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送婁圖南秀才游淮南將入道序閱讀答案
送婁圖南秀才游淮南將入道序柳宗元
仆未冠，求進(jìn)士，聞婁君名甚熟。其所為歌詩(shī)，傳詠都中。通數(shù)經(jīng)及群書(shū)。當(dāng)時(shí)為文章，若崔比部、于衛(wèi)尉，相與稱其文。眾皆曰納言①曾孫也。而又有是，咸推讓為先登。后十余年，仆自尚書(shū)郎謫來(lái)零陵，覯婁君，猶為白衣，居無(wú)室宇，出無(wú)僮御。仆深異而訊之，乃曰：“今夫取科者，交貴勢(shì)，倚親戚，合則插羽翮，生風(fēng)濤，沛焉而有余，吾無(wú)有也。不則多筋力，善造請(qǐng)，朝夕屈折于恒人之前，走高門(mén)，邀大車，矯笑而偽言，卑陬而姁媮。偷一旦之容以
售其伎，吾無(wú)有也。自度卒不能堪其勞，故舍之而游。逾湖、江，出豫章，至南海，復(fù)由桂而下也。少好道士言，餌藥為壽，未盡其術(shù)，故往且求之。”仆聞而愈疑。往時(shí)觀得進(jìn)士者，不必若婁君之言，又少能類婁君之文學(xué)，又無(wú)納言之大德以為之祖，無(wú)比部、衛(wèi)尉以為之知，而升名者百數(shù)十人。今婁君非不足也，顧不樂(lè)而遁耳。因?yàn)橛嗔羧辍Ｋ眨衷唬骸拔崴郧笥谛恼呶纯耍衿湫幸病！庇嗉犬惼涠萦诿值缕渚昧粲谖乙玻蕿橹浴?/p>
夫君子之出，以行道也；其處，以獨(dú)善其身也。今天下理平，主上亟下求士之詔，婁君智可以任職用事，文可以宣風(fēng)歌德，行于世，必有合其道而進(jìn)薦之者。遽而為處士，吾以為非時(shí)。將曰老而就休耶？則甚少且銳；羸而自養(yǎng)耶？則甚碩且武。問(wèn)其所以處，咸無(wú)名焉。若茍焉以圖壽為道，又非吾之所謂道也。夫形軀之寓于土，非吾能私之。幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而壽可也。求之而得，行之而慊，雖夭其誰(shuí)悲？今將以呼噓為食，咀嚼為神，無(wú)事為閑，不死為生，則深山之木石，大澤之龜蛇，皆老而久，其于道何如也？
仆嘗學(xué)于儒，持之不得，以陷于是。以出則窮，以處則乖，其不宜言道也審矣。以吾子見(jiàn)私于仆，而又重其去，故竊言而書(shū)之而密授焉。
【注】①納言 ：指的是婁師德，即婁南圖祖父，納言是官職。
5. 對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A. 仆深異而訊之 訊：詢問(wèn)
B. 偷一旦之容以售其伎 售：賣弄
C. 主上亟下求士之詔 亟：多次
D. 以出則窮，以處則乖 乖：順從
6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 婁圖南通曉數(shù)經(jīng)，博覽典書(shū)，早年就名聞京都，就連崔比部、于衛(wèi)尉等人，都一起贊美他的文章。
B. 婁圖南認(rèn)為現(xiàn)應(yīng)試科考的人都是結(jié)交權(quán)貴，溜須拍馬，言語(yǔ)不真，討好諂媚，作者也很贊同他的觀點(diǎn)。
C. 婁圖南少時(shí)就喜歡道士們的話，想煮烹藥餌尋求長(zhǎng)壽，所以越過(guò)江河湖海，到海南桂林，前去尋求這種道術(shù)。
D. 作者認(rèn)為婁圖南具備當(dāng)官?gòu)恼牟胖呛椭腔郏瑩碛行麚P(yáng)風(fēng)雅、歌頌政績(jī)的才學(xué)，只是沒(méi)有得到別人的推薦。
7. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）自度卒不能堪其勞，故舍之而游。
（2）余既異其遁于名，而又德其久留于我也，故為之言。
（3）求之而得，行之而慊，雖夭其誰(shuí)悲？。
8. 柳宗元對(duì)于婁圖南“隱居入道”持什么態(tài)度？原因是什么？請(qǐng)分條概括。
5.（3分）D（不順）
6.（3分）B（“作者也很贊同他的觀點(diǎn)”錯(cuò)）
7.（10分）（1）（3分）譯：我考慮最終也不能忍受這種勞頓，所以就放棄功名到處游歷。（自度，自己考慮；堪，承受；舍之，放棄功名。）
（2）（3分）譯：我既對(duì)他隱姓埋名感到怪異，又對(duì)他能在這里居住這么長(zhǎng)時(shí)間很是感激，所以給他作序言。（異，感到怪異；德，感激，感恩；言，作序言）
（3）（4分）譯：如果追求志趣又實(shí)現(xiàn)了，推行道義又滿足了，即使短命又有誰(shuí)會(huì)悲傷呢？（前兩句各1分；雖，即使；夭，短命，早逝。）
8.（4分）答：作者不贊同婁圖南現(xiàn)在歸隱入道。（1分）他認(rèn)為現(xiàn)在政治清明，朝廷也多次求士；（1分）婁圖南具備從官的才能和智慧；（1分）應(yīng)該追求儒家之道，而不是長(zhǎng)壽之道。（1分）
參考譯文：
我不到二十歲時(shí)，開(kāi)始考取進(jìn)士，對(duì)婁君的名字非常熟悉。他所做的歌詩(shī)，在京城被廣泛地傳唱吟詠。他通曉數(shù)經(jīng)，博覽典書(shū)。他當(dāng)時(shí)寫(xiě)成的文章，像崔比部、于衛(wèi)尉等人，都一起贊美。大家都說(shuō)他是納言的曾孫，他又有這樣出眾的文采，于是大家都很謙讓，讓他做先科秀才。十多年后，我從尚書(shū)郎職位貶官到零陵，遇見(jiàn)婁君，他仍然是一個(gè)平民百姓，沒(méi)有像樣的房子居住，出門(mén)沒(méi)有仆人車馬。我很奇怪，就詢問(wèn)他，他說(shuō)：“現(xiàn)在那些應(yīng)試科考的人，結(jié)交權(quán)貴，依靠親戚，迎合他人，好像鳥(niǎo)兒插上了翅膀一樣，能生風(fēng)擊浪，有充足的影響力，應(yīng)付科考綽綽有余，我一樣也沒(méi)有。如果不是這樣的話，他們有的是力氣，又擅長(zhǎng)拜訪請(qǐng)托，整天在普通人前面屈曲折節(jié)，出入于權(quán)貴門(mén)第，迎候華美車馬，笑容造作，言語(yǔ)不真，點(diǎn)頭哈腰，討好諂媚。茍且以一時(shí)容顏賣弄伎倆，我一樣也沒(méi)有。我考慮最終也不能忍受這種勞頓，所以就放棄功名到處游歷。越過(guò)江河湖海，走出豫章，到了南海，又由桂林出發(fā)向南游歷。我年少時(shí)就喜歡道士們的話，想煮烹藥餌尋求長(zhǎng)壽，還沒(méi)有完全掌握這種道術(shù)，所以前去尋求。”我聽(tīng)了更加懷疑。我觀察過(guò)去考中進(jìn)士的人，也不一定就像婁君所說(shuō)的那樣，又很少有人能和婁君的文采學(xué)識(shí)相比，又沒(méi)有大德的納言作為曾祖，又沒(méi)有崔比部、于衛(wèi)尉所稱頌的智慧，但是聲名鵲起的人多達(dá)幾百人。現(xiàn)在婁君不是條件不充足，只是不樂(lè)于這樣做而隱身江湖罷了。因?yàn)槲业脑颍粼谶@兒三年。有一天他又說(shuō)：“我所追求的心愿尚未完成，現(xiàn)在我還是上路吧。”我既對(duì)他隱姓埋名感到怪異，又對(duì)他能在這里居住這么長(zhǎng)時(shí)間很是感懷，所以給他作序言。
君子出外游歷，來(lái)推行道義；居家獨(dú)處，來(lái)親善自己。現(xiàn)在天下治理平穩(wěn)，皇上多次頒布求士詔書(shū)，婁君智慧可以充任職位管理大事，文采可以宣揚(yáng)風(fēng)尚歌頌德化，思想推行于世，一定會(huì)有人和他意見(jiàn)相合而推薦他。可是他竟然成為隱居不仕的人，我認(rèn)為他是不合時(shí)務(wù)。他會(huì)一天天衰老直至生命耗盡嗎？這樣做的人很少且需有銳氣；他身體疲弱想自己養(yǎng)活自己?jiǎn)幔窟@樣做的人需要身體高大且勇武。問(wèn)和他一起相處的人，都是些無(wú)名之輩。如果茍且把希望長(zhǎng)壽作為道義的話，又不是我所說(shuō)的道義。身體寄居在土壤中，又不是我能據(jù)為己有的。幸運(yùn)地喜歡追求堯、舜、孔子的志趣，只害怕追求不到，幸運(yùn)地推行堯、舜、孔子的道義，只害怕不滿意，如果能這樣，延壽就可以做到了。如果追求志趣又實(shí)現(xiàn)了，推行道義又滿足了，即使短命又有誰(shuí)會(huì)悲傷呢？現(xiàn)在，婁君把呼吸空氣作為食物，把咀嚼藥餌作為精神，無(wú)所事事就是閑適，生命不死就是生存，那么，深山中的樹(shù)木石頭，大湖中的烏龜蛇靈，都年紀(jì)很高生命持久，但對(duì)于推行道義又會(huì)怎么樣呢？
我曾經(jīng)學(xué)習(xí)儒學(xué)，雖然堅(jiān)持不懈也沒(méi)有學(xué)到精髓，以至于深陷于此，不能自拔。因此出外游歷，則感困厄，居家獨(dú)處，則感不順，很明顯，我也不適合談道義。然而因?yàn)閵渚晃移珢?ài)，我又很看重他的離去，所以就寫(xiě)下這篇序言，秘密地交給他。
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