韓愈《送石處士序》閱讀答案

時間：2024-10-14 07:46:02 韓愈我要投稿

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韓愈《送石處士序》閱讀答案

　　讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據不同的目的加以調節控制的,陶冶人們的情操，提升自我修養。閱讀是一種理解、領悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。以下是小編幫大家整理的韓愈《送石處士序》閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

韓愈《送石處士序》閱讀答案

　　韓愈《送石處士序》閱讀答案1

　　送石處士序①

　　韓愈

　　【原文】

　　河陽軍節度、御史大夫烏公②，為節度之三月，求士于從事之賢者③。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間④，冬一裘，夏一葛;食朝夕，飯一盂、蔬一盤。人與之錢，則辭;請與出游，未嘗以事免;勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注;若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也;若燭照，數計而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無求于人，其肯為某來邪?”

　　從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私干家。方今寇集于恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭?”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。

　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至張上東門外，酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常?惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽。以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利于大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬早夜以求從祝規?”于是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為

　　之序云。

　　【注釋】

　　①石處士：即文中的石先生，姓石名洪，洛陽人，辭去黃州錄事參軍后，退居洛陽，十年不曾外出作官，所以稱處士。元和五年，應河陽節度使烏重裔的聘請，再次任事，韓愈寫了這篇序送他。

　　②節度：節度使，唐代官名，主持一個地區軍、政的最高長官。河陽軍治所在今河南孟縣境內。烏公：即烏重裔，公尊稱。

　　③從事：官名。五代以前州郡長官自己聘用的幕僚屬官，多稱從事。

　　④嵩(sōng)：嵩山。邙(máng)：洛陽北邙山。瀍(chán)穀(gǔ)：谷河和澗水，皆洛水支流。

　　9. 下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是( )

　　A. 與之語道理語：談論

　　B. 于是撰書詞，具馬幣幣：禮物

　　C. 冠帶出見客冠：帽子

　　D. 無昧于諂言昧：蒙蔽

　　10. 下列各組語句中，全都直接表現石先生言行“與眾不同”的一組是( )

　　①食朝夕飯一盂，蔬一盤 ②坐一室，左右圖書

　　③若燭照，數計而龜卜也 ④求先生之廬而請焉

　　⑤先生不告于妻子，不謀于朋友 ⑥晨則畢至，張上東門外

　　A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②③⑥ D. ②④⑤

　　11. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )

　　A. 本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當行;二為借此時機，對他作一些規誡，并且通過此事對節度使烏公也含蓄地有所規誡。

　　B. 上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，表現石處士其人。筆法活絡，控御自如。處士之賢反襯出烏公之能知賢、求賢。

　　C. 下段寫處士的應聘與眾人的餞行。寫其應聘之果，赴行之速，可以看出行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當、料事成敗之神頗能呼應，讓我們感到此人果非常人。

　　D. 這篇散文的.語言頗有特色，如敘說石處士辯論古今人事時，運用了比喻、類比、排比等手法，氣勢不凡。

　　12. 請把文中畫線的句子及課文中的句子翻譯成現代漢語。(9分)

　　(1)卜日以授使者，求先生之廬而請焉。(3分)

　　(2)無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功。(3分)

　　(3)順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。(3分)

　　韓愈《送石處士序》閱讀答案

　　9. C ( 冠：戴好帽子。)

　　10. A (③說別人聽了石先生的話收獲很大，這是間接表現。④說烏大夫派使者去請石先生。⑥說朋友為石先生餞行。)

　　11. B (“反襯”錯，應是既贊處士之賢，同時也贊烏公之能知賢、求賢。)

　　12.(1)選擇好吉日，把任務交給使者，尋找石先生的住處恭請他。(卜：占卜或選擇，1分;焉：代詞，他，1分;大意1分。)

　　(2)不要被諂媚的話語欺騙，只聽先生的，因而能有成就。(被動句1分，賓語前置1分，大意1分。)

　　(3)順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但聽的人卻聽的清清楚楚。(疾：強，1分;彰：清楚，1分;大意1分。)

　　拓展閱讀：韓愈簡介

　　韓愈(768～824)，字退之，漢族，唐河內河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

　　文學創作

　　文學創作理論上：他認為道(即仁義)是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(《答李翊書》)。提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。

　　韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫并提，有“杜詩韓文”之稱。

　　詩歌創作

　　他在詩歌創作上也有新的探索。所謂“以文為詩”，別開生面，用韻險怪，開創了“說理詩派”的詩風。當然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點，對后代有不良影響。

　　唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

　　后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷(766年～780年)以來的平庸詩風。

　　韓愈《送石處士序》閱讀答案2

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）

　　河陽軍節度御史大夫烏公，為節度之三月，求士于從事之賢者，有薦石先生者。公曰：先生何如？曰：先生居嵩邙、瀘谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人馬之錢，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也①，若燭照、數計而龜卜也。大夫曰：先生有以自老，無求于人，其肯為某來邪？從事曰：大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之途。治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭？于是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。

　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內。宵則沭浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往，晨則畢至，張上東門外。

　　酒三行，且起，有執爵而言者曰：大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，為先生別。又酌而祝曰：凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽。又酌而祝曰：使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于謅言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。又祝曰：使先生無圖利于大夫，而私便其身圖。先生起拜祝辭，曰：敢不敬蚤夜以求從祝規！

　　于是東都之人士，成知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。

　　注：王良、造父，相傳都是古代善于駕車的人。

　　（選自《古文觀止》唐文送石處士序）

　　4．下列各句中加點實詞解釋不正確的一項是（）（3分）

　　A．若河決下流而東注決：決堤 B．宵則沐浴，戒行李戒：整理

　　C．遂以為先生壽壽：長壽 D．于是撰書詞，具馬幣幣：禮物

　　5．下列各句意義和用法相同的一項是（）（3分）

　　A．求先生至廬而請焉

　　少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　B．與之語道理，辨古今事當否

　　沛公軍霸上，未得與項羽相見

　　C．若以義請而強委重焉，其何說之辭