韋應(yīng)物《詠玉》閱讀答案
韋應(yīng)物的《詠玉》反映了詩(shī)人對(duì)玉自然美的追求，也引申到做人需樸實(shí)無(wú)華，不入俗流。
詠玉
韋應(yīng)物
乾坤有精物，至寶無(wú)文章。
雕琢為世器，真性一朝傷。
(1)前人評(píng)價(jià)韋應(yīng)物“立性高潔”，你同意這種說(shuō)法嗎?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)
(2)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析這首詩(shī)所表達(dá)的深刻道理。(6分)
參考答案
(1)詩(shī)人托物言志，借玉喻人(2分)，天下最精美的寶物是無(wú)須任何雕琢與粉飾的，否則就破壞了它的率真本性(2分)，做人做事也是如此，善良與正直是不需偽裝的(1分)，詩(shī)人借此表達(dá)了自己崇尚率真、自然的高潔性情(1分)。
(2)天下最寶貴的寶物是樸實(shí)無(wú)華的，一旦追求華麗，便失去了本性，也就不是至寶了(2分)。做人也應(yīng)該保持本性和率真，只有自己的`才是獨(dú)特的，一切以自然、真實(shí)為好(2分)玉璞經(jīng)過(guò)刻意的雕琢雖然成了寶器，但是它也從此丟失了本真、本性(2分)。
大意：
玉乃天地靈物，那些匠氣很濃的雕琢得過(guò)于華麗的玉反而成了世俗之物，其真正的美感真 正的品性一下就被破壞了。反映了詩(shī)人對(duì)玉自然美的追求，也引申到做人需樸實(shí)無(wú)華，不入俗流。
拓展閱讀：韋應(yīng)物簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派著名詩(shī)人，后人每以“王孟韋柳”并稱。其詩(shī)以寫田園風(fēng)物著名，涉及時(shí)政和民生疾苦之作，亦頗有佳篇。最著名的詩(shī)如《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”
韋應(yīng)物15歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
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