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學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處
測人和斷事，是中國傳統(tǒng)文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。
海內(nèi)外很多朋友想跟鄭博士學(xué)測人和斷事，鄭博士自然很愿意教授。但是，測人和斷事是一門綜合功課，換言之，不僅僅需要你的理論功底，同時也需要你的“臨床經(jīng)驗”。而這前提是你對易經(jīng)的領(lǐng)悟如何，是透徹還是一知半解。學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處是什么呢?
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。
“天人合一”是一種宇宙思維模式，它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念。鄭博士念了十年哲學(xué)書，1992年從中國人民大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位，其洋洋20萬字的博士論文也是從“天人合一”這個重要概念出發(fā)來論人的非理性行為學(xué)說。
鄭博士認為，《易經(jīng)》的最高理想，就是實現(xiàn)“天人合一”的境界。《易經(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來，天地間的萬物均“統(tǒng)”之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神圣的使命。
當人們?nèi)サ袅烁鞣N各樣的社會角色，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男。《系詞》說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么，陰陽是什么?在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球為山和水，在人類為男和女。這其實就是“易”了。
即是說，《易經(jīng)》認為：無論是社會生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。最近，媒體爆出，央視新大樓的建筑形狀就是陰陽，朋友們可以從網(wǎng)上找來看看，頗具諷刺意義。
如果簡單說，一女一男，一陰一陽，便可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。這八個卦看起來似乎很簡單，只是8個不同的模式而已，其實每一個卦都有無窮變化的可能;而8個卦之間相互組合，又變出64個更加復(fù)雜的模式。概括起來說，這一切因陰陽的相互作用而變，陰陽乃產(chǎn)生萬物萬變的根源。
那么，易經(jīng)的精神是什么呢?朋友們請記住了，很簡單就是：變易、不易、簡易。
無論陰陽還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復(fù)主張的“change、change、change”。不過，鄭博士贊同一種說法：
世界與人生其實絕不簡單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，并不準確;因為，人生永遠是豐富的、復(fù)雜、變化的，只有復(fù)雜的體系才能包容一切，而這種復(fù)雜又要簡單。《易經(jīng)》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復(fù)雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類，這就是“簡易”，簡化、簡單、抽象，便以“模型化”去運用。
那么，究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處?
《易經(jīng)》是研究和掌握變化的學(xué)問，包含著“變易、不易、簡易”。“變易”是世界萬物的生存形態(tài)，“不易”即瞬息萬變的背后有不變的東西，比如人總將衰老、死亡;而“簡易”則是如果在萬變中找到不變的東西，以不變應(yīng)萬變。比如，通俗地說，人生每天每時每分每秒都在變化著(變易)，但總有一天會死(不易)，那么，人生的要義是：人怎么活得更精彩(簡易)?
過去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框，其實，完全不必，鄭博士認為，死記硬背經(jīng)文不是好辦法，采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡單的好辦法。最簡單的用，就是用“拋硬幣”來占事，只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》便可以了。《易經(jīng)》六十四卦，假如你每次找一個事情來查《易經(jīng)》，重復(fù)的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。
這樣，學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現(xiàn)一個卦(從下而上，從左到右)，然后查《易經(jīng)》的書，對照經(jīng)文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經(jīng)典也能用最簡單、有趣的方法很快學(xué)會。
此次，鄭博士將招徒帶學(xué)生，任何有志將易經(jīng)學(xué)有所用的朋友，都能在諸如“做游戲”當中學(xué)會并領(lǐng)悟其中博大精深的奧秘，屆時，你將不僅僅自己快樂無窮，更重要的是你能通過此來幫助他人，結(jié)緣眾人，心胸坦蕩。
不信?呵呵，看看這位朋友如是說：
最早接觸《易經(jīng)》，是從學(xué)了《易經(jīng)》會秉卦開始的，帶著滿腦子的神秘，到處找書來看，現(xiàn)在，手頭與《易經(jīng)》有關(guān)的書已經(jīng)有好幾十本了。
看得多了，方才發(fā)現(xiàn)，對于《易經(jīng)》的理解，好像人人一部《紅樓夢》，是怎么說、怎么解都行得通的。而且，千百年來爭論的焦點都在這怎么說、怎么理解都行得通上。《易經(jīng)》的特性，簡而言之，就是兩個字：“模糊”。應(yīng)對一切事物都采取模糊的態(tài)度、模糊的答案、模糊的方法，讓人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似萬金油，什么地方都可以抹;恰似迷魂湯，灑在哪里都管用。
無論怎么說、怎么問，就是不給一個標準的答案，準確的說法，讓你去想，讓你去猜，心中充滿了期待。世間事就是如此，知道了謎底，知道了結(jié)果，就沒有好奇心了。沒有好奇心了，就沒動力了。這大概就是《易經(jīng)》的魅力吧，每一卦都是不確定的，又確定的。
幸好，讀了《易經(jīng)》之后，我的專注點不在秉卦、解卦上，而在取其中一二點為我所用上，就沒有被其中的奧秘迷住。截今為止，《易經(jīng)》對我影響最大的就是那六個字：“簡易、不易、變易”，兩句話：鳴謙貞吉中心得，勞謙君子萬民服。
人生的過程，就是戰(zhàn)勝艱難困苦而不倒的過程，就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象，永遠都是變動不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時節(jié)到少年時，所知甚少，便把所有的事情都看得簡單;步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨復(fù)雜;中年，是考慮任何事情都很復(fù)雜的時節(jié)。上有老，下有小，肩負著方方面面的責(zé)任，想簡單都簡單不成;到了老年，所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山，浩如煙海，一切又復(fù)歸簡單起來。
簡單——復(fù)雜——簡單，而人生并不是按照這個程序生產(chǎn)出來的，障礙不知什么時候出現(xiàn)，亦不知什么時候遇到。一切準備只是準備，沒有準備好，也有可能起動了;準備好了，可能一輩子都派不上用場。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒有一個定數(shù)。昨日有錢之人，一大早起來，遇到個什么事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的，這一刻突然時來運轉(zhuǎn)，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬象，敲定不了的。
于是，得出一個結(jié)論，錢存在哪里最保險呢?存在腦殼里最保險。本事在身，是誰也偷不走，動不了的。就像一個國家，實力不在有多少儲備，而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲備是用一點就少一點，生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。
檢閱人生，發(fā)現(xiàn)很多人都是驕傲死的。隨便點擊，都會發(fā)現(xiàn)：任何一個有些成就，而又缺乏憂患意識的人，沒有幾個是清醒的。同時，驕傲的表現(xiàn)形式極為豐富，諸如：樂極生悲的一類，安于現(xiàn)狀的一類，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類，虛張聲勢的一類，張虎皮做大旗的一類，外強中干的一類，死要面子活受罪的一類，只聞得好見不得差的一類，只想得到不愿意付出的一類，都有驕傲的成分在里面。
知道了驕傲的不是，便常以“不忘本，要勤奮”自勵，就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個無窮大了得，又怎能幾句話、一本書解釋得了!
關(guān)于易經(jīng)，關(guān)于測人和斷事，關(guān)于人生和幸福，鄭博士和眾多想學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內(nèi)容展現(xiàn)在我們面前：
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