溫庭筠是哪個(gè)朝代的

時(shí)間：2024-10-31 03:21:51 溫庭筠我要投稿

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溫庭筠是哪個(gè)朝代的

　　溫庭筠是哪個(gè)朝代的人呢？溫庭筠的詩歌是不是很美很讓人陶醉呢？那么，關(guān)于溫庭筠你了解多少呢？下面是小編整理的相關(guān)資料，歡迎大家閱讀！

　　溫庭筠人物簡介

　　溫庭筠(約812 — 約866)，本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁(今天山西省祁縣)人，晚唐時(shí)期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監(jiān)助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子監(jiān)助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對時(shí)政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

　　古語說：“文如其人，風(fēng)格即人”，一個(gè)人的生活境遇很大程度上影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。

　　唐代的溫庭筠可稱為“才子詞人”，它因出身沒落貴族，為人放蕩不羈，為當(dāng)時(shí)的士大夫所不齒，不擅卑躬屈膝地逢迎權(quán)貴，且看不慣權(quán)貴的所作所為，因而終究不得重用，以致終生懷才不遇，官止國子助教，終生困頓。盡管仕途不順，卻與歌伎打得火熱，過著“偎紅倚翠”、“淺斟低唱”的生活，從而造就了他“花間鼻祖”之美稱。

　　一

　　溫庭筠，本名岐，字飛卿，唐并州祁縣（今山西省太原巿）人。生于憲宗元和七年（公元812 年），約卒于懿宗咸通十四年（公元873 年）。其六世祖溫彥博，為玄宗貞觀四年中書令，祖父溫續(xù)、父親溫曦都尚公主，可稱官宦世家。因其品行不端、又為狹邪游，故屢應(yīng)進(jìn)士試皆不第；卻試場中多代人作文，竟應(yīng)制錄取。

　　據(jù)《全唐詩話》、《唐詩記事》所載，屢次譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，故終身在宦途上不順?biāo)臁Ｐ焐替?zhèn)襄陽時(shí)，曾署為巡官。

　　溫庭筠后貶方城（今河南省方城縣）尉，再遷隨縣（今湖北省隨縣）尉，晚年任國子助教之外，其余歲月流落江湖，潦倒以終。由于他不修邊幅，恃才傲物，雖敏悟有才，然而卻終身落魄，自然在行為中表現(xiàn)出高傲逼人的疏狂放浪。

　　因此我們可以說溫庭筠算得上是一個(gè)浪子型的文人，他不僅才情敏捷，更重要的是有文人獨(dú)具的浪漫情調(diào)。

　　雖為北方人，但他長期逗留南方，耳濡目染的均是煙柳繁華、弦管清歌，而他本人原也感情細(xì)膩、才思暢達(dá)，故極易投入當(dāng)時(shí)士人溫柔浪漫的生活，也極易適應(yīng)這種頹廢的生活情調(diào)。

　　溫庭筠身為名門之后，加之他本人才情敏捷，更是沒有道理不想成就一番事業(yè)。在他的詩中或多或少地寄寓了他的政治理想，如《過五丈原》：

　　鐵馬云雕共絕塵，柳蔭高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。

　　詩中表現(xiàn)了作者對諸葛亮扶弱主、拯社稷的功績的景仰，同時(shí)也表達(dá)了對諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的無限嘆惋。然而，他生不逢時(shí)，不但負(fù)劍空嘆，而且才高被累，只好靠不修邊幅的疏狂來泄導(dǎo)心中的抑塞不平之氣，只好靠脂粉香澤的.“浪漫”的頹廢來麻醉自我。

　　一旦進(jìn)入酒邊花下，他天才的藝術(shù)天賦、過人的柔情銳感，就在花間樽前，歌兒舞女面前，在新的歌曲形式—曲子詞中找到了最佳的表現(xiàn)機(jī)會與場所。

　　二

　　溫詞，除了一兩首是黃冠以外，皆是以女性為主。認(rèn)真地一首首讀著，我們會驚異地發(fā)現(xiàn)這一個(gè)個(gè)美婦人，或于金錦彩繡之間，或于高樓庭院之中，溫詞里這些婦人都是雙眸間萬千哀愁，無語而視。無論身處何景，都儼然施粉描黛，裝束端整。讓我們來看看：

　　二月賣新絲，五月糶新谷，醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，但照流亡屋。（詠田家）

　　漢代多豪杰，恩深益驕逸。走馬踏殺人，街吏不敢詰。紅樓宴青春，數(shù)里望云蔚。金缸焰勝晝，不畏落暉疾。美人盡如月，南威莫能匹。芙蓉自天來，不向水中出。飛瓊奏云和，碧蕭吹鳳質(zhì)。唯恨魯陽死，無人駐白日。（公子行）

　　在前一首詩中說到民眾的生活，用到了“流亡”這個(gè)詞，作為一對立面則用的是“綺羅筵”。后一首詩說的跟那沒有光明和希望的民眾不同，把持著權(quán)力和財(cái)力的上層階級的人們，是如何過著旁若無人的歡樂生活。

　　詞中的女性，獨(dú)處于閨閣庭院，活動空間與幅度都極其有限，顯現(xiàn)為寥寥可數(shù)、幾種固定的模式，如梳妝、照鏡、倚望、做夢等，對遠(yuǎn)人朝思暮想、離情之苦，而寤寐求之，憶念不已，如：

　　手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。（《南歌子》之一）

　　宿妝惆悵依高閣，千里云影薄。草初齊，花又落，燕雙雙。（《酒泉子》之二）

　　玉樓明月長相憶，柳枝裊娜春無力。（《菩薩蠻》之六）

　　梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。（《夢江南》之二）

　　描述女子終日佇立凝望，隨著千帆，內(nèi)心經(jīng)過無數(shù)的迂回轉(zhuǎn)折，每望見一片歸帆，就帶來一個(gè)希望；但是每一個(gè)希望都落空！日日盼望，千百回的落空。脈脈斜暉，與悠悠江水，正與失落的心情相映照，宿命地等待下去。深信明朝第一千零一帆，便是生命海上歸來的船舶。但何嘗不令人掩卷嘆息。

　　三

　　生命歷程即由等待的片斷銜接而成，希望或失望早已隱藏在等待之境。

　　青樓歌伎唯一的希望——君，卻像泡影一般，繼而連泡影也杳然音信稀。即使音信杳然，也不得不想象它仍存在，而不斷地等待下去，一旦年長色衰，仍難逃被棄的命運(yùn)，這正是溫詞中女性的悲哀之情。故其詞中女性雖然麗妝綺艷但少歡樂、盡管華美堂皇而終歸落寞——飛卿顧念平生，又何嘗不是如此？

　　一次又一次期待功名又失落，反映人生有缺憾的歷程，來自文人不遇或失志之慨，這正是飛卿一生的悲哀之情。無論是高樓之上，楊柳明月春夜，還是畫堂之內(nèi)，梧桐寒風(fēng)秋雨，溫詞里這些婦人都是雙眸間萬千哀愁，無語而視。那般良辰美景，這番彩繡畫堂，映照著如此深深愁怨，讓人無言，使人淚下。

　　掩上溫詞，想著他于反復(fù)曲折間向我們描繪的那個(gè)意象：一個(gè)個(gè)嚴(yán)妝美婦的哀怨。“心事竟誰知，月明花滿枝”，這是溫庭筠自己說的。

　　溫詞里反復(fù)描繪的絕不是一個(gè)賣弄風(fēng)姿的風(fēng)塵女子，亦不是一個(gè)浪蕩色情的歌伎娼婦。無論這美女身份如何，我們可看見的是麗妝，是在美的庭院里的孤寂，美的外表下的落寞，孤寂哀怨中的等待。

　　美人遲暮，是溫庭筠在感慨自己的身世和命運(yùn)。寄托著自己的人生際遇，他詞下的女性形象在嚴(yán)妝之下哀怨等待一如庭筠自己的懷才不遇。

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