳陽樓慶歷六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽樓記》一記敘文，這都是看圖寫的。表現作者雖身居江湖，... 顯示全部

　　賞析

　　《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。第二段，格調振起... 顯示全部

　　藝術手法

　　就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇優秀的'文章。第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重復那些老話沒有意思。范仲淹就是采取了換一個新的角度，找一個新的題目，另說他的一套。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最后一段所謂“... 顯示全部

　　概述

　　記事、寫景、抒情融為一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。這篇記敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。... 顯示全部

　　理解

　　洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地；岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓... 顯示全部

　　作者介紹

　　范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱“范文正公”。范仲淹文學素養很高，寫有著名的《岳陽樓記》。

岳陽樓記鑒賞2

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具通：俱)

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

　　我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

　　到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。

　　唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

　　寫于為慶歷六年九月十五日。

　　注釋

　　記：一種文體。可以寫景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發作者的情懷和抱負（闡述作者的某些觀念）。

　　（1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋時期政治家、軍事家、文學家。岳陽樓在湖南岳陽西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年（716），張說在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文士們登樓賦詩。

　　（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。

　　（3）滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時朋友間多以字相稱。謫zhé①<動>譴責；責備。《左傳?成公十七年》：“國子～我。”②<動>被貶官，降職。《琵琶行》：“～居臥病潯陽城。”③<名>缺點；過失。《老子》：“善言無瑕～。”

　　【謫戍】把被革職的官吏或犯了罪的人充發到邊遠的地方。在這里作為<動>被貶官，降職解釋。

　　守：指做州郡的長官

　　（4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。

　　（5）政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事；通，通順；和，和樂。這是贊美滕子京的話。

　　（6）百廢具興：各種荒廢的事業都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業。具，通“俱”，全，皆。興，復興。

　　（7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是；增，擴大。制：規模。

　　（8）唐賢今人：唐代和宋代的名人。

　　（9）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來，連詞。記，記述。

　　（10）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，好景色。

　　（11）銜（xián）遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。

　　（12）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。際涯：邊。（際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。

　　（13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。氣象，景象。萬千，千變萬化。

　　（14）此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。

　　（15）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。

　　（16）然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。

　　（17）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。

　　（18）遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。多：大多。會，聚集。于，在。此，這里。

　　（19）覽物之情，得無異乎：飽覽這里景色時的感想，恐怕會有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎

　　（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。

　　（21）開：解除，這里指天氣放晴。

　　（22）陰風怒號（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。

　　（23）日星隱曜（yào）：太陽和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。

　　（24）山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，隱沒。形，形跡。

　　（25）商旅不行：走，此指前行。

　　（26）檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷

　　（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。

　　（28）斯：這，在這里指岳陽樓。

　　（29）則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……（的情感）。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，國都，指京城。去國，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。

　　（30）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。

　　（31）至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽光普照。至若，至于。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。

　　（32）波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動”的意思。

　　（33）上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。一，全。萬頃，極言其廣。

　　（34）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游泳：或浮或沉。游：貼著水面游。泳，潛入水里游。

　　（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。汀：小洲,水邊平地。

　　（36）郁郁：形容草木茂盛。

　　（37）而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。或：有時。長：大片。一，全。空：消散。

　　（38）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

　　（39）浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。

　　（40）靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫無風時水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。

　　（41）漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。互答，一唱一和。

　　（42）何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。

　　（43）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

　　（44）寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。

　　（45）把酒臨風：端酒面對著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把：持，執。臨，面對。

　　（46）洋洋：高興得意的樣子。

　　（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。

　　（48）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。

　　（49）或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。

　　（50）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。

　　（51）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，對應“居廟堂之高”。進：在朝廷做官。

　　（52）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應“處江湖之遠”。之：定語后置的標志。是：這樣。退：不在朝廷做官。

　　（53）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。

　　（54）微斯人，吾誰與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

　　（55）時六年：慶歷六年（1046年）

　　全文賞析

　　《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。

　　第二段，格調振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新的.意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

　　三、四兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

　　第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無數實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

　　第四段寫覽物而喜者。以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。

　　本文表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質，無疑仍有教育意義。

岳陽樓記鑒賞3

　　岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，應該說與題詠它們的詩文有關。在所有題詠它們的詩文中，黃鶴樓以崔灝的詩《黃鶴樓》，滕王閣以王勃的《滕王閣序并詩》，岳陽樓以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。曹丕在《典論論文》中云：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”我覺得這“不朽之盛事”倒是說得十分恰切。譬如這三座名樓，之所以千古聞名，是因為有這些廣為流傳的歌詠它們的詩文。

　　它們作為名勝古跡，正如雨果所說的：“歲月創造的一切都是屬于人類的。”因為它們充分體現了古代勞動人民高度的藝術水平和不朽的藝術價值。這是先祖留給后人們的寶貴的文化遺產，后人理應好好地珍惜和愛護，否則，就是不孝。如果像如同楚霸王燒阿房宮，英法聯軍燒圓明園，那他就是歷史的罪人，。

　　滕子京在這方面做得很好。

　　滕子京負大才，為眾忌疾，自慶陽帥謫巴陵。由此可知，滕子京是被貶謫到這里來的。這對他來說是個沉重的打擊，憤懣、落寞、抑郁、憂傷、痛苦等等情感郁結于心頭，自然是無法排遣的了。唐代大詩人李白深諳其中三味，他在詩中寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”其實還可用李清照的一句詞來形容：“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。”

　　滕子京貶謫巴陵，雖然憤郁頗見辭色，不過，他在這種心境之下，重修岳陽樓，是想以張說為表率，于土木之中，以為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱證者不為久，文字非有出于雄才巨卿者不為著”，于是，請諸名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》，并寄好友范仲淹。

　　適值此時，范仲淹因他施行的慶歷新政失敗，，由參知政事貶為鄧州知州。他在接到好友的《求記書》后，便想借題發揮，將自己宏大的胸襟和遠大的政治抱負表達出來，與友人共勉。

　　文章開篇只用一句話點明了滕子京被貶一事，接著對好友大加贊美。被貶謫巴陵的好友，忘懷得失，心系百姓，勵精圖治，僅僅一年多時間，就把巴陵郡治理得“政通人和，百廢具興”。這既是在夸將好友的才干，又蘊含有對好友的遭遇抱不平之意。

　　范仲淹并不是一味的恭維自己的好友，他這樣寫，也有自己的根據的。這可從好友重修岳陽樓得知的。

　　我們知道，岳陽樓作為一座名樓，它的規模肯定是比較大的，滕子京并非只是修繕一下，而是“增其舊制”，也就是要擴大它舊時的規模，這自然得花不少的銀子，而滕子京既然拿得出這么多的銀子來修岳陽樓，那就說明他將巴陵郡治理得很好的了。至于范仲淹說他治理得“政通人和，百廢具興”，那是范仲淹把這當作對好友的希望，或者說是鼓勵。

　　對于修岳陽樓一事，范仲淹也是很贊同的，因為這是千秋功業，就如同我們現在保護文物一樣。

　　提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就出了這么一座名樓。范仲淹認為，巴陵的美好景色，全集中在洞庭湖。可是，作者在寫洞庭湖時，卻只是一筆帶過。“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”僅這一句，可見作者恢弘的氣度，宏大的胸襟，不凡的才識，不是大手筆，是寫不出這“勢極豪雄”的句子來的。

　　也許我們會問，作者對洞庭湖怎么只寫這么一句呢?原來是“前人之述備矣。”他如果再寫，不能超過前人，那他所寫的，豈不是廢話么?接下來，作者寫洞庭湖“北通巫峽，南極瀟湘”。我們知道洞庭湖在湖南，而巫峽在重慶與湖北之間，再加上瀟水與湘水，足以表明洞庭湖輻射的面積廣大，南來北往的人都要經過這里。

　　只是在這些人中，范仲淹為什么只提及“遷客騷人”呢?

　　我們知道，在宋代，沿襲唐代的科舉制度。學子們只有通過科舉考試才能走上仕途。而科舉考試所考的體裁屬詩詞歌賦。所以，這些作官的，都能賦詩作文，因而這“遷客騷人”其實是合二為一的，他們既是遷客，又是騷人。這些人是國家的棟梁之材，治理國家就得靠這些人。他們此時遭貶，途經這里，登上岳陽樓，觀賞洞庭湖美景，他們的情感將隨著洞庭美景的變化而變化。

　　接著作者寫遷客騷人們看到的是一幅蕭瑟凄冷悲涼的景象：霪雨霏霏、陰風怒號、濁浪排空，在岳陽樓上，除了眼前的風浪，什么也看不見，感覺到自己也將被這風浪所吞噬。這時，從這風浪里傳來虎嘯猿啼的'聲音。那虎嘯聲讓人心驚膽寒，驚恐萬狀，而猿聲，是那么的凄異哀傷，讓人悲從中來，淚濕衣裳。這時，想起自己遭貶謫的身世際遇，便“感極而悲者矣”。

　　接下來遷客騷人看到的是一幅明麗秀美有著詩的意境的景象：春風、麗日、藍天、碧波、沙鷗、錦鱗、香草、蘭花，如詩如畫，令人陶醉;皓月照耀千里，湖水蕩漾金波，清粼粼地水中躺著一碩大的白玉，恰似人間仙境，唱和的漁歌飄來，這淳樸而和美的歌聲，讓人喜不自勝。這時，登上岳陽樓，忘卻了所有的煩惱憂愁，飄然欲仙，乘風歸去，真是喜氣洋洋者矣。

　　作者通過遷客騷人在觀看兩幅迥異的景象時產生出兩種迥異的情感，表明人的情感是最易受外界環境的影響，這是人之常情。

　　然而，有沒有人會不受環境的影響呢?

　　有，那就是古仁人。也就是古代那些品德高尚的人。他們“不以物喜，不以己悲”。這句話是互文，即“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”。這應該是人生的至高境界，超越功名利祿，超越榮辱得失，如同黔婁之妻所云“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。我們不禁為他們這宏大的胸襟而贊嘆不已。看到這里，也許我們會想到遠離紅塵的和尚。古仁人與和尚是截然不同的，和尚是消極避世，古仁人是積極入世。在古仁人的心里，裝著的君王和老百姓。因而，他們在朝廷做官，心里擔憂老百姓，不在朝廷做官，心里擔憂君王。

　　在古代，君王和國家是劃等號的。《詩經》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”是以他們擔憂君王，其實也就是擔憂國家。

　　像他們這樣只是擔憂，那他們什么時候才快樂呢?行文至此，作者道出自己的遠大的政治抱負：“先天之憂而憂，后天下之樂而樂。”一切都是水到渠成的了。

　　作者最后說，沒有這樣的人，我同誰一道呢?其實這是在對自己的好友說的。因為既然是好友，那就應該一道的。這也就起到了對好友的鼓勵與鞭策的作用。

　　讀了這篇文章，我們深深地嘆服作者寬廣胸襟，開闊境界，遠大抱負，同時也陶醉于作者用細膩逼真的筆觸刻劃出一幅幅美景之中，真是一種美的享受。

岳陽樓記鑒賞4

　　一、背景及說明

　　語文知識教學替代能力培養，這一直為有識之士所詬病。現在我們的共識是知識學習不能取代能力習得，這本沒有錯，可實際中我們卻又多少有些矯枉過正了──對知識教學的批判累及知識：反感甚至排斥知識。我們的教學還出現了某種程度的“反智”傾向──一味地讀，一味地“悟”──好像借助概念的分析一出現就是對學生主體性的剝奪。

　　誠如好些論者所指出的那樣，對于語文知識與能力的關系的問題的討論，我們遠還沒有深入。首先我們不應忘了，任何能力的養成都是以掌握相應的知識為前提的，適宜的知識才能建構成一定的能力。就現狀而言，我們需要反思的是，這一套的語文知識，對我們所要求的聽、說、讀、寫能力的培養有沒有幫助？科學不科學？若不行，那么，怎樣的體系的知識才是我們教學所需要的？我們應當引進、建構哪些知識？

　　當前的語文教學的確是充斥著大量的知識，可同樣是事實的是，我們從小學教到高中的卻依然是那么幾個概念，因此，知識的泛濫實質上是知識的匱乏。這些講爛了的知識，多數是屬于語言學的概念，而本應當與教學有更加密切關系的，諸如文學批評之類的學科卻長期以來與語文教學處于隔膜狀態，以至于在具體的教學實踐中往往找不到一塊“基石”（概念），教學游離恍惚，學習難以深入。筆者以往在教《岳陽樓記》時都遇到這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營養──引入“文氣”的概念及相關理論，“美學”地講解。

　　二、案例描述

　　（前面兩課時主要介紹寫作背景、疏通文字、熟悉內容、誦讀課文，這是第三課時，主要任務是欣賞藝術特色）

　　教師：同學們，這堂課首先向大家介紹一個“概念”，這個“概念”古人在鑒賞文章的時候是經常用到的，這個“概念”就是──“文氣”。那么什么是文氣呢？講得淺顯、形象一點它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，大家只要仔細辨認，一篇文章是有那么一股“氣”在流動的。但同學們一定要注意的是，古人認為，這股“氣”是跟作者緊密相連的`，它其實就是作者的才性、氣質、道德，我們說的“氣有清濁”，實際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“氣”，我們說某某人有“才氣”，某某人有“霸氣”，某某人又“流里流氣”，就是此番道理。由于這個“氣”就是這個“人”，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都說曹植的詩歌“骨氣奇高”，其實等于說曹植這個人在生活中清高傲物。（師板書關鍵詞，略）

　　今天這堂課我們來解讀范仲淹的“氣”，先來“把把”《岳陽樓記》的氣脈。我看許多同學眼睛瞪得老大，直想喊“老師我找不來”，你別急，老師告訴你一個方法，你若找不到文氣，那你就反過來，找那些沒有文氣的地方，或者準確地說，是那些文氣較弱的、將“息”的地方，你看那些寫著寫著范仲淹好像是寫不下了、話說沒了似的，不得不重起“灶爐”的地方就是。

　　生１：是“前人之述備矣。然則……”這里。

　　師：為什么呢？

　　生１：因為“岳陽樓之大觀”前人寫濫了，作者覺得沒必要再寫了。所以，他就“然則”──另起了一個話題──“遷客騷人”的“覽物之情”了。（其他同學信服地點頭）

　　師：講得真好！我們先一起把寫“岳陽樓之大觀”的內容誦讀一遍。

　　生（齊誦）：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩好湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。

　　師：這么壯觀的景象，作者卻不能寫了，因為普通人通常都是這樣寫的。那么范仲淹下文寫“遷客騷人”的“覽物之情”是不是就是真正要寫的？“文氣”是不是就貫通到底了？

　　生２：是的，下文都是寫“覽物之情”的。

　　生３：也不完全是。“遷客騷人”的“覽物之情”只是接下來的兩段，就是“霪雨霏霏”的時候“悲”，“春和景明”的時候“喜”。作者真正要寫的是“古仁之心”──“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。

　　生４：是的，當作者洋洋灑灑地寫了或“悲”或“喜”的“覽物之情”的時候，他又發現寫不下去了，因為這也不是他所要寫的，于是，來了個“嗟夫”，意思上其實來了個轉折，才又蕩開一筆，拓出了一個新的天地。

　　師：講得非常好！同學們先把寫“遷客騷人”“覽物之情”的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段，略）對，盡管這兩段寫得非常好，但這也不是作者所真正要寫的，因為，這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！現在，我們討論的問題是：作者為什么不直截了當地直奔主題，而要在前面先“迂回”了兩下？

　　生５：作者是應滕子京之約寫岳陽樓的，有關岳陽樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什么都不寫吧。（師點頭表示有所認同）

　　生６：若直接寫文章就寫不長，沒幾個字了。

　　生７：是啊，更何況他是在“看圖作文”（他沒有去過岳陽樓），他寫不來了，因此，只能先寫寫普通人在岳陽樓的所見、所感。

　　師：你是說他寫著寫著靈感來了，才升華到文章結尾的主題處的？（師笑著反問）你說他的靈感是怎樣來的呢？

　　生１：我看這是作者的有意安排，這完全是起到鋪墊的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“覽物之情”寫了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。

　　師：說得非常好！你已經涉及到了一個重要的審美“原理”了。范仲淹能夠把這篇文章寫下去，完全借助的是他的道德境界！但是他為什么不直奔主題呢？古人認為，“深于文者，必斂氣而蓄勢”，哪怕你“氣”（信念、情感、道德）越盛，也不可長驅直入，一泄無余，“鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，觀之者不厭”。（引用的古代文論教師幻燈片展示，并作形象地講解，略）《岳陽樓記》這篇文章，它的“氣”是很“盛”的──“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”彪炳千古！（這是文章中氣最“盛”的地方）但是，作者沒有一吐為快，而是“斂氣”從普通人的視覺──人家寫濫了的“岳陽樓之大觀”入筆，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄勢”。此路不同，踅回來再轉自普通人的情感，這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄勢”。于是終于來了一個“嗟夫”，筆鋒一轉，“洞天別開”，盡破前題，這下子終于造成“懸河奔泄”之勢，沖蕩出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！這叫做“勢來不可止，勢去不可遏”！

　　古人論畫：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣”。（幻燈片展示，師形象講解，略）如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是道德的珠穆朗瑪峰，那么前面普通人的所見、所感不過是山腰上的幾朵云霞罷了！（師邊畫山峰與云霞）

　　同學們，下面我們把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學現在來談談范仲淹，談談他是怎樣實踐他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負的？（課前布置的預習題）

　　生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯顏直諫”最為有名……慶歷新政時范仲淹罷黜了許多不稱職的地方官。

　　生９：范仲淹在江淮一帶救災，每到一地就開倉賑濟災民，免除了災區的部分賦稅，還把饑民吃的野草帶回來獻給仁宗，并請仁宗轉給嬪妃貴戚們看看，勸戒皇室不要奢侈。

　　生１０：今江蘇泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任鹽官時，歷時四年，修建的捍海堤，此堤長１５０里，解除了當地的水患……災區中心現興化縣的人民往往以范為姓。

　　（許多同學發言，略。在交流中下課鈴響起。）

　　三、收獲與反思

　　１、講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”已經不知有幾回了，每次自己都感動不已，可學生往往不買帳。這次主要從藝術形式的角度切入，課堂借助“斂氣蓄勢”理論運行，學生對這一經典作品的藝術成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了較好的教學效果，這主要得益于傳統文論知識（“文氣”“概念”及“斂氣蓄勢”“原理”）的引入。不論是深入地理解作品，還是最后鑒賞能力的形成，讀者都應擁有相關的知識儲備。

　　２、語文教學鑒賞領域知識的貧乏與應有知識的長期缺席，使教師的教學與學生的學習都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少“理”數，但問題是即使肚子里有“貨”卻也無法借助當下的語文知識來承載；另一方面，學生因此學習沒有支撐點，不能深入，學力難以發展，可一旦老師向他們提供新知識時，卻由于知識的長期缺席而感到突兀和陌生，由于知識是系統性的，盡管老師盡力地深入淺出和簡化（由于沒有可供教學的知識序列，這種努力可能是不科學的），他們還是感到有點“費事”。語文教學熱切呼喚教育界對現有的語文知識進行厘清、揚棄，并或引入或創建新的知識，建構新的語文知識體系。新課程，新理念，可新理念靠什么來張本、詮釋，舊的知識能當此任嗎？因此，此番工作是當務之急，不容回避。

　　３、對知識的掌握教師與學生要有所區別，在廣度與深度上教師都要憂于學生。學生對知識的掌握要以能運用為最高準則，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我們也不能以掌握概念為最后目的進行教學。高明的老師是嘴上不出現知識，可每一個環節涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學智慧，課堂上確實有“過顯”的地方。有些教師認為，這堂課什么術語都不出現可能較好，對此筆者認為，對于那些有概念性質的知識，是不能取消的，因為它是認識的本身與再深入的基礎。當然，對于本案例那些知識擁有概念的待遇，這確實需要商榷。

　　４、課堂教學應該大膽而適度的運用分析的手段。古代文論為分析提供了一條“出路”。古代的文學批評是“美學”的批評，是成熟個體借助經驗，結合比喻等手法對文章進行理性而又不失情感、形象地闡釋，這完全可以直接借鑒到語文教學中，教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗，通過形象地講解，完全可以引領學生到達一個新的境界。

　　５、古代文論的優缺點要一并正視。正是因為是“美學”的批評，古代文論在某種程度上缺乏嚴密與透徹，甚至，古代文論中的概念，如本案例引用的“文氣”，它們的意思也是“游移籠統”的（因此嚴格地說還稱不上是概念），因此需要受眾有較強的感受力與領悟力。本案例開始的時候部分同學覺得“文氣”很玄乎，難以把握，除了鑒賞領域長期以來概念的缺席帶來的負面影響外，主要原因就在這里。也因此，我們若要到傳統的文學批評中汲取一些知識，應該要做一些相應的轉化工作。

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