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易經(jīng)講解：冬至子之半天心無改移
我們知道了邵康節(jié)這個(gè)復(fù)卦的道理，就是活子時(shí)的道理。邵康節(jié)是宋代有名的大儒，也是易學(xué)大家。他說：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時(shí)。”冬至夜正十二點(diǎn)鐘，就是冬至子之半，天心沒有改變、沒有移動，就是平潮的進(jìn)修。這時(shí)陽氣——生命的功能，剛剛恢復(fù)，就是一陽初動處。
一陽剛開始動，將動未動之際，就是萬物未生時(shí)。所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什么了不起。其實(shí)人到疲勞已極，什么話都懶得講了，那也是一念不生啊!不過那個(gè)陰境界�？墒且话闳瞬欢眠@個(gè)學(xué)理，認(rèn)為陰境界一來就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯(cuò)，陰極就陽生嘛!它是必然的。
一般修道的人很冤枉，不懂這個(gè)學(xué)理，我們知道陽極也陰生。你今天絕望到極點(diǎn)，慢慢慢慢地進(jìn)入到什么都不知道，那就是陽極陰生。
“冬至子之半”，一半一半，平潮時(shí)候一半一半。所以我財(cái)才講我們小時(shí)候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時(shí)候，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧靜�！疤煨臒o改移”，天心是我們中國《易經(jīng)》道家的話，就代表生命的本相。無改移就是沒有動過，這個(gè)時(shí)候要把握住。這個(gè)時(shí)候就是“一陽初動處”，是生命的根源�！叭f物未生時(shí)”，就是禪宗所謂的“本來無一物”，很清靜的境界。
但是我們懂了《易經(jīng)》的道理后，就了解這個(gè)清靜不是永遠(yuǎn)可以保存的，那是不行的。永遠(yuǎn)保存不變的話，陽也變成陰了，變成了死東西啦。陽能是個(gè)生長的東西，“能”是個(gè)生長的炁化。至于陰呢?陰是個(gè)收藏的東西，陰極就陽生，必定會收藏進(jìn)來，所謂陽施，陽性是放射的;陰藏，陰是代表女性。
陽施陰藏，是兩種功能。那么修道要到什么程度呢?最后還是要到達(dá)邵康節(jié)說的“一陽初動處，萬物未生時(shí)”。這個(gè)時(shí)候就是平潮的時(shí)候——不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個(gè)境界是個(gè)最高的境界。假設(shè)一動，不是陰就是陽，這個(gè)復(fù)卦的道理。生命的道理也就在這里邊。
人的這個(gè)生命，每天活著，如果沒有用修養(yǎng)功夫，每天在生理上補(bǔ)充些、賺些什么回來，那就很吃虧了。不要認(rèn)為過一年是長大了一歲，那是又殘廢了一歲，又損失了一歲。所以老子說：“物壯則老�！币粋�(gè)東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒有什么了不起，死亡是另一種生命的開始，不過是一種變化而已。
這個(gè)卦變了，本來是乾卦變成坤卦了，就是這么個(gè)道理。所以我要大家把方圓圖——就是象數(shù)最重要的這一環(huán)弄清楚。大原則我都告訴大家了，你們自己去研究十二辟卦、方圖圓圖、六十四卦就可以了。這個(gè)東西搞不清楚、不背來，你沒有辦法研究《易經(jīng)》。這是你要講講文字，那倒很容易了，那不需要我來講了。
我們要知道，《易經(jīng)》重點(diǎn)在象數(shù)里頭。把方圓圖及六十四卦弄清楚，這上必須的事情，否則我勸你們也不要去搞這個(gè)東西了，也不要管它有沒有道理，不要再浪費(fèi)自己的精神。尤其是修道的，不把這個(gè)搞清楚了，你修道會走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們?nèi)四酥劣诿恳惶�、每一個(gè)時(shí)間，思想、身體都有它的變化，而且它的變化都是這一個(gè)法則，隨時(shí)你都曉得自己到了什么卦象，回轉(zhuǎn)頭來檢查自己的身體，會很清楚。有時(shí)候不是病，卻有病的現(xiàn)象，有時(shí)候覺得精神特別旺盛，你注意，現(xiàn)在已經(jīng)在病態(tài)中啦，很嚴(yán)懲的病態(tài)。
往往在這個(gè)時(shí)候人會死亡，死亡都是在精神最旺的時(shí)候產(chǎn)生的。相反地，一個(gè)人隨時(shí)也會感到身體很衰弱。有些同學(xué)常問我：老師，我今天身體很不好。我說你放心，你的命長得很啊!因?yàn)樗郎眢w不好，便什么都不干了嘛!又是吃藥、又是休養(yǎng)，當(dāng)然不會有問題。如果你認(rèn)為身體好得很，不注意、不心小，那你隨時(shí)都會完蛋。
這個(gè)法則，在方圓圖、大運(yùn)、小運(yùn)都是一樣的。我們今天介紹這幾張表，大家要仔細(xì)研究，當(dāng)然也要參考很多的資料、很多的書，尤其是道家的東西。這個(gè)問題，我們介紹到這里為止。
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