涼州詞王之渙翻譯賞析
涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。 以下是小編整理的涼州詞王之渙翻譯賞析，歡迎閱讀。
【原文】
涼州詞
王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
【注釋】
①這是一首旨在寫(xiě)涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦的邊塞詩(shī)。
�、谌f(wàn)仞：一仞八尺，萬(wàn)仞是形容山很高的意思。
�、矍嫉眩何鳚h羌人所制的一種管樂(lè)器，有二孔。楊柳：指《折楊柳》曲，是一種哀怨的曲調(diào)。
�、苡耖T(mén)關(guān)：關(guān)名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。
【翻譯】
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起，
玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，
原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
【賞析1】
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗�！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也�！弊髡邔�(xiě)那里沒(méi)有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用？
【賞析2】
王之渙的《涼州詞》一直以來(lái)都被奉為唐人絕句的經(jīng)典之作，但由于在傳抄過(guò)程中的失誤和歌妓演唱時(shí)的隨意性，使得原詩(shī)首句出現(xiàn)了“黃河”與“黃沙”的分化。因此，這篇千古名篇也就成了唐代邊塞詩(shī)中最有爭(zhēng)議的詩(shī)篇，歷來(lái)學(xué)者、文人對(duì)此都各抒己見(jiàn)。20世紀(jì)60年代，吳騫、林庚、王汝弼、葉景葵、稗山等人對(duì)此也進(jìn)行了一些爭(zhēng)論，但結(jié)果仍是不一而終。以吳騫、林庚等為代表的學(xué)者認(rèn)為，此詩(shī)首句應(yīng)為“黃河遠(yuǎn)上白云間”，而以王汝弼為代表的學(xué)者則認(rèn)為此詩(shī)首句應(yīng)為“黃沙直上白云間”。而今，流行的版本有計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》、張輝的《歷代河西詩(shī)選》（未正式出版）等，仍沿用“黃沙直上白云間”，其他有關(guān)唐詩(shī)的諸多版本皆作“黃河遠(yuǎn)上白云間”。吳騫曾在《拜經(jīng)樓詩(shī)話》中提出異議：
王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”，計(jì)敏夫《唐詩(shī)記事》作“黃沙直上白云間”。此別本偶異耳。而吳修齡（字喬）據(jù)以為證，謂作“黃河遠(yuǎn)上”者為誤，云：“黃河去涼州千里，何得為景？”且可言直上白云去耶？然黃河自昔與云與天通。如太白“黃河之水天上來(lái)”。魏遲匡“明月飛出海，黃河流上天”，則遠(yuǎn)上白云間，亦何不可，正以其去涼州甚遠(yuǎn)，征人欲渡不得，故曰“遠(yuǎn)上白云間”，感見(jiàn)其造語(yǔ)之妙，若作“黃沙直上白云間”，真小兒語(yǔ)矣。
卜冬、林庚基本贊成和支持吳騫的論點(diǎn)，林先生認(rèn)為，《涼州詞》中的涼州并非指涼州城（涼州在漢時(shí)指隴城，即今甘肅省秦安縣東北，三國(guó)以后移指武威，即今武威市），而是泛指漢唐時(shí)的隴右、河西一帶的涼州轄區(qū)。其中某些區(qū)域本為黃河所經(jīng)流，故詩(shī)中自可出現(xiàn)黃河。一片孤城系指某座位置在黃河邊上、現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在的城堡。玉門(mén)關(guān)則具體指初入涼州境內(nèi)，不禁想到了整個(gè)涼州，是一個(gè)歷史的泛寫(xiě)。所以，詩(shī)題中有涼州、詩(shī)句中有黃河和玉門(mén)關(guān)并沒(méi)有什么矛盾。
王汝弼、稗山、葉景葵等人贊同吳喬的看法。王先生認(rèn)為，唐人對(duì)涼州的基本概念只能是今天所謂河西走廊一帶，而樂(lè)章上涼州則和西涼同一概念，在甘肅敦煌、酒泉一帶，而不在武威，所以，吳喬說(shuō)：“黃河去涼州千里，何得為景，并不算錯(cuò)。”一片孤城，即指玉門(mén)關(guān)而言，它位于敦煌西邊，仍在涼州（西涼）境內(nèi)，并不是黃河邊上一座什么不知名的城堡，故詩(shī)中可以同時(shí)提到。至于黃河與玉門(mén)關(guān)，則相隔千里，把它們作為一個(gè)場(chǎng)景里的景物來(lái)寫(xiě)，無(wú)論如何也說(shuō)不過(guò)去。所以，詩(shī)篇起句之“黃河遠(yuǎn)上”必為“黃沙直上”無(wú)疑。
上述兩種觀點(diǎn)，正如程千帆教授所言，論點(diǎn)相反，方法卻是一致的，都企圖通過(guò)對(duì)地理的考證來(lái)解決這一問(wèn)題。他們的意見(jiàn)就具體問(wèn)題說(shuō)是相反的，就原則上說(shuō)是一致的，都認(rèn)為詩(shī)中存在著地名距離過(guò)遠(yuǎn)的情況是不合理的。因此，王先生在肯定孤城就是玉門(mén)關(guān)的前提下，堅(jiān)決反對(duì)黃河出現(xiàn)在詩(shī)中。而林先生則是肯定黃河可以出現(xiàn)在詩(shī)中的前提下，把孤城說(shuō)成是黃河邊上一座不知名的城堡，今天無(wú)從考證，并將涼州區(qū)域從歷史上最泛的地域轄區(qū)來(lái)解釋。此外，程千帆教授還認(rèn)為，黃河的“河”字并非誤文，孤城即指玉門(mén)關(guān)，至于涼州具體指什么地方，系州治所在抑系全部轄區(qū)或僅西涼一帶，如系州治縣隴城，余及武威，那就很難說(shuō)了。
那么到底是“黃河遠(yuǎn)上”還是“黃沙直上”，筆者認(rèn)為，“黃沙直上白云間”無(wú)論從哪個(gè)角度講，都更符合原詩(shī)意境。
一、 孤城就是玉門(mén)關(guān)
孤城就是玉門(mén)關(guān)，這不僅符合唐時(shí)玉門(mén)關(guān)的地形地貌，而且唐代不少邊塞詩(shī)都曾提到玉門(mén)關(guān)，并多于孤城相連。如“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”（王昌齡《出塞》）。還可以說(shuō)此句原語(yǔ)句應(yīng)為“遙望孤城玉門(mén)關(guān)”，因平仄的需要而改變了語(yǔ)序�！坝耖T(mén)關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里百草枯”（岑參《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》），此句更加明顯地說(shuō)明了玉門(mén)關(guān)乃一座孤城。孤城即指玉門(mén)關(guān)也為大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可。
二、對(duì)吳騫論點(diǎn)的疑問(wèn)
上文提到吳騫在《拜經(jīng)樓詩(shī)話》中曾用李白的“黃河之水天上來(lái)”印證“黃河遠(yuǎn)上白云間”的合理性，但問(wèn)題在于李白在寫(xiě)《將進(jìn)酒》時(shí)，曾與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者正值用世之才而不遇合，遂借酒抒情，寫(xiě)下了此篇。潁陽(yáng)距黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以興起。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海，如此壯闊景象，定非肉眼可以企及，作者是想落天外，“目道所學(xué)”語(yǔ)帶夸張。而王之渙《涼州詞》是作者于邊塞所作，描寫(xiě)邊塞之景，遠(yuǎn)離黃河且作者的思想感情并非是“黃河遠(yuǎn)上白云間”的歡快之感。
三、關(guān)于氣候學(xué)的探討
作為一名河西人，筆者也曾目睹過(guò)“黃沙直上”的情景，正如趙殿臣在給王維《使至塞上》“大漠孤煙直”作注時(shí)所提到的：“邊外多回風(fēng)，其風(fēng)迅急，裊煙沙而直上，親見(jiàn)其景者始知直字之佳�！笨梢�(jiàn)“黃沙直上”的美景是存在的，且“直”字最恰當(dāng)不過(guò)。另外，我國(guó)著名氣象學(xué)家、地理學(xué)家竺可楨曾實(shí)地考察河西玉門(mén)關(guān)一帶的氣候，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮禾鞄缀趺刻熘形缍加酗L(fēng)卷黃沙的景象。并且在《唐宋詩(shī)中不合物候之詩(shī)句》一文中明確指出，王之渙《涼州詞》“黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”很符合涼州以西玉門(mén)關(guān)一帶春天的氣候情況。和王之渙同時(shí)代的王昌齡有一首《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！贝嗽�(shī)也是把玉門(mén)關(guān)跟黃沙聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)代王維《送劉司直赴安西》詩(shī)：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人……”這首詩(shī)亦如此。唐時(shí)描寫(xiě)涼州玉門(mén)關(guān)一帶的邊塞詩(shī)中也多與黃沙相連，如“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（王維《送張判官司赴河西》），“橫笛雜繁笳，邊風(fēng)卷黃沙”（王維《送宇文三赴河西充軍司馬》），“青海戌頭空有月，黃沙磧里本無(wú)春”（柳中庸《涼州曲》其一），“漠漠平沙際碧天，問(wèn)人云此是居延”（胡曾《居延》），“平沙迷歸路，眢井引前程”（司空?qǐng)D《陽(yáng)關(guān)戍詠》）。
在唐開(kāi)元時(shí)期，詩(shī)人對(duì)于安西玉門(mén)關(guān)一帶的情形大都比較熟悉。他們知道玉門(mén)關(guān)一帶幾乎每天到日中都要刮風(fēng)，黃沙直沖云霄，后來(lái)不知何時(shí)被更改，使詩(shī)句與河西走廊的物候出現(xiàn)了兩不對(duì)頭。
四、詩(shī)歌的意境和作者所要表達(dá)的思想感情分析
《涼州詞》中，詩(shī)人描述了玉門(mén)關(guān)一帶春天的“黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”的情景，聽(tīng)到《折楊柳》的曲調(diào)，不禁想到邊城的凄涼�！按猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，既寫(xiě)玉門(mén)關(guān)一帶的空曠荒寒，又以春風(fēng)吹不到此，喑喻唐朝政府的漠不關(guān)心，也暗示了朝廷恩澤不及邊關(guān)，表達(dá)了一種對(duì)邊關(guān)的嘆息之情。如果此詩(shī)前句寫(xiě)成“黃河遠(yuǎn)上白云間”，不僅不能表達(dá)出作者的嘆息之情，而且詩(shī)境中也出現(xiàn)了前后矛盾的地方，即首句寫(xiě)出了一種歡快明朗之調(diào)，而詩(shī)中后三句則寫(xiě)出了一種悲涼之情，這顯然是矛盾的。
五、“河”字與“沙”字的誤傳
《涼州詞》作為唐人絕句的經(jīng)典之作，傳唱和傳抄的人自然很多，并且這些群體中并不都是文學(xué)大家，所以在傳抄過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)錯(cuò)的現(xiàn)象。如《國(guó)秀集》三卷本上出現(xiàn)了“黃河直上白云間”的句子，很顯然這是“沙”字錯(cuò)作了“河”字。九曲黃河怎能直上白云間呢？也正是因?yàn)榫徘S河不能直上白云間，也就有了后來(lái)的“黃河遠(yuǎn)上白云間”之句，因?yàn)槔畎子性?shī)云“黃河之水天上來(lái)”，以致一錯(cuò)再錯(cuò)，并且“黃河遠(yuǎn)上白云間”唱出來(lái)更有一種“黃河之水天上來(lái)”的氣魄。因此，“黃沙”誤作“黃河”極有可能。
六、 有關(guān)《涼州詞》的曲調(diào)
《樂(lè)府詩(shī)集近代曲辭》有《涼州歌》引《樂(lè)苑》曰：“《涼州歌》宮調(diào)曲開(kāi)元中西涼都督郭知運(yùn)進(jìn)，按知運(yùn)所進(jìn)者樂(lè)曲也。”樂(lè)辭則取之當(dāng)時(shí)詩(shī)人之作。由此看來(lái)，《涼州詞》曲調(diào)必多為寫(xiě)涼州及西涼一帶。
七、 地理位置
上文既然肯定了孤城就是玉門(mén)關(guān)，那么正如王汝弼先生所云，黃河去玉門(mén)關(guān)千里，把它們作為一個(gè)場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)是不合適的。
據(jù)此，筆者認(rèn)為王之渙《涼州詞》第一句應(yīng)為“黃沙直上白云間”，如此才能準(zhǔn)確表達(dá)作者的思想感情。全詩(shī)首句寫(xiě)關(guān)外之景，但見(jiàn)回風(fēng)卷著黃沙直沖云霄，眼前是高大雄偉的祁連山，玉門(mén)關(guān)在空曠茫茫戈壁顯得更加孤單，這讓詩(shī)人頓生一種荒涼之情。而此時(shí)與此等境界，這不僅符合全詩(shī)的意境和玉門(mén)關(guān)一帶的春天的氣候及唐時(shí)玉門(mén)關(guān)的地形地貌。同時(shí)，忽然聽(tīng)到羌笛吹《折楊柳》曲調(diào)，這不能不讓詩(shī)人產(chǎn)生“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的怨詞，感嘆朝廷的恩惠不及邊關(guān)。全詩(shī)意境渾厚，感情真摯，渾然一體，令人折服。
詩(shī)人介紹
王之渙：688-742，字季陵，晉陽(yáng)(今山西太原)人，后遷居絳州(今山西絳縣)。他是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱，其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，但是造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)。王之渙的個(gè)性豪放不羈，常擊劍悲歌，還常與高適、王昌齡等相唱和。
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