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易經(jīng)中的人生
在《易經(jīng)》中，陰陽(yáng)生化出了萬(wàn)物，二者只有在平衡的條件下，才會(huì)達(dá)到自然的和諧，這與人事中凡事都要把握好一個(gè)“度”的原則不謀而合。
這學(xué)期有幸選到孟老師的《易經(jīng)與人生》這門(mén)課，雖然說(shuō)是一門(mén)選修課，但同學(xué)的的興趣卻是極高的，對(duì)于《易經(jīng)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典都是抱有極高興致的，想要通過(guò)這門(mén)課來(lái)一探究竟。
《易經(jīng)》之所以被尊稱為國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是因?yàn)樗且徊抗糯腔鄣慕Y(jié)晶，更重要的是它其中所包含的千變?nèi)f化的道理指導(dǎo)著我們?nèi)祟悺！兑捉?jīng)》經(jīng)過(guò)伏羲氏、周文王以及孔子的不斷演繹易經(jīng)成為我國(guó)國(guó)學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠。它是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著。 它又絕不僅僅用于占卜之術(shù)，它是流傳至今最古老的一部占筮書(shū)，古人以占筮方式向神靈卜問(wèn)吉兇、用蓍草按一定法式推算出一定數(shù)目，依此數(shù)目定出陰陽(yáng)爻，共求出六爻，可定出一卦卦象，然后依卦辭、爻辭而推測(cè)判斷出所問(wèn)事件的后果吉兇。卦爻辭或講自然現(xiàn)象變化以比擬人事。或講人事得失判斷吉兇。據(jù)研究反映了奴隸制時(shí)代的社會(huì)生活，蘊(yùn)含較深刻的理論思想。其樸索辯證的觀點(diǎn)，表現(xiàn)為承認(rèn)事物存在對(duì)立面，六十四卦由三十二個(gè)對(duì)立面組成，除純陽(yáng)純陰的乾坤兩卦外，每一卦都由陰陽(yáng)爻構(gòu)成，卦爻辭大量出現(xiàn)吉兇、得失、益損、泰否等對(duì)立概念。承認(rèn)事物的互相轉(zhuǎn)化，如《泰》小往大來(lái)，《否》大往小來(lái)。認(rèn)為事物發(fā)展到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)向其反面，《乾·上九》。“亢龍有悔。”其發(fā)展變化呈循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，《復(fù)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)”《泰·九三》：“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。”對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為中華文化的源頭。
剛開(kāi)始第一節(jié)課就被孟老師的所講所說(shuō)深深吸引。“觀天道以立人道”的法則
是《易經(jīng)》的精髓。很多人用它來(lái)行占卜之術(shù)，而孟老師又告訴我們“不誠(chéng)不占，不義不占，不疑不占”。變化的是現(xiàn)象，而不變的是規(guī)則。《易經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。哲學(xué)中講究“度”的問(wèn)題，而在《易經(jīng)》中，陰陽(yáng)生化出了萬(wàn)物，二者只有在平衡的條件下，才會(huì)達(dá)到自然的和諧，這與人事中凡事都要把握好一個(gè)“度”的原則不謀而合。可以說(shuō)，一部《易經(jīng)》，包羅萬(wàn)物。其中也體現(xiàn)出了豐富的哲學(xué)思想。
孟老師首先給我們?cè)敿?xì)的講解了陰陽(yáng)八卦的基本知識(shí)，以及《易經(jīng)》中六十四爻的構(gòu)成。《易經(jīng)》中的第一卦是乾卦，乾者，天之本也。乾卦的組成是六根陽(yáng)爻，每一根爻都代表了不同的人生階段，也代表了事物發(fā)展的始末。乾卦的卦辭是“元、亨、利、貞”，其意是天是創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大根源，既通達(dá)順利與適宜，又端正而本固。體現(xiàn)了陽(yáng)氣是生化世間萬(wàn)物的推動(dòng)力，天生地，地化人事。它的第一根初九爻辭是“潛龍勿用”。這一爻是說(shuō)力量還在潛伏當(dāng)中，應(yīng)該像“潛龍”那樣韜光養(yǎng)晦，以伺時(shí)機(jī)，不要輕舉妄動(dòng)。也就是說(shuō)，做人一定要低調(diào)，不能在剛開(kāi)始就希望能夠“興風(fēng)使浪”。第二根九二的爻辭是“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”。這一爻是接上爻而說(shuō)，初九的潛龍已經(jīng)上升，“出潛離隱，故有見(jiàn)龍”，龍已經(jīng)出現(xiàn)在田野之上，有利于有才有德的“大人”出頭露面，展才現(xiàn)世。這個(gè)階段人已經(jīng)有所發(fā)展，應(yīng)該找到一位合適的有權(quán)威的引導(dǎo)者來(lái)指引自己前行。以免走錯(cuò)方向，走入歧途。第三根九三的爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，利無(wú)咎”。這一爻是說(shuō)，有德行有智慧的君子已經(jīng)出現(xiàn)，但必須時(shí)時(shí)刻刻努力不懈，日夜警惕戒備，謹(jǐn)慎從事與做人。當(dāng)人發(fā)展到這個(gè)階段的時(shí)候，就必須小心謹(jǐn)慎的去處理每一件事，只有兢兢業(yè)業(yè)，才能夠守得住江山。這一爻充分體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的“月圓易虧，物極必反”的觀點(diǎn)。第四根九四的爻辭是“或躍在淵，無(wú)咎”。
這一爻是說(shuō)龍要么一躍而上，要么退于淵中，喻示可進(jìn)可退，但一定要謹(jǐn)慎把握時(shí)機(jī)。人在這個(gè)時(shí)候，往往也是最關(guān)鍵的時(shí)候。成敗在此一舉，何去何從，必須謹(jǐn)慎把握。第五根九五的爻辭是“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”。這一爻辭取龍飛騰于天上自由自在之象，表示利于謁見(jiàn)大人，并能因此大展宏圖之志。人一旦到達(dá)這個(gè)階段，就是人生最輝煌騰達(dá)的階段，已經(jīng)擺脫了世間的束縛，自由自在，有利于大展宏圖。最后一根上九的爻辭是“亢龍有悔”，這一爻是說(shuō)，龍已升到極高之處，其趨勢(shì)必然下降，最終會(huì)因此后悔。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人走到極頂?shù)臅r(shí)候，便無(wú)路可走，接下來(lái)只能是下降的趨勢(shì)。這再一次印證了物極必反的道理。
寫(xiě)到這里，我想起來(lái)了前一段時(shí)間看過(guò)的一部電視劇，《蟻?zhàn)宓膴^斗》。里面的主角之一趙榮生當(dāng)在保險(xiǎn)公司的事業(yè)節(jié)節(jié)攀升的時(shí)候，并沒(méi)有放慢腳步，而是急功近切，想要早日取得成功，然而卻陷入了別人設(shè)計(jì)好的圈套里，差點(diǎn)鋃鐺入獄。我在想，如果他能稍稍聽(tīng)聽(tīng)周?chē)笥训囊庖?jiàn)，別那么固執(zhí)，就不會(huì)落得一無(wú)所有。這不正是乾卦當(dāng)中九三爻中所講的狀況嗎?在事業(yè)一帆風(fēng)順的時(shí)候人往往最容易大意，以為所有的事情只要自己努力便會(huì)實(shí)現(xiàn)。殊不知在這當(dāng)中還存在著多少不安全的因素。如果不能夠日夜警惕戒備，謹(jǐn)慎的做事，那恐怕就要出現(xiàn)差錯(cuò)了。
自古以來(lái)，有多少朝代更迭沒(méi)落，開(kāi)元盛世也好，康乾盛世也罷，有哪個(gè)朝代最終做到了永世太平?恐怕真的沒(méi)有。何故?我想大概正中了乾卦當(dāng)中的“亢龍有悔”一爻吧。沒(méi)有什么事物可以做到一勞永逸，可以永盛一世。因?yàn)殛庩?yáng)二者始終是要趨向平衡的。
從《易經(jīng)》當(dāng)中，我學(xué)到了很多東西，不僅包含做人的道理，更讓我加深了對(duì)真正人生的理解。在以后的日子里，我會(huì)不斷揣摩，不斷成長(zhǎng)。
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