文天祥反思
引導(dǎo)語：愛國英雄文天祥青俠骨丹心，大義凜然，下面是小編整理有關(guān)他的教案資料的反思，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
《過零丁洋》概述了自己的身世命運，表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)。為方便教師更好的教學(xué)，今天，語文網(wǎng)小編給大家推薦關(guān)于過零丁洋教學(xué)反思。通過教學(xué)反思，教師可以盡早發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)不足，比如說教學(xué)設(shè)計上出現(xiàn)哪些問題、課堂交流和啟迪是否得當(dāng)、課后訓(xùn)練是否到位等等，從而為自身教學(xué)水平的提高累計經(jīng)驗。過零丁洋教學(xué)反思，一起來看下吧!
過零丁洋教學(xué)反思由文學(xué)網(wǎng)小編整理，僅供參考：
課堂教學(xué)設(shè)計新穎，層次清晰，通過反復(fù)朗讀成誦，體現(xiàn)詩歌的朗讀教學(xué)。課堂上師生互動效果較好，真正體現(xiàn)以學(xué)生的主題意識，并實施在具體的行動中。教師不僅幫學(xué)生理解詩詞的內(nèi)容，更教會學(xué)生學(xué)會思維的發(fā)散，從某一點生發(fā)出去，向其他知識點擴張開去，做到知識的前后勾連。為了幫助學(xué)生更好的理解文章是內(nèi)涵，教師在學(xué)生回答問題的時候適當(dāng)補充歷史史實，充分顯示教師對文本理解和對學(xué)生的學(xué)情的了解。
教師注重學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會傾聽，在詩意翻譯的環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生分組去活動，讓學(xué)生去討論問題，并在討論環(huán)節(jié)中鍛煉學(xué)生傾聽問題的能力，同時體現(xiàn)合作探究，可謂一舉多得。
教師注重學(xué)生的整體的參與度，注重學(xué)生全程參與，從課堂學(xué)生活動情況看，學(xué)生基本上都有發(fā)言的機會。值得一說的是老師注意在學(xué)生回答問題后，適當(dāng)?shù)慕o與表揚與贊賞，當(dāng)然學(xué)生回答不足的時候，教師還是能針對性的指出不足。
教材僅僅是個例子，教師要能走進教材也要能領(lǐng)著孩子走出教材。在知識拓展延伸這個策略上，老師能從課堂的教學(xué)之初貫穿到教學(xué)的始終，這一點是可喜可賀的，更難能可貴的是在教學(xué)的環(huán)節(jié)中，還設(shè)計了拓展延伸，厚實底蘊，融說寫于一爐。
當(dāng)然有成功之處就有不足之處，首現(xiàn)是教師對文本的解讀還沒有達到一定的高度，具體表現(xiàn)在，對文天祥的那種視死如歸的精神的實質(zhì)還沒有領(lǐng)悟到位，其實作者在文章的首聯(lián)就說了他自己不會投降的根本原因，那就是從小飽讀儒家經(jīng)典，自幼就經(jīng)過經(jīng)典熏陶，潛移默化中受到儒家思想的根本“殺生成仁，舍生取義”的影響;雖然我在課堂補充了十三“經(jīng)”，但沒有能夠更深層次的挖掘儒家的思想，給學(xué)生真正意義上理解，也給學(xué)生對文天祥的認(rèn)識帶來一個淺淺的缺陷。
其次，在詩歌的教學(xué)上，我有了一個意外的設(shè)想，是不是針對不同年級，提出不同的教學(xué)要求，讓詩歌教學(xué)體現(xiàn)一個整體的序列。
再次，詩歌教學(xué)要入準(zhǔn)重點，當(dāng)從文本出發(fā)，教給學(xué)生方法，當(dāng)然這節(jié)課，我已經(jīng)交給學(xué)生賞析的方法，但還是感覺力度不夠，當(dāng)重點的就要重重的講，更要在以后的教學(xué)中避輕就重，狠抓關(guān)鍵點。
文天祥反思篇2：
做為一名教師，在課堂及課外布置作業(yè)，讓學(xué)生來進行有關(guān)知識的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練是很有必要的，但是綜觀目前對學(xué)生的作業(yè)布置情況，則又不得不讓人心憂了。分析一下老師們布置的作業(yè)，“抄寫”二個字出現(xiàn)的頻率最高，枯燥的“抄寫”帶來的惡果就是對于學(xué)生來說，作業(yè)只是完成了老師的作業(yè)，而不是自己的作業(yè)，他們對學(xué)習(xí)的興趣慢慢地蕩然無存。
看蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書，發(fā)現(xiàn)這位偉大的教育家曾專門就作業(yè)的問題向我們一線的老師提出了誠懇的建議，提出作業(yè)要切合學(xué)生的實際，在他偉大思想的引領(lǐng)下，筆者開始對學(xué)生作業(yè)布置方面的探索，而且取得了較好的效果。
一、“讀”中乾坤大
《文天祥》的作業(yè)則是我預(yù)先查了一些資料，就中國的古代史中一些有價值的資料進行匯總，分發(fā)給學(xué)生進行補充閱讀，全文的學(xué)習(xí)結(jié)束以后，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景這一重點部分在課后引導(dǎo)學(xué)生交流與討論，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識，而且激發(fā)了學(xué)生強烈的愛國之情，真正做到了教書育人。
二、“寫”中天地廣
學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，如果只讀不寫，難免眼高手低，作為一名老師，要有一雙會觀察與會發(fā)現(xiàn)的“慧眼”，在課文中及時發(fā)現(xiàn)可以讓學(xué)生進行“寫”的 “補白點”，老師布置這樣與課文的聯(lián)系很緊密的“寫”的作業(yè)，學(xué)生完成起來，既有范文可模仿，又有一定的挑戰(zhàn)性，學(xué)生一定會喜歡。
三、“編”中興致高
平日教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都特別喜愛畫畫，特別是課文的插圖，他們總會用自己的.想法在圖畫進行再加工，并且還會來上一段“解說詞”，何不把他們的這種愛好“發(fā)揚光大”，讓他們在快樂的“涂涂畫畫”中記住所學(xué)的知識，不是更好嗎?于是，我想到了“手抄報”和“剪貼報”。
作為一名老師，要用心地對待學(xué)生的每一次作業(yè)，盡力為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)更多更廣闊的天地，送給學(xué)生一對快樂的學(xué)習(xí)的翅膀，讓他們在作業(yè)的天空中盡情翱翔，惟有如此，我們才會擁有越來越多聰明而可愛的學(xué)生!
文天祥的榜樣
文天祥寧死不屈，一些人以為他是南宋愛國者的榜樣，其實有許多人也是他的榜樣。如果比較起來，也真的顯不出什么特別的地方來。如果說有什么特別之處，那就是他這個狀元郎筆桿子比一般人強，有超強的譜愛國歌曲的能力。他如果活到現(xiàn)在，就是當(dāng)宣傳部長的好材料。
公元1275年12月，文天祥任樞密院官的時候。都統(tǒng)米立兵敗被俘，關(guān)進獄中。元行省遣黃萬石來勸降他。老黃曰：我的官銜一個牙牌都寫不完，不也是降了嗎?米立曰：你是國家大臣，我不過是個小卒而已。但三世食趙氏祿，趙亡，何以生焉。吾乃被擒之人，當(dāng)死，與你這投拜者不同。黃萬石再三勸說，沒有效果，米立遂后遇害。幾乎所有的英雄走的都是這條路子：抵抗——被俘——勸降——不屈——遇害。而文天祥多了一項，以筆做刀槍，使自己能夠名聲在外。有人說這是對民眾抵抗的呼喚和鼓舞。其實在這個時候發(fā)出什么呼喚，只能是造成無謂的犧牲。還是留得青山在吧，別再拉別人來墊背了。
早在一個月前，元軍在江西連取十一城時，黃萬石為江西制置使。聞敵兵至，奔了建昌。都統(tǒng)制密佑與元軍戰(zhàn)，元兵呼問：降者乎?斗者乎?他回答是：斗者也!麾兵突進。元軍圍之?dāng)?shù)重，矢下如雨，佑身被三矢，猶揮雙刀，率死士數(shù)十人突圍南走。在渡河時，橋板斷，被擒。元軍欲降之，關(guān)押月余，終不屈。罵黃萬石為賣國小人，使我志不得申。元將命人以金符誘之，許以官職。但密佑拒不接受。元軍找來他的兒子曰：父死，子安之?佑斥曰：汝行乞于市，就說是密都統(tǒng)的兒子，誰不可憐你，餓不死的。依然解衣請刑。在被害之后，元兵皆泣。密之先祖為密州人(山東諸城)，后渡淮，居廬州(合肥)。
黃萬石為江蘇江陰白沙人，南宋德祐中授江南西路制置使。據(jù)說在公元1277年寓居江蘇武進西瀝塘橋之西。說來，降元叛宋也并非是個壞人，民可歸順，官不可降嗎?在允許的情況下，生命是值得愛惜的。如米立之死，人家黃先生是再三勸說，并不想讓他死，死不解決問題的。一個新政權(quán)為什么不能接受，就僅僅他們當(dāng)中有蒙古人嗎?這樣的民族觀顯然是狹隘了。
在元軍圍安吉時，知州趙良淳和提刑徐道隆同守。范文虎致書誘良淳降，他將書焚毀，斬其使。及元兵追迫臨安，朝廷召道隆入衛(wèi)，而良淳率眾獨守。晚上，守將吳某開門投降，良淳命車歸府。士兵止之曰：侍郎何自苦?良淳斥去之。遂閉門自經(jīng)。而道隆未至臨安，元軍追及，一軍皆沒。道隆被擒，他乘守者稍殆，赴水死。長子亦赴水死。這兩個人死的可真是干脆，他們沒有號召欲和表現(xiàn)欲，說不活就不活了，也一樣照汗青了。
守在廬州的夏貴在面臨元軍阿術(shù)準(zhǔn)備進攻時，以書抵伯顏曰：毋費國力，攻奪邊城。若臨安已經(jīng)歸附，邊城還需要守嗎?至是帶所部降元，元以夏貴為淮西安撫使。這個夏貴，仍然可以為老百姓做事了。老夏有個家童名叫洪福，跟隨夏貴積勞知鎮(zhèn)巢軍。貴既降，招福，不聽，使其子往，福斬之。元兵攻城，久不拔，貴至城下，好語勸福，讓福請他單騎入城，福信之。待門一開，伏兵一擁而入，沖進城里。洪福猝不及防，被擒。隨后屠其城，夏貴要殺洪福全家。福子大源，呼曰：法只誅首謀，為何舉家為戮?福斥曰：吾以一命報宋朝，何至告人求活!且大罵，數(shù)貴不忠。請南向死以明不背國。聞?wù)吡魈椤?/p>
在《元史》中，夏貴遣其使招之。守將洪福殺其使。夏貴至城下，福始降。阿術(shù)將其斬之。為何降也要斬，恐怕是殺使有關(guān)吧。也是的，不降可以，焚書可以，殺使就不好了，殺夏貴的兒子就更糟糕了。豈不是濫殺無辜嗎?需要注意的是，在《元史》中沒有屠城的內(nèi)容，降都降了，何必屠城。說屠城的是《宋史忠義傳》，元朝被妖魔化，至少在學(xué)術(shù)界已經(jīng)是共識了。
在一個王朝的最后時刻，國破是必然的了，而家亡則是未必。凡是歸附之地，就不存在家亡。如文天祥的家就沒有亡，他的親人都活的好好的。他的江西老鄉(xiāng)在生祭他的時候，就已經(jīng)是逼著他去死了。如果不死，不是遭人恥笑嗎?在南宋亡國之后，文天祥死扛了將近八年，他也知道家鄉(xiāng)的人和宋遺民們等著他去死，這是宋朝最后的也是最大的.一顆禮花彈，如果放出來了，家鄉(xiāng)就有大光彩了，就可以建祠搞紀(jì)念了。在獄中的三年多里，文天祥的心里未必不在嘀咕，是不是沒死的宋遺民已經(jīng)在謠傳他降了元朝，怎么到現(xiàn)在都沒有動靜呢?這事情可不能再拖了，再拖下去，影響就更加不好挽回了，文天祥終于想出了死掉的辦法。
如果文天祥真的是很堅決，就可以和別人一樣，將全家關(guān)在房子里一把火燒死算了。也可以砍殺了他們，也可以都攛進井里去。但是老文不這樣，他不想讓他們死。為什么，老文以前過的日子是榮華富貴，聲妓滿前。他在被俘之時為四十二歲，就已經(jīng)有了二子六女，也就是說，平均兩年生一個的話。如果有夭折的，有流產(chǎn)的，說不定十多個子女都是有可能的，在古時候養(yǎng)育不可能百分之百存活吧�，F(xiàn)在我們知道的是，他老婆連續(xù)下崽十六年，比岳飛還要厲害。能這樣猛生狂生的人，自然田產(chǎn)、房產(chǎn)是不少的。如果家里人都死了，豈不是歸了別人?他的老鄉(xiāng)未必不打這樣的主意。老文不傻，不能便宜了別人，于是他個人就慷慨赴死了。江西人是精明的，狀元郎更超過了他們。有人說你有這個慷慨赴死的膽量嗎?而文天祥就有。我們?nèi)魏我粋�人都沒有必要跟文天祥比，比來比去沒有結(jié)果不說，誰都不是好東西了。
元朝又沒有讓文天祥去干壞事，甚至沒有讓他寫個自首書�？墒俏奶煜橹啦凰勒娴牟恍邪�，他透露的心聲是：“管仲不死，功名顯于天下;天祥不死，遺臭于萬年”他見到過千千萬萬投降或不死的人，人家其臭萬年了嗎?為什么偏偏他就會呢。奧秘就在這里，他屬于眾目睽睽的必死人物了。別人不死真的不會有什么的，而他真的一定會有什么的。文天祥是不能再等了，夜長夢多，好在他忠于如愿以償了。
文天祥的精神在一些人眼里就是愛國的精神，但是更適合于行將亡國者學(xué)習(xí)仿效的榜樣。我們在上個世紀(jì)是見過這個精神再現(xiàn)的。因為也曾經(jīng)滅亡了兩個王朝。可以想想，有多少人以文天祥為師了吧。
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