易經(jīng)講解：上臺容易下臺難

　　上臺容易下臺難用易經(jīng)怎么解釋呢?為什么上太容易下太難呢?

　　孔子由這時所發(fā)揮的道理，是咸卦九四爻辭的兩句話。這個卦是澤山咸，如果我們把咸卦構(gòu)成一個圖案，這個圖案是山頂上有一個沼澤，我們中國有一個世界名山，山上有湖，就是雁蕩山，山上的湖就是雁蕩湖，在浙江 樂清我的家鄉(xiāng)。可惜我沒有上去過。雁蕩山的隱聲瀑布也是世界有名的。萬丈深淵的瀑布，加上雁蕩七十二奇峰，湖在山頂，蔚為奇觀。

　　云南的洱海也是山上有海，風景也很好，是佛教的圣地。釋迦牟尼佛的大弟子迦葉尊者，也在洱海雞足山那個石山里頭入定，到現(xiàn)在還在那里。為什么講到這里?大家看這個“咸”，澤山咸，是上面有水，下面有山的一個圖案。至于為什么澤山就叫“咸”，以后講師以卦的時候再說。

　　九四爻的爻辭是“憧憧往來、朋從爾思”。澤山咸的圖案是山上有海、海中有山。洱海這就是樣，當然風景之美使你無法想象，上面是藍天白云，氣候溫 和。所以我常說，如果我歸隱，我愿意到那里去。臺灣雖然是寶島，氣候不錯，但是不及云南。昆明比臺灣舒服得多。昆明雖那么好，還不及洱海，那里的風景真可說是“天下妙境，人聞奇觀”。

　　這么一個情景，孔子為什么把它引用到“憧憧往來、朋從爾思”去了?我們暫把這兩句話擱下來，再看后面的文章。文字很好看，但這中間的分際便很難懂啦!我們看看孔子是怎么講的。

　　日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

　　孔子說這個宇宙的現(xiàn)象是“日往則月來”，太陽下去，月亮上來。“月往則日來”，太陽上來，夜來了，白天跑了。拿天體的現(xiàn)象來說，有兩個大標準，早晚、晝夜、寒暑、秋夏，孔子形容是“日月相推”。中國圖讖里的《推背圖》，也就是這里所說，太陽與月亮彼此相推的意思，在背上推它一掌，你出去，我來啦，這就是推。孔子沒有用日月相排。排就不同了，把它排列在哪里?既不合宇宙盍自然法則的情，也不合文字之美，所以寫古文一個字之差，就失之千里了。這些都要注意。現(xiàn)在如果把它另換一個字，改為日月相換，那就更不對啦!這個“換”字不像推字那么活，“換”是一個理念的字，這個東西換過來，相“推”是一個現(xiàn)象，“日月相推而明生焉”，光明在白天，黑暗在夜里。

　　寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

　　冷天過去，熱天來了，“寒往暑來，暑往寒來”，實際上一年只有兩個現(xiàn)象，“冷”跟“熱”。科天與奏是不冷不熱，在冷與熱的中間。拿熱天來講，春天是開始要熱的，由小熱慢慢到大熱。秋天是要冷的，由小冷慢慢到大冷，所以一年四季只有兩個現(xiàn)象，“寒往則暑來，暑往則寒來，寒都相推而歲成焉”。日月相推是一月，寒都相推是一年。宇宙間的物理歲月是這樣來的，也就是天體的自然現(xiàn)象。

　　往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

　　白天太陽把月亮推下去了，晚上太陽退位，月亮當權(quán)。這個時候，看似太陽倒楣，屈服了。其實不然，它是在準備它的第二招，等待明天早上再來。

　　“來者信也”，來的時候也許有成功，也許沒有。“信”的意思就是申，伸出來。譬如我們碰到一條蛇，蛇嘴里伸出來那個舌頭，就叫信。來者就叫伸，去的呢?就叫屈。收縮來放到包包里去，就是屈。抖開拿出來用，就是伸。為什么要這樣呢?

　　“屈信相感而利生焉。”一收一放，一上一下，一個成功，一個失敗，這個蹭，就看你的智慧，如何善于利用它。一漲一跌之間，互相感應(yīng)，互相影響，“而利生焉”。你有沒有智慧，就看在這個地方能不能把握了。有白天一定有黑夜，有黑夜一定有白天，有跌價一定會漲價，有漲價一定會跌價，有上觀一定有下臺。所以我們年輕時出門做事，老一輩的一定告訴我們：孩子!要記住啊!“上臺終有下臺時”、“上臺容易下臺難”呀!上臺很容易，走馬上任就可以了。但是下臺下得很好，也確實不容易啊!做戰(zhàn)將打勝仗容易，敗仗很難打，打敗仗打得好的，千古一人，只有諸葛亮。他六出祁山都是敗仗，沒有少了一個人。這種仗最難打，善于失敗的人才能成功。失敗比成功還要難，所以上臺容易下臺難!這個道理大家要知道。