《資治通鑒》閱讀答案及原文翻譯
在各個領域，我們時常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案是教師進行閱卷打分時的參考，有著不可或缺的作用。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編整理的《資治通鑒》閱讀答案及原文翻譯文言文，歡迎閱讀與收藏。
《資治通鑒》閱讀答案及原文翻譯
東海太守濮陽汲黯為主爵都尉。始，黯為謁者，以嚴見憚。其在東海，治官理民，好清靜，擇丞、史任之，責大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內不出；歲余，東海大治，稱之。上聞，召為主爵都尉，列于九卿。其治務在無為，引大體，不拘文法。
黯為人，性倨少禮，面折，不能容人之過。時天子方招文學儒者，上曰：“吾欲云云。”黯對曰：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝，公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣汲黯之戇也！”群臣或數黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎！且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”黯多病，病且滿三月；上常賜告者數，終不愈。最后病，莊助為請告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無以逾人；然至其輔少主，守城深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁、育亦不能奪之矣！”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”
大將軍青尊寵，于群臣無二，公卿以下皆卑奉之，獨汲黯與亢禮。人或說黯曰：“自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大將軍，有揖客反不重邪！”大將軍聞，愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯加于平日。大將軍青雖貴，有時侍中，上踞廁而視之；丞相弘燕見，上或時不冠；至如汲黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此……
上召拜黯為淮陽太守。黯既辭行，過大行李息曰：“黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣。御史大夫湯，智足以拒諫，詐足以飾非，務巧佞之語，辯數之辭，非肯正為天下言，專阿主意。主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽之，好興事，舞文法，內懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。公列九卿，不早言之，公與之俱受其戮矣。”息畏湯，終不敢言；及湯敗，上抵息罪。
使黯以諸侯相秩居淮陽，十歲而卒。
（選自《資治通鑒》，有刪改）
9．下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
A．黯為人，性倨少禮
倨：傲慢
B．群臣或數黯
數：責備
C．遇黯加于平日
遇：對待
D．詐足以飾非
飾：裝飾
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．黯為謁者，以嚴見憚
趙亦盛設兵以待秦
B．陛下內多欲而外施仁義
涂有餓莩而不知發
C．病且滿三月
示趙弱且怯也
D．于群臣無二
而恥學于師
11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎！且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何？（5分）
（2）主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽之，好興事，舞文法，內懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。（5分）
12．汲黯在為人處世上極富個性特征，請結合選文，簡要概括。（4分）
參考答案
9．D（飾：掩飾）
10．B（B項兩個“而”連詞，表轉折。A項第一個“以”介詞，可譯為“因為”，第二個“以”目的連詞，可譯為“來”。C項第一個“且”副詞，可譯為“將要”，第二個“且”連詞，表并列。D項第一個“于”介詞，表范圍，可譯為“在”，第二個“與”介詞，表對象，可譯為“向”）
11．（1）（5分）天子設立公卿等輔佐大臣，難道是讓他們阿諛奉承，使君主陷入不仁不義的境地嗎？況且，我既然已經處在公卿的位置上，縱然吝惜自身性命，怎能使朝廷蒙受恥辱呢？（大意3分，落實“置”“奈……何”各1分）
（2）（5分）凡是君主心中所不喜歡的，他就跟著毀謗；凡是君主心中所喜歡的，他就跟著贊譽，他還喜歡發起事端，玩弄法律條文，在朝廷上他心懷奸詐來左右君主的心意，在朝廷外依靠不法官吏來建立自己的威望。（大意3分，落實“毀”“御”各1分）
12．①為官無為而治。②為臣忠心，敢于直諫。③處事我行我素。④對于事物的判斷有先見之明（一點1分，語意相近即可）
參考譯文：
東海太守濮陽縣人汲黯擔任主爵都尉。當初，汲黯擔任謁者，因他為人威嚴而被大家敬畏。他在東海郡時，整肅官吏，治理百姓，喜好清靜無為，謹慎地選擇郡丞和各曹掾史，然后放手任用，他只關注大事，不苛求細枝末節。汲黯身體多病，躺在內室中不出門；過了一年多，東海郡治理得很好，百姓交口稱贊汲黯。武帝聽到了，召汲黯入朝，擔任主爵都尉，地位與九卿相同。他處理政務，主張清靜無為，從大的方向引導，不拘泥法令條文。
汲黯為人，性情倨傲，缺少禮數，當面使人難堪，不能容忍別人的過失。當時武帝正招攬文學之士和儒家學者，武帝說：“我想要怎樣怎樣。”汲黯應聲回答說：“陛下心中藏著許多欲望，而表面上卻做出施行仁義的樣子，怎么可能效法唐堯虞舜那樣的治績呢！”武帝沉默不語，接著勃然大怒，臉色很難看地宣布結束朝會，公卿大臣都替汲黯擔憂。武帝退朝回到內宮，對左右侍從說：“汲黯的愚笨剛直也太過分了！”群臣中有人責備汲黯。汲黯說：“天子設立公卿等輔佐大臣，難道是讓他們阿諛奉承，使君主陷入不仁不義的境地嗎？況且，我既然已經處在公卿的位置上，如果只想顧全自身性命，那就會使朝廷蒙受恥辱，那怎么辦！”汲黯身體多病，病假將要接近三個月的限期了，武帝多次特許延長他休病假的時間，還是沒有痊愈。最后病重時，莊助替他請假。武帝說：“汲黯這個人怎么樣呢？”莊助說：“讓汲黯任職當官，沒有什么超越常人的才能；但要說到讓他輔佐年幼的君主，會堅定不移地維護祖先基業，有人以利祿引誘他，他不會前去投靠，君主嚴辭苛責地驅趕他，他也不會離去，即使有人認為像孟賁、夏育那樣勇猛無敵，也無法改變他的耿耿忠心！”武帝說：“說得對。古時有所謂的社稷之臣，說到汲黯，就很接近了！”
當時，漢武帝對衛青的尊崇寵信超過了任何一位朝廷大臣，三公、九卿及以下官員都對衛青卑身奉承，唯獨汲黯用平等的禮節對待衛青。有人勸汲黯說：“皇上想讓群臣全都居于大將軍之下，大將軍地位尊貴，您不可以不下拜。”汲黯說：“以大將軍的身份，有向他行揖禮而不拜的賓客，（這樣能降貴禮士）聲望怎么會反而不加重呢！”衛青得知，越發覺得汲黯賢明，多次向汲黯請教國家和朝廷的疑難大事，對待他比平日更為尊重。衛青雖然地位尊貴，但有時入宮，漢武帝就坐在床邊接見他；丞相公孫弘大漢武帝空閑時謁見，武帝有時不戴帽子；至于汲黯謁見時，漢武帝沒戴上帽子就不接見。有一次，漢武帝正坐在陳列兵器的帳中，汲黯前來奏事，漢武帝當時沒戴帽子，遠遠望見汲黯，急忙躲入后帳，派人傳話，批準汲黯所奏之事。汲黯受到的尊重和禮敬就是這樣的。
漢武帝召來汲黯，任命他為淮陽太守。汲黯辭行以后，拜訪大行令李息，說道：“我被棄置到地方郡縣，不能再參預朝廷議事了。御史大夫張湯，其智謀足以拒絕規勸，狡詐足以掩飾錯誤，專門說乖巧、奸佞的話，用辭詭辯，不肯為天下正事發言，一心迎合主上的意思。凡是主上所不喜歡的，他就跟著毀謗；凡是主上所喜歡的，他就跟著稱贊，他還愛制造事端，玩弄法律條文，心懷奸詐以左右主上的心意，依靠不法官吏來建立自己的威望。你身居九卿高位，如不早加揭露，您恐怕會與張湯一同受到懲處。”李息因懼怕張湯權勢，始終未敢開口。及至張湯倒臺時，漢武帝將李息一同治罪。
漢武帝給予汲黯諸侯國相的待遇，命其居守淮陽，十年后去世。
《資治通鑒》簡介
《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），是由北宋史學家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時十九年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋十六朝1362年的歷史。
《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《后梁紀》六卷、《后唐紀》八卷、《后晉紀》六卷、《后漢紀》四卷、《后周紀》五卷。
《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
《資治通鑒》這書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。
《資治通鑒》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀傳體通史，《春秋》為現存最早編年體史書），按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。
創作背景
司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰國至秦二世，表進于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往一事用數種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，是史學思想的重要進步。
《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標點校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
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