草根的新衣閱讀理解答案

時間：2024-10-10 12:08:57 閱讀答案我要投稿

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草根的新衣閱讀理解答案

　　2008年，從山寨手機到山寨春晚，種種原本不登大雅之堂的玩意開始理直氣壯地登場亮相，并以頑強的草根品格贏得了人們的掌聲。有些知識分子認為山寨文化表征著民間主體性的崛起。

草根的新衣閱讀理解答案

　　“山寨”一詞，據說起源于粵語，指“盜版”、“仿冒”、“克隆”之類的商業模仿行為。但按《現代漢語詞典》的解釋，“山寨”有兩個意思：（1）在山林中設有防守的柵欄的地方；（2）有寨子的山區村莊。柵欄和寨子都是防護性存在，但它們都展示了對中心的反抗格局，昭示著底層的主權意識和主體性。由其本義可看出，山寨文化的山寨品格不僅在于復制中心、主流、精英的行為、話語、產品，更在于搭建自己的柵欄、寨子、領地、話語空間，形成自己的獨立性、不羈品格、自治領域。

　　然而，當下的山寨文化并不具有足夠的山寨品格，它們的主要特征是復制而非獨創。如果山寨文化始終停留在復制階段，那么，它就不可能擁有自己的領地、話語空間，難以培育底層的主權意識乃至主體性。而且，其解構功能也注定是非常有限的——從表面上看，山寨文化解構了中心、主流、精英的神話：山寨文化的復制說明小民也可以做同樣的事，反證了中心、主流、精英并非想象中的那樣神圣、強大、高明。可是，這種弱化功能實際上是虛幻的：正如業余歌手翻唱明星歌曲只能增加明星的知名度，草根人士對中心、主流、精英的模仿客觀上推動了后者的增殖、播撒、再生產。只要分析山寨春晚的運作過程，我們就可以清晰地領受到這種復制對主流的增殖、播撒、再生產機制：幾個民間人士欲排演自己的春晚，貌似向央視叫板，實際卻將央視春晚當作了原型、榜樣、目標。他們的大本營位于首都絕非偶然，而是暗示了其真實定位和心態。幾個居住在中心地帶的人之所以要模仿央視春晚，是因為復制中心可以滿足他們移情的需要。在這種一切向中心看的語境下，山寨文化不可能具有真正的山寨性——只有當山寨文化的創造者忘掉中心、蔑視中心、忽略中心而強調自己的地方性和個人性時，山寨文化才能真正山寨起來。這種去中心品格恰恰是當下山寨文化所不具備的，當下山寨文化建設者遠未擺脫中心化的思維方式。這種以復制中心為基本特色的山寨文化缺乏真正的野性、原創性、主體性。與其說它表征著草根文化的崛起，毋寧說它暴露了其致命的貧乏。

　　從某種意義上說，山寨文化是草根階層的新衣——衣服是有了，但不過是仿制品，草根們至多為它增加了若干裝飾。它解構了有關民間-草根的神話——傳說中的民間高手終于出山以后，其行為卻讓滿懷期待者感到失望：他們依然未擺脫中心化的思維，其主要工作仍是模仿和復制，其創新性尚微乎其微。山寨文化的現狀敞開了一個殘酷的事實：我們曾寄予厚望的民間文化很可能比主流文化更貧乏。民間對中心地帶（權力主體）的模仿造就了無數個復制品。事實上，這種以關注和復制中心為生產機制的山寨文化與主流文化是同構的，二者并無本質區別。恰如《水滸》所昭示的，這種意義上的山寨文化時刻可能被主流“招安”，最終完全放棄其山寨性。處于民間的山寨文化以對中心的模仿表達了對中心的敬仰和歸順。它并非是反中心的，而是暫時未進入中心而已。因此，中國山寨文化的原罪在于它還沒有足夠的野性、個性、主體性，在于它尚只有借來的外衣，在于它還沒有自己的靈魂和心臟。

　　山寨文化是草根顯身的重要方式，它的不足也折射出中國缺乏真正的民間主體乃至我們所說的“社會”。因此，山寨文化的建設者更需要拋棄借來的新衣，讓山寨文化真正山寨起來，以山寨文化的野性、個性、主體性推動草根力量的生長。

　　5．下列對現今的“山寨文化”表述，不符合原文意思的一項（）

　　A．現今的山寨文化并不像有的人認為的那樣表征著民間主體性的崛起。

　　B．現今的山寨文化昭示著平民文化正在逐步解構精英文化，是對中心、主流、精英文化的一種強有力的挑戰。

　　C．現今的山寨文化并不是真正意義上的山寨文化，因為它并非是反中心的。

　　D．現今的山寨文化致命弱點是沒有自身靈魂和心臟。

　　6．下列表述符合原文意思的一項（）

　　A．山寨文化的野性在于不合常理，違背正統，反對精英，解構主流。

　　B．山寨文化的繁榮客觀上成了精英文化增值、播撒和再生產的根本動力。

　　C．山寨文化要想具有完全的生命力，必須忘掉中心，丟掉對主流文化的敬仰。

　　D．《水滸》所昭示的梁山好漢被招安，預示著山寨文化必將被主流文化“招安”。

　　7．下列推斷符合原文內容的一項（）