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文化自信信什么的閱讀試題及答案
文化自信信什么
戴兆國(guó)
每一代人想要?jiǎng)?chuàng)造新的生存樣式，離不開之前所有時(shí)代的人們所創(chuàng)造的文明成果。因而，發(fā)展和繁榮文化，必須要以對(duì)傳統(tǒng)文化的自信為前提。
中華文化雖然缺少典型意義上專門的哲學(xué)理論創(chuàng)造，但是對(duì)于哲學(xué)思辨的追求卻從未中斷。以老莊孔孟、程朱陸王為代表的思想家所創(chuàng)造的理論體系，充分展示了中國(guó)哲學(xué)思辨所達(dá)到的高度，為世界哲學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了一種獨(dú)特的形態(tài)。延續(xù)和發(fā)展這一形態(tài)意義深遠(yuǎn)。
隔代修史，以史見興替，是中華文化的歷史記敘傳統(tǒng)。以二十五史為主干的史書，加上各類方志筆記、稗官野史等，代表著中國(guó)人極為良好的記錄自身生活的興趣。歷史的話題永遠(yuǎn)是國(guó)人街談巷議、舉文對(duì)策的主要內(nèi)容。這一歷史記敘傳統(tǒng)，全方位地描述和總結(jié)了中國(guó)人從遠(yuǎn)古時(shí)代走來的生存經(jīng)驗(yàn)，催動(dòng)著中國(guó)文化不斷生發(fā)出新的枝葉。
由詩歌而引發(fā)的文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)是中國(guó)人精神世界的一道道絢麗的彩虹。在形式眾多的藝術(shù)創(chuàng)作中，凸顯和追求生命精神是永恒的主題。如《詩經(jīng)》的纏綿憂思，諸子文章的恣肆開闔，漢賦和六朝文的華彩風(fēng)騷，唐詩宋詞的無窮意境，明清小說的洋洋大觀，中國(guó)畫的黑白世界，傳統(tǒng)建筑的天人和諧等，都以豐富的藝術(shù)樣態(tài)澄明生命之大美。如果離開文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作所積累的豐富想象力的精神傳統(tǒng)，我們真的很難想象中國(guó)人會(huì)成為什么樣子。繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)是文化自信在精神深處的呼喚。
如果說理性思辨、歷史記敘和文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)主要集中于對(duì)中國(guó)人精神生活的推演，那么制度文明傳統(tǒng)和技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)則從制度和物質(zhì)層面，不斷推動(dòng)中國(guó)文化向前發(fā)展。孔子終身念念不忘恢復(fù)周禮，他的理想雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但是對(duì)于禮樂文明的追求和創(chuàng)造卻成為中華文化制度文明發(fā)展的基礎(chǔ)。正是對(duì)禮樂文明的制度安排，使得傳統(tǒng)社會(huì)在仁道理想的指引下，一直沒有偏離對(duì)太平治世的追求。傳統(tǒng)制度文明以協(xié)和萬邦的姿態(tài)，造就了人類不同民族和諧相處、共生共榮的和平文化，推動(dòng)世界和平發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)人類永久和平具有重要作用。
中國(guó)人自古就對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造有著濃厚的興趣。《墨辨》的邏輯，《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論都已經(jīng)自成體系。天文學(xué)、地理學(xué)的知識(shí)也有很多積累、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、中國(guó)建筑學(xué)、各種傳統(tǒng)手工業(yè)等都已衍生成中國(guó)文化獨(dú)有的標(biāo)志和符號(hào)，追求技術(shù)創(chuàng)新的傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。我們只要銳意改革，順時(shí)而動(dòng)，自信中華民族的技術(shù)創(chuàng)造力，就能跟上世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐。
有人說，中國(guó)人無信仰，其實(shí)不然。中國(guó)人對(duì)于天道、神道、祖宗，乃至于對(duì)孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都屬于理性信仰。中國(guó)人的傳統(tǒng)信仰沒有固定的對(duì)象，對(duì)天地萬物、宗廟社稷的祭祀與信拜是社會(huì)生活、家族和個(gè)人精神生活的一部分，具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性。正因?yàn)榇耍瑐鹘y(tǒng)中國(guó)社會(huì)既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。
唐君毅先生將中國(guó)文化精神的價(jià)值概括為通天地、成人格、正人倫、顯人文。中國(guó)文化不僅有精神的至高價(jià)值，也有物質(zhì)、制度乃至心態(tài)文化層面的價(jià)值和傳統(tǒng)。這些都是富有生命力的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)文化的自信就是要正視、繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和發(fā)展我們的文化，保持特色，源流并進(jìn)，貢獻(xiàn)世界，這是我們對(duì)文化自信的最高期盼。
(選自2014年11月3日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改)
6．下列關(guān)于文化自信的表述，正確的一項(xiàng)是
A．文化自信指的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，是我們發(fā)展和繁榮文化的前提，是推動(dòng)創(chuàng)造新生存樣式的源泉和動(dòng)力。
B．文化自信就是要我們繼承和發(fā)揚(yáng)文藝創(chuàng)作積累的豐富想象力的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出絢麗彩虹般的中國(guó)人的精神世界。
C．文化自信就是要我們自信中華民族的技術(shù)創(chuàng)造力，追求技術(shù)創(chuàng)新的傳統(tǒng)是中國(guó)文化獨(dú)有的標(biāo)志和符號(hào)。
D．文化自信就是在正視、繼承和發(fā)揚(yáng)富有生命力的中國(guó)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展中華文化，保持中國(guó)特色，為世界文明作出貢獻(xiàn)。
7．下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．以老莊孔孟、程朱陸王為代表的思想家所創(chuàng)造的理論體系。
B．以二十五史為主干的史書、各類方志筆記、稗官野史、國(guó)人的街談巷議、舉文對(duì)策。
C．《詩經(jīng)》、諸子文章、漢賦、六朝文、唐詩宋詞、明清小說、中國(guó)畫、傳統(tǒng)建筑。
D．《墨辨》的邏輯、《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論、天文地理的知識(shí)、對(duì)宗廟社稷的祭祀與信拜。
8．下列表述，不符合原史內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．中華文化追求哲學(xué)思辨，不斷到達(dá)新的高峰，為世界哲學(xué)的發(fā)展刨造出獨(dú)特的形態(tài)，延續(xù)發(fā)展這種形態(tài)意義深遠(yuǎn)。
B．中華制度文明傳統(tǒng)追求禮樂仁道、太平治世，造就了不同民族共生共榮的和平文化，對(duì)推動(dòng)世界和平作用重大。
C．有人說中國(guó)人無信仰，這是錯(cuò)誤的。我們的傳統(tǒng)信仰只是沒有固定對(duì)象，那些理性的、 有實(shí)踐性的東心，都是中華民族的信仰。
D．中華文化既有通天地、成人格、正人倫、顯人文的精神價(jià)值，也有物質(zhì)、制度乃至心態(tài)文化層面的價(jià)值。
參考答案
6．D（A．是推動(dòng)創(chuàng)造新生存樣式的源泉和動(dòng)力錯(cuò)，原文只是說創(chuàng)造新的生存樣式，離不開傳統(tǒng)文化。B．創(chuàng)造出絢麗彩虹般的中國(guó)人的精神世界錯(cuò)，文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)是中國(guó)人的精神世界絢麗的彩虹。C．追求技術(shù)創(chuàng)新的傳統(tǒng)是中國(guó)文化獨(dú)有的標(biāo)志和符號(hào)錯(cuò)，中國(guó)文化獨(dú)有的標(biāo)志和符號(hào)指的是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、中國(guó)建筑學(xué)、各種傳統(tǒng)手工業(yè)等）
7．B（國(guó)人的街談巷議、舉文對(duì)策不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化）
8．C.（那些理性的、有實(shí)踐性的東西，都是中華民族的信仰錯(cuò)，原文無此意）
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